第六章 兩位圣人和周虞的名

天子發怒，流血漂櫓。

若圣人發怒，則天地翻覆。

但周虞沒有看到圣人發怒的結果，

因為這位圣人，似要發怒，卻只是那么一剎那，旋即便完全收斂，仍然淡淡地發出一個“呵”的笑聲。

祂騎乘巨鯨，跨越滄海，

朝北冥而暮蒼梧，

世間一切，連生死祂也不在乎，

何況只是一個小兒可笑不自量的好奇與挑釁呢？

確實可笑，

所以祂“呵”聲以對。

這出乎周虞的預料，但他很快明白過來。

“這是真圣人啊……”

這符合他對“圣”的認知。

擁有圣名的存在，超凡脫俗，甚至不該稱之為“人”，這樣的存在，又怎么會在意世間的種種？

相反，

如果是心懷執念的圣人，周虞倒認為，這樣的圣人，“圣”的味道不夠徹底，人的味道殘存，或許是假圣，或許是只有圣的力量，沒有圣的境界。

修行這件事情，永遠不單純是力量的問題，

力量的問題有跡可循，而境界的問題過于玄妙。

就像科學和哲學，前者需要思考，后者需要思辨，

周虞覺得前者難，無涯無盡，窮盡有生之年也不可知其盡頭，

而后者更難，無盡無涯，不用追逐到死，早早便明白沒有盡頭。

真正的“圣”，不需要道理，不存在追求，固循其本即可。

哪怕是生死這樣的大事，

也比不上觀察一條魚的快樂。

所以，

祂便低頭，看著祂的魚。

祂的魚很大，大得離譜。

大到一口劍光，哪怕是圣人的劍光，也只能勉勉強強籠蓋住這頭大得離譜的鯨魚，

想要將其斬殺，恐怕很難。

這口劍光，

是從周虞流著血淚的兩眼中而出。

它仿佛分別發自周虞大腦的兩半，聯通著他的靈魂，這道劍光往前可以推動到二十三年前，他一歲的那一年——

那一年，生來即有智慧，能看清認知這個世界的周虞，發現自己的腦子里有兩個自己，

他從那時起便常在夢里用兩個自己互相“對視”，觀察彼此，認知彼此，尋求某種一致。

然后那道夢里的劍光，從天而降，將他的大腦一斬為二，靈魂也隨之分裂，

另一個他，也就是他學習心理醫學之后，認知為“第二人格”的那一半，被那一劍斬走，帶到錢塘江畔，降生于一個嬰孩，

這個嬰孩自然就比他年輕一歲，然后被像一個廢物一樣扔進孤兒院，很多年以后，周虞遇到這個已被廢棄之后再廢棄的孤兒，歷經波折，收回“第二人格”，使自己完整。

現在，他以為自己“完整”了，其實不然，他不是完整了，而是還多出一些東西，

就是這道劍光。

它從“完整”的周虞的大腦發出，透過他的雙眼，一分為二，成為兩道絞纏在一起的劍光，看似仍然是一道光，卻實則是一對并蒂的花。

它們絞纏、糾葛，穿透幻象的虛無，在虛無中找到真實的存在，切割空虛，落在那頭大得離譜的鯨魚的頭頂。

鯨魚畏懼于這道劍光，發出長長的吟唱，噴出涌泉般的水柱，

水柱沖上高天，將海上的流云擊碎，仿佛把天穹都射穿一個洞窟，透過這青冥的空洞，能看見外面的漆黑大幕，上面點綴著粒粒星光，點點爍爍。

劍光把水柱輕易斬碎，那空洞也就裂開，然后消失。

“漆園小吏。”

并蒂之花的劍光里，終于響起一道聲音。

祂的聲音，

圣人的聲音，

那位劍圣大人，“聶”的聲音。

巨鯨背上的人聞聲抬頭，輕輕地“咦”了一聲“何人，竟識得我，知我曾為漆園傲吏？”

劍圣“聶”道“我生也長，早于你成道，自然知道。”

“棠棣？”

巨鯨背上的那位圣人，觀察著覆壓而來的劍光，忽然也認出來，驚奇問道“居然是你。”

“是我。”

“我聞天下刺客，有五。

更有一人，其劍道還在五大刺客之上，但那人未成圣道，卻不想是你……

唔，應當，應當，五大刺客中，的確唯有你，當成圣道。”

“那四人，豈配與我并稱？至于蓋聶……大家都是聶，他原本劍強于我，但道不如我，故由我執劍之圣道，而不是他。”

鯨背上的圣人道“然。蓋聶之劍強，目視則退荊軻，但其人也傲，傲則易折，又過深干涉人事，所以道不成，跨不過山海。

惜哉！”

劍圣“聶”說道“你也傲。”

“我傲也，非傲于人、事、物，而傲于世，故知自然之大道法，得大逍遙，繼而達道，為大宗師，理所當然。”

鯨背上的圣人語氣一派自然，純真極趣，語意無所惡也無所喜，只是認真問道，

“棠棣之華，鄂不韡韡。你竟還在，且成圣道，則聶荌安在？”

劍圣“聶”默然，良久說道“你說得對，我劍名‘棠棣’。”

鯨背上的圣人惋惜道“任俠者故義氣，卻牽連其家，再進于家國，則禍天下。何不與我同游，觀魚之樂，而知圣人無名？”

“你非魚，安知魚之樂？”

劍圣“聶”漠然問道。

鯨背上的圣人便歡喜起來，近乎手舞足蹈，樂而歌詠，說道“你非我，安知我不知魚之樂？”

劍圣“聶”說道“我生也長于你，成道早于你，曾親聞你與惠氏辯于濠上。我也曾思考，你真得知道魚之樂嗎？我非惠氏，不必騙我。”

“呵呵呵呵……”鯨背上的圣人便發出快樂的笑聲，“我安知魚之樂，不過假魚之名，自取其樂耳。”

“你果然不知。”

鯨背上的圣人攤手說道“我非魚，安知魚之樂？”

“然。”

“聶政，你非聶荌，故自刺面、挖眼再自戕求死，以為可以不牽連于她，你又怎知聶荌仍將把你認出，自殺于你身側？

棠棣，棠棣！

你的圣道，不是你一個人的圣道，圣道之路，你取了巧……”

鯨背上的圣人語氣更顯惋惜。

劍圣“聶”自顧說道“世間當有權而無貴，貴，則生間隙，必互相殺戮。我本一介庸人，受人之禮遇，便激于義而刺韓，雖死無悔，卻于死中悟道。

惜哉！惜哉！

你何不退去，使他得仙藥？”

“誰要得仙藥？”

“秦始皇帝。”

“哎。”鯨背上的圣人哀嘆說道，“你果然是假圣。帝王者，不可成圣，成圣則天厭之，天厭則道法不自然，故他將死矣。”

“我知之。”劍圣“聶”的聲音帶著憂愁，“只是人總是想逆天試一試。”

“所以你還是人，不夠圣。”

“圣有什么樂趣？”

“觀魚尚且有樂，況乎成圣？”

“你走開。”

“我不。”

“我將斬之。”

“你斬不動我……哦，這是夢啊。你在現實里試過，未果，所以夢里想再試一試？”

“然。”

鯨背上的圣人手舞足蹈起來，快樂說道“快斬，快斬！使我知之，現實之我，如何避開你的劍。”

“現實中的那年，我出劍斬你，那時可沒有他。”

“那稱我為‘呵’的孩子？”

“他不是孩子，沒有膽子這樣大的孩子。”

“哎，成圣之后，我便忘了自己的名字，圣人無名……他說我叫‘呵’，我覺得很好。”

“你應該叫‘莊’。”

“哦……”鯨背上的圣人長長說道，“這孩子叫什么？”

“他日后若成圣，或許叫‘周’，也或許叫‘虞’，你說哪個好？”

“咦？都好。”圣人“莊”贊嘆說道，“那你呢？我是說，他叫我‘呵’，叫你什么？”

劍圣“聶”的劍光中于是怒氣滔天，

斬了下去。

周虞聽完全部對話，對著幻象中鯨背上的圣人“莊”高興說道“我叫祂老狗啊！”

0，今天的p太長了，作者的話放不下，但是我先發正文，再修改加進來，所以p部分不收費。

1，這章我寫完猶豫要不要發，也思考過是不是應該別寫，直接交代兩圣是誰，然后讓他們擊劍。

仔細思考后覺得，還是應該這么寫。

安知不寫“安知魚之樂”這個典故，像話嗎？

2，春秋戰國有五大名刺客，專諸、聶政、要離，豫讓，荊軻。我在這五人中，取一個為先秦劍圣，最后選了聶政。

專諸、要離，都是被伍子胥這個復仇偏執狂推薦給吳王闔閭，前者為闔閭（當時還是公子光）刺殺吳王僚，后者為吳王闔閭刺殺吳王僚之子慶忌。

要離尤其變態，殺妻棄子，自斷一臂，然后跑去找流亡在外的慶忌，說是吳王闔閭害他，取得慶忌信任后，刺殺慶忌成功。

這人太喪病了，尤其是“殺妻棄子”，可見兒子還是比老婆重要，我以為此人固然是刺客，算不得任俠。

豫讓，為家主智伯瑤報仇，去刺殺趙襄子，失敗，被抓，求趙襄子脫衣讓他以劍斬之，算是報仇，然后自殺。此人俠義豪情，可惜畢竟失敗了。

荊軻，這個名氣最大，大家都知道。但是他有兩個問題，一是刺殺秦王嬴政失敗，二是《史記》里記載了他和另一位戰國末年的劍道大佬蓋聶的一個小故事，他路過蓋聶家，和蓋聶擊劍……不對，是論劍，兩人道不同，蓋聶睜眼怒視，就把他嚇跑了。

前面本章說里有人猜劍圣“聶”是不是蓋聶，遺憾的是，蓋聶其人，史載極少，只有上面這段和荊軻的小典故。

這些年有一部很出名的動漫里蓋聶是人氣角色，推動了蓋聶的知名度，我看過那個動漫，但是呢，就因為這個動漫里的蓋聶比較出名，所以我不好取他為先秦劍圣，避免因為和那個人氣角色形象差別太大被噴，畢竟萬一有人當真呢？

最后是聶政，這個其實也很出名的。

韓國嚴仲子為韓相傀所嫉，逃亡，知道聶政的名氣，于是去拜見，在聶政母親的生日贈送重金，聶政感動，引為知己。

數年后，聶政姐姐出嫁，母親去世，他守孝三年之后，去找嚴仲子，問你仇家是誰，聽說是韓國丞相，絲毫不懼，提劍就去殺了韓相傀，然后格殺數十人，最后用劍刺臉毀容，自挖雙眼，剖腹而死，為的是不牽連姐姐聶荌。

聶政死后被暴尸街頭，但聶荌還是認出他來，伏尸痛苦，然后自殺于聶政身邊。

“棠棣之華”出自《詩經》，原本是講兄弟情深，近代郭沫若（不爭論這個人，沒意義）曾經作過《棠棣之花》，就是講聶政姐弟的故事，把聶政刺韓這件事推向了家國情懷的高度，我上學那會兒，這篇是上課本的。

另外，著名的《廣陵散》，原名即《聶政刺韓傀曲》。

綜上，故取名刺客聶政，為先秦劍圣，他的劍叫“棠棣”。

以上資料主要來自《史記·刺客列傳》、《資治通鑒》，可以為信。

3，莊子和惠施于濠梁之上辯論，“子非魚，安知魚之樂”這個典故非常著名，不用多講，我筆名也來自于此。《莊子》中除了著名的《逍遙游》，還有一篇《大宗師》，闡述莊子對個人境界的最高認知，非常值得一讀。

4，哎，書寫得不咋滴，看得人腦闊疼，還他媽話癆，不好意思，并且不打算改。

高陽 第六章 兩位圣人和周虞的名