第一百第十七章 否定的斗爭
更新時間:2022-11-14 作者:守玄
革秦 第一百第十七章 否定的斗爭
宗室的那群人如何想要在貴族和大商賈之中互相傾軋剝削，嬴政都是不會管的。 因為這種游戲是你情我愿的游戲，也是十分符合嬴政的利益和訴求的游戲——這游戲門檻極高，能夠參與的人，無論輸贏，他們都是嬴政的敵人。 而敵人之間相互內耗，是嬴政所希望看到的事情。 并且，這種游戲的存續本身，對于嬴政而言，也是一種值得觀察的素材。 疾走的比賽還在繼續。 安帶了孩子們參與了這次的“盛會”。 恤孤院的孩子，其撫養和教育的方式，都是嬴政親自制定下來的，沒有人知道他為什么要這樣撫養、教育這些孩子。 大家所能夠看到的，只是這些孩子因為這些撫養方式而產生的性格、習慣。 也就是，結果。 這個結果，是嬴政施加干預、才造成的。 在因果層面上，嬴政的行為是因，這些孩子的性格塑成、行為習慣是果。 徐青城所留下來的那一卷文字的名字，就是《天下因果》。 這因果，講述的，便是這樣的東西。 因果，在嬴政看來，是一種關系。 因為吃了飯，所以不餓。 吃飯為因，不餓為果。 因為試過火是燙的，所以不會再去觸摸火。 試過的行為是因，不會再去觸摸的狀態是果。 因為從來都不曾缺少吃喝，所以也就不會擔心缺少吃喝。 不曾處于缺少吃喝的狀態里是因，處于不會擔心缺少吃喝的狀態里是果。 這樣的“因果”關系，字句說來，十分無聊、簡單。 可是落在現實里面……無數的因果相交織，數不盡的因果相堆疊。 簡簡單單的一次交易行為背后，便是數不盡的因果累加的后果。 “按照我們討論過的理論來逆推，交易行為的背后，是交易雙方見證過無數次交易而形成的習慣使得他們有了‘交換’的概念，而后對于自身缺乏的事物的購買念頭，則來自于對于自己現狀的分析……” 一個簡單的行為，被嬴政拆解為許多的細小的部分，每個部分都是長年累月的現實經歷和意識提煉的結果。 每一個行為習慣——砍價、貨比三家、使用貨幣、購置商品這些行為之中都潛藏著細微到難以想象的習慣。 而每一個習慣，則又是數不盡的親身經歷和環境誘導的結果。 嬴政將自己所見、趙高所見、農會的報告、代入到《天下因果》所記述的理論當中去，并且以“控制變量”的手法，以及鞠子洲所教授的理論進行分析。 越是分析，越是產生更多的疑惑。 因為理論分析得到的結果告訴他：環境的趨同，最終會致使相同環境中的人的思維觀念和行為習慣趨于一致，在大致相同的區域之中擺動，即便性格大相徑庭，但其實本質上，大家的思維模式都是一樣的。 這種一樣，是近乎必然的！ 嬴政拿過了趙高對于恤孤院的孩子們的觀察記錄，慢慢翻看。 越是看，越是覺得自己應該是對的。 ——恤孤院的孩子們雖然出身貧苦，但他們被嬴政撫養起來，待遇是按照成蟜的待遇來定的。 而教授的東西則是鞠子洲教授過嬴政的那些東西。 嬴政開始時候為了照顧這群小孩子，于是對于那些理論作了簡化。 可，即便是簡化，這些孩子也完全沒辦法搞懂這一切。 他們甚至沒辦法入門。 而思維和行為表現上，那些孩子，越來越與嬴政蓄養在宮中，當做對比的秦喜、秦樂、爭流，甚至成蟜等人表現一致。 雖然細節上，很多不同，但大致，已經可以見到他們重合的一時。 嬴政仔仔細細地比對過這些，才小心翼翼地將這些記錄封存起來，使人儲藏宮室之中。 這些東西，還是比較重要。 嬴政思考許久，冷著臉將這份研讀已久的《天下因果》點燃。 這份東西，他不知道鞠子洲看過沒有。 如果鞠子洲看過，他希望鞠子洲不以為意；如果鞠子洲沒看過，他卻又有些希望鞠子洲會因為這卷東西，感到吃驚。 “徐青城啊徐青城，真是死了都要搞點事情！”嬴政搖了搖頭。 幸而徐青城已經死了，不然的話，他可能忍不住想要再殺他一次。 “夏無且。”嬴政輕聲呼喚。 坐在外室等候的夏無且立刻回應：“唯。” “你帶些太醫，隨朕去往恤孤院，朕要去看一看那些孩子，看看他們……他們在外面跑了一天了，也應該累了，看看他們有沒有誰人發熱、昏蒙的。” “唯。”夏無且沒有二話。 即便是他有意見，又能怎么樣呢？ 嬴政的想法，是任何人都沒辦法左右的。 “環境所塑成的性格，按照師兄的理論來說，如果不遭逢巨大的變故，徹底顛覆其舊有的觀念的話，是非常難以改變的。” “這也就意味著，即便是我給予他們再多的好處，這天下的氓隸庶人……也沒法兒成為我所想要的人。”嬴政以自己之前以兵士、農會群生為實驗對象而得出的結論對自己宣判。 這樣的結果出現，意味著一件事情——鞠子洲曾經所對他講述過的那個“永生”，是不可能實現的！ 那些人，根本就沒法兒成為貫徹“斗爭”二字的人。 要想使他們改變，除非是使之陷入長久的困苦絕望之中，用刀兵洗過，用火焰雕琢。 逮其十中去五，二里活一，眼見了失掉最后的希望，活不下去了，這時候才有一人、或者一個什么組織的，站出來帶了他們去抗爭，并且可以抗爭勝利。 這時候，這些剩下來的人，才能夠成為具有顛覆往昔的自己，而牢記住“斗爭”二字，牢記住為自己而抗爭的義理。 如此，他嬴政，才能夠得到他所想要的“永生”。 否則的話，即便是言行思想傳續了下去，也只是留下“形”，留下可以任人隨意扭曲解釋的話語，而非是真正活了下去。 ——真正的，永生的道路，被否定掉了！ 嬴政神情陰鷙，眼底漠然。 恤孤院中，安打量著嬴政，他總覺得，嬴政看自己的眼神，不像是在看一個活生生的人，倒像是，在看路旁野草。 安心下“咯噔”一聲。 最新網址： 革秦 第一百第十七章 否定的斗爭
宗室的那群人如何想要在貴族和大商賈之中互相傾軋剝削，嬴政都是不會管的。 因為這種游戲是你情我愿的游戲，也是十分符合嬴政的利益和訴求的游戲——這游戲門檻極高，能夠參與的人，無論輸贏，他們都是嬴政的敵人。 而敵人之間相互內耗，是嬴政所希望看到的事情。 并且，這種游戲的存續本身，對于嬴政而言，也是一種值得觀察的素材。 疾走的比賽還在繼續。 安帶了孩子們參與了這次的“盛會”。 恤孤院的孩子，其撫養和教育的方式，都是嬴政親自制定下來的，沒有人知道他為什么要這樣撫養、教育這些孩子。 大家所能夠看到的，只是這些孩子因為這些撫養方式而產生的性格、習慣。 也就是，結果。 這個結果，是嬴政施加干預、才造成的。 在因果層面上，嬴政的行為是因，這些孩子的性格塑成、行為習慣是果。 徐青城所留下來的那一卷文字的名字，就是《天下因果》。 這因果，講述的，便是這樣的東西。 因果，在嬴政看來，是一種關系。 因為吃了飯，所以不餓。 吃飯為因，不餓為果。 因為試過火是燙的，所以不會再去觸摸火。 試過的行為是因，不會再去觸摸的狀態是果。 因為從來都不曾缺少吃喝，所以也就不會擔心缺少吃喝。 不曾處于缺少吃喝的狀態里是因，處于不會擔心缺少吃喝的狀態里是果。 這樣的“因果”關系，字句說來，十分無聊、簡單。 可是落在現實里面……無數的因果相交織，數不盡的因果相堆疊。 簡簡單單的一次交易行為背后，便是數不盡的因果累加的后果。 “按照我們討論過的理論來逆推，交易行為的背后，是交易雙方見證過無數次交易而形成的習慣使得他們有了‘交換’的概念，而后對于自身缺乏的事物的購買念頭，則來自于對于自己現狀的分析……” 一個簡單的行為，被嬴政拆解為許多的細小的部分，每個部分都是長年累月的現實經歷和意識提煉的結果。 每一個行為習慣——砍價、貨比三家、使用貨幣、購置商品這些行為之中都潛藏著細微到難以想象的習慣。 而每一個習慣，則又是數不盡的親身經歷和環境誘導的結果。 嬴政將自己所見、趙高所見、農會的報告、代入到《天下因果》所記述的理論當中去，并且以“控制變量”的手法，以及鞠子洲所教授的理論進行分析。 越是分析，越是產生更多的疑惑。 因為理論分析得到的結果告訴他：環境的趨同，最終會致使相同環境中的人的思維觀念和行為習慣趨于一致，在大致相同的區域之中擺動，即便性格大相徑庭，但其實本質上，大家的思維模式都是一樣的。 這種一樣，是近乎必然的！ 嬴政拿過了趙高對于恤孤院的孩子們的觀察記錄，慢慢翻看。 越是看，越是覺得自己應該是對的。 ——恤孤院的孩子們雖然出身貧苦，但他們被嬴政撫養起來，待遇是按照成蟜的待遇來定的。 而教授的東西則是鞠子洲教授過嬴政的那些東西。 嬴政開始時候為了照顧這群小孩子，于是對于那些理論作了簡化。 可，即便是簡化，這些孩子也完全沒辦法搞懂這一切。 他們甚至沒辦法入門。 而思維和行為表現上，那些孩子，越來越與嬴政蓄養在宮中，當做對比的秦喜、秦樂、爭流，甚至成蟜等人表現一致。 雖然細節上，很多不同，但大致，已經可以見到他們重合的一時。 嬴政仔仔細細地比對過這些，才小心翼翼地將這些記錄封存起來，使人儲藏宮室之中。 這些東西，還是比較重要。 嬴政思考許久，冷著臉將這份研讀已久的《天下因果》點燃。 這份東西，他不知道鞠子洲看過沒有。 如果鞠子洲看過，他希望鞠子洲不以為意；如果鞠子洲沒看過，他卻又有些希望鞠子洲會因為這卷東西，感到吃驚。 “徐青城啊徐青城，真是死了都要搞點事情！”嬴政搖了搖頭。 幸而徐青城已經死了，不然的話，他可能忍不住想要再殺他一次。 “夏無且。”嬴政輕聲呼喚。 坐在外室等候的夏無且立刻回應：“唯。” “你帶些太醫，隨朕去往恤孤院，朕要去看一看那些孩子，看看他們……他們在外面跑了一天了，也應該累了，看看他們有沒有誰人發熱、昏蒙的。” “唯。”夏無且沒有二話。 即便是他有意見，又能怎么樣呢？ 嬴政的想法，是任何人都沒辦法左右的。 “環境所塑成的性格，按照師兄的理論來說，如果不遭逢巨大的變故，徹底顛覆其舊有的觀念的話，是非常難以改變的。” “這也就意味著，即便是我給予他們再多的好處，這天下的氓隸庶人……也沒法兒成為我所想要的人。”嬴政以自己之前以兵士、農會群生為實驗對象而得出的結論對自己宣判。 這樣的結果出現，意味著一件事情——鞠子洲曾經所對他講述過的那個“永生”，是不可能實現的！ 那些人，根本就沒法兒成為貫徹“斗爭”二字的人。 要想使他們改變，除非是使之陷入長久的困苦絕望之中，用刀兵洗過，用火焰雕琢。 逮其十中去五，二里活一，眼見了失掉最后的希望，活不下去了，這時候才有一人、或者一個什么組織的，站出來帶了他們去抗爭，并且可以抗爭勝利。 這時候，這些剩下來的人，才能夠成為具有顛覆往昔的自己，而牢記住“斗爭”二字，牢記住為自己而抗爭的義理。 如此，他嬴政，才能夠得到他所想要的“永生”。 否則的話，即便是言行思想傳續了下去，也只是留下“形”，留下可以任人隨意扭曲解釋的話語，而非是真正活了下去。 ——真正的，永生的道路，被否定掉了！ 嬴政神情陰鷙，眼底漠然。 恤孤院中，安打量著嬴政，他總覺得，嬴政看自己的眼神，不像是在看一個活生生的人，倒像是，在看路旁野草。 安心下“咯噔”一聲。 最新網址： 革秦 第一百第十七章 否定的斗爭
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