第六九七 傳承的信息

葉玄執掌多種大道，本身更是親身體驗了如何證就輪回大道，但看著大道之上的不朽依舊感覺頭皮發麻。

或者說正是因為葉玄知道大道有多難所以才更能體會到不朽的難。

這不朽的理論參悟起來并不困難，大自在已經用我，佛，眾生來描述地很清楚了。難的是如何讓我成為眾生，將萬與一統合，成就那佛之境界。

“不過大自在如來這舉例倒是有點意思，竟然以自己當初所作所為作為不朽的例子！”

葉玄眼中泛起神光，大自在如來的話大有玄機，稍微一推測他就體會到其中滿滿的深意。

大自在如來是不是在暗示他當初若是成功了便應該以這「萬一」之道證就不朽？

如果當初大自在如來證的是「萬一」之道，那么佛祖的道就不會是「萬一」之道。至少佛祖自己證的不朽之道不應該是「萬一」。

而不朽之道乃是無解之道，葉玄的奪天造化不可能奪走，也就是說全知全能之道還沒有達到不朽的層次。

同理，佛祖的道就不會是全知全能！

那么佛祖的不朽之道會是什么呢？

葉玄想到了佛祖的諸多表現，那召集諸多佛門大修行者作戰以及好似無窮無盡的法相應該都是「萬一」之道的變化。

最基本的幾種操作便是擁有無限分身法相，以一化萬，甚至于擁有度化作用，萬相歸一，萬物皆我。

“或許道脈之路就是「萬一」的一種體現。”葉玄通過回憶總結著「萬一」的特征。

有些時候表象能夠誤導人，但是有些時候表象也能夠引以為戒。

“眾生是佛祖，佛祖是眾生，萬一之道怕是可以讓萬物化作佛祖，也可以讓佛祖化作萬物。這是概念上的等同。就好像我的一氣化三清一般，三個分身與我不同，又與我無異。而萬一之道范圍更加廣闊！”

葉玄想起了那智慧佛光，以及道祖獨占道脈的種種，其實萬一之道最大的特點其實是將單體群體的概念消去，而佛祖將之用作度化？

不過現在這些并不重要。

因為大自在如來說得很清楚，不朽之道是無解的，不存在破綻。

葉玄大道再多，也不可能是不朽之道的對手。若不是有這系統空間，佛祖隨時可以使用「萬一」之道將葉玄也同化為佛祖法相之一。要對付不朽只能自己也成為不朽。

但大道尚且能靠著系統取巧，這不朽卻已經超出了系統的范疇。

“「萬一」之道尚且如此難纏，還不知道佛祖又是證就的什么大道，不過在此之前，最重要的始終是先悟出一條不朽之道。”

不朽之道的理論如此簡單，但真要讓葉玄想著如何證道那完全是另外一回事了。大道鄭奇同樣不缺，但是兩種完全相反的大道真的很難得。更別說相互融合了。

“當初在原始佛教，我得宏道佛祖道果悟出超脫之道，通過道言尊者得了輪回之道，此二種便應該算是相反的道路，可是要將之融入卻始終不得其門而入。”

鄭奇當初靠著辰皇古界將兩種力量融合在一起，但實際上那不叫融合，更像是一種強行的拼湊。

就好像金和銀兩種金屬，你用鑲嵌用鏤空甚至于燒成液態攪合在一起他們依舊不算融合，只能算拼湊，算混合。

真正的融合就是要包容兩者特性，兼具二者優點，甚至由此誕生出新的優點。

但哪怕葉玄如今已經成了大道級，但是他依舊沒辦法將超脫之道與輪回之道真正融合起來。

“如今的不朽嚴格來說只有佛祖，但是求道于佛祖，那難度堪比自己證道不朽了，可是除此之外還有什么辦法呢？”

葉玄感覺自己腦子亂成了一團漿糊。

“大道難成，更何況是不朽之道。我覺得現在應該先穩步成就大道。畢竟不朽之道的根基還是大道。”

眼見葉玄本體愁眉苦臉，分身們開始給出葉玄不同的意見。

“不朽之道難點有三個，第一個是如何找到兩條完整的相反之道，這兩條大道必須相生相克，相互矛盾，不過超脫與輪回似乎可行。”

“第二個是如何證大道！雖然有著系統幫助我們可以直接刷出兩種不同的大道，但系統可無法制造不朽之道，我們沒有自己證大道的辦法也無法凝聚出不朽之道。”

“第三個自然就是如何容納兩種不同的大道了。”

“沒有頭緒我們就一步一步來，超脫與輪回之道可以作為目標，現在主要是探索出一種大道之法！”

一人三分身智慧碰撞，葉玄突然安寧了許多。

“不朽是矛盾的悖論，但它最初還是需要真實的規則支撐來創造兩條大道，這是我們努力的方向！”

葉玄緩緩閉上眼睛，分身意識已經出現在了系統空間之外。

如今周天被重塑，大輪回之道威力大不如前，唯有無形之地依舊神秘。不過之前和佛祖交手，葉玄以造化道法奪走了全知全能，然后借著輪回大道之力葉玄將全知全能之道與周天融合。

平時葉玄將一道分身置于無形之地，借助無形之地的神秘來隔絕佛祖窺視。同時維持全知全能之道與周天的融合。

此時發動全知全能之道，無數信息頓時宛如洪流一般涌來。

按理說這樣的信息葉玄根本承受不住，會陷入之前大自在如來一樣的意識混沌。

不過葉玄元神中一點點星光綻放，化作一個個世界。

大道級的他同樣隨手就能創造出一門門頂級道法。而且這元神法術還是照搬三千世界禪境而來，簡直再簡單不過。

無數信息涌進元神中的三千世界，就好像一頁頁紙編成了一本本書，一本本書放進了一個個書架。一排排書架組成了一個圖書館。

有著這么一重緩沖，葉玄的元神才能承受住。

葉玄神識飛速略過，搜尋著佛祖的信息，他想要從佛祖的生平之中找出一絲蛛絲馬跡，看看對方是如何證道的。

“咦，竟然還有這種事情！”

葉玄發現了一件很有意思的事情。

佛門源于佛祖，而佛門二宗則是古往今來諸多佛宗里最出色的。

兩大宗門也有不同。

兩大宗門里大雷音寺一直是以佛門正統主脈自居，就連為了規避原始佛教道祖謀劃時用的稱呼也是用的如來。

因為大雷音寺乃是佛祖昔日道場，占據大雷音寺的自然是佛門正統。

而禪宗是佛門弟子所創，如今發揚光大也是以僧為號。

禪宗祖師當初開創的六大禪境就是從佛祖一生的經歷所悟。

智慧頓悟，六根清凈，成住壞空，三千世界，普度眾生，苦行大愿。

而大雷音寺的八大法相同樣是根據佛祖一生修行而來。

全知全能法相，大覺法相，菩提法相，雷音法相，須彌法相，憤岔法相，救贖法相，多寶法相。

兩相結合，似乎映照出了一些不一樣的東西。

“所以按照傳承的先后順序，大雷音寺佛祖是以多寶開始，行救贖之事，有憤岔盛怒，于須彌立雷音，得菩提大覺，最后全知全能。”

“而禪宗傳承則是，佛祖立下大愿，普度眾生，經歷三千世界，見證成住壞空，達到六根清凈最終頓悟！”

“所以，大雷音寺的僧人覺得佛祖是于菩提頓悟達到了全知全能，而禪宗則是覺得佛祖是因為達到六根清凈的境界后頓悟。”

“禪宗后續有靈臺方寸，夢幻泡影這種虛實變化的大道。全知全能則是大雷音寺認為的佛祖至高成就。”

無所不能，或許就是大道級乃至不朽的境界。

否認現實，應該是不朽這種悖論的一種體現。

佛祖的弟子們雖然無法理解佛祖的境界，但是卻并能感覺到表象。

“兩者都說了佛祖達到至高成就前經過一場頓悟，而這場頓悟就該就是成就不朽的關鍵！”

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