第一百一十四章 安定先生

眾人聊了一會，過了片刻。

但聞云板聲一響，幾名官員走進了廳堂，眾人見了皆避至一旁，一并口稱先生。

“無需多禮，讓老夫見一見當今一時俊杰的風采。”

中央的老者言道，左右學生盡是抬起頭。但見這位老者一望即知是飽學鴻儒，盡管面有病容，但這份氣度實是令人見之難忘。

章越心道，莫非這位即是胡瑗安定先生？

想到這里，章越心底一陣激動。

竟然這個場合，還能見到他。

聽聞他如今雖為太子中舍，天章閣侍講，勾管太學，但聽聞身子一直不好，除了考教訓導與執掌學規，久已不見學生了。

但沒料到面試學生這個場合，他仍是會親自到場。

章越看著這位老者，不由心底激動。

這位老者是周敦頤，程頤，范存仁等等大牛的老師。

范仲淹及后來的王安石對他都是佩服不已。

他與孫復，石介并稱宋初三先生，都是范仲淹手下的變法大將。如今范仲淹，孫復，石介先后逝去，如今唯有他仍是健在。

范仲淹主持慶歷新政雖是以失敗而告終，但仍以胡瑗主管太學，曾為范仲淹左膀右臂的歐陽修于嘉祐二年為科舉主考官。

可知新政雖以失敗而告終，但官家沒有放棄這一主張，讓歐陽修，胡瑗主持太學，貢舉，為國家儲才。

不過被官家譽為‘真先生’的胡瑗，范仲淹的半個老師，生命怕是馬上要走到了盡頭。

胡瑗強撐病體，親自負責太學生招收之事，足見他對為國舉才之事的慎重，真真切切地希望選出幾個有用之才，將來為國之棟梁。

什么叫鞠躬盡瘁，死而后已？這就是。

反而章越方才一群人在那邊‘凡爾賽’，好似自己被迫勉強才來太學一般，倒顯得有幾分慚愧。

胡瑗看了一遍眾人，問道：“老夫胡瑗，如今勾管太學，不知爾等為何來太學？”

眾人沉默一陣，此時一名學生上前道：“稟安定先生，國事垂危之如今，昔歲幣和契丹，尚可言遼國勢大，但連西夏亦以歲幣和之。國辱則臣辱，國事到了如今這地步，實因循不改，弊壞日甚，昔范相公殫精竭慮，以遂欲更天下弊，然卻……如今天下乍看并無大事，實則民變兵亂一日多似一日，一年多過一年，然若不早為提備，事未可知。”

章越心道，這話說得牛啊，妥妥的就是課代表的水平。

胡瑗點點頭了道：“然也，此正乃老夫辦太學之宗旨……”

這名學生聞言大喜，卻聽胡瑗下一句道：“然卻全非爾等來此之意。”

這名學生聞言又有些神色掛不住。

章越，黃好義對視一眼，暗自好笑。

“方才我在隔壁書室，聽聞有人言來太學是因‘太學還可以’，‘太學可以白吃白住’，‘饅頭不錯’。”

下面學生一片面紅耳赤。

章越心道，好個安定先生，實不是個厚道人，居然貓在一旁偷聽。這回完蛋了，連底褲都被看穿了。

˙眾學生之中羞澀之人不在少數，另一邊則有人偷偷嘲笑。

但見胡瑗緩緩道：“其實兩個說法都不好，一個不能明體，一個不能達用，一為過，二為不及，汝等無論來不來太學，需先求‘明體達用’之道為先。”

方才那名學生正色道：“先生，報效國家，如臣子報效朝廷，為何不能稱為明體呢？學生方才這番話可是出自真心實意。”

胡瑗點了點頭道：“誠然……”

這時候章越心想，我不出手，誰出手。這個問題我會。

當即章越心念一動，排眾而出：“安定先生，此話學生想試答之。”

胡瑗看了章越一眼點了點頭。

章越道：“學生以為忠君以孝為本，故而自古三代以來，仁君圣祖莫不以孝治理天下。故而忠臣良將必出于孝子之門，對父母不孝，又何談為國盡忠，為君王盡命？”

那學生道：“吾孝聞于鄉里，昔日……”

章越微微一笑道：“兄臺之孝不用多言，我并非言兄不孝，我是說試想有一戲子，演一至孝之子，那么可以說他是天下最孝順之人么？”

眾人聞言皆是笑出了聲。這個例子夠打臉。

“這……”這學子一時失語，隨即言道，“按你這么說，那么我們百姓之孝行孝舉都是虛行作偽么？朝廷又何必表彰節義之士么？”

章越早知對方有此一問，于是失笑道：“兄臺所言有道理，這也是為何方才判監所言‘明體達用’。”

“正所謂論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，論心即是明體，論跡即是達用，以心論跡，這就是明體達用了。”

這一番話說完，一旁胡瑗和國子監眾教官不由上下打量起章越。

與章越的眾考生們也都是刮目相看，原本以為對方不過是夸夸其談之徒，怎么……怎么夸夸其談之本事如此厲害，連眾教官都被蒙住了。

那名學子不能再言。

眾教官們也是低聲言語。

胡瑗上下打量章越了一番道：“好個論心不論跡，論跡貧家無孝子；論跡不論心，論心世上無完人，此話出自何典何章？”

章越微微笑道：“回稟安定先生，沒有出處，自撰也！”

眾人一片嘩然。

這時胡瑗伸手一按，眾人皆是靜下。

胡瑗笑道：“無妨，子貢曾言夫人不可及，但孔子因學于人而后為孔子，我等也未必要句句言稱三代。”

“以論跡論心之言語，以詮釋明體達用，令人耳目一新。但你說孝不可為體，何為體？”

“這孝又是根本于何處呢？”

旁人都是點了點頭。

讀書人治經，第一個要學的是孝經，讀書人給皇帝獻建議常常第一句話就是圣人以孝天下。

科舉考試也是以論語，孝經為兼經。

看似低于九經，但實際上九經是選學，但孝經，論語則是必修。

章越道：“學生以為以《禮記》之《大學》，修身齊家治國平天下。齊家就是孝道，而欲齊家者先修身，故而韓退之以正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下循序漸進。”

眾所周知《四書》是由朱熹修訂，其實最早提出四書這個概念的是韓愈。他將禮記里的《大學》，《中庸》提出來，與《論語》，《孟子》并列。

但目前主流儒者還是不認同這個觀點，還是以《孝經》為本。

這涉及到什么是體了，韓愈之前都認為孝心是體。

人少則慕父母，自呱呱墜地以來，孩童莫有不愛父母的。正有了愛父母，方才愛父母所生之兄弟姐妹，父母之兄弟姐妹，父母之父母，最后推廣至同族，同鄉，忠君愛國。

故而至南北宋為止，儒家都先學《孝經》。

但孝是人類情感的一種，不能代表全部。

所以朱熹才繼韓愈提出了‘正心誠意’為體。

圍繞著‘正心誠意’，明朝的理學和心學爭了半天。理學認為要‘格物致知’，學習道理，萬物教給你的道理，這就是存天理滅人欲，天理就是體。

王陽明格竹子半天，發覺我不認同的道理，哪怕說得再有道理也不是我的道理。

于是儒學分出了心學。

王陽明最后在天泉橋上對他兩個徒弟說了這樣的話，利根（聰明人）之人多了解自己，鈍根（笨人）之人多了解世界。

但無論鈍根利根，真正的體一定是包含著天理與人欲的。若世界上只有你一個人，那么天理就是人欲，是沒有是非善惡的。

不過講到這里，章越還是把握了分寸，體到了‘正心誠意’這個境界，雖然不太符合當時主流，但畢竟這是韓愈的主張，你要反對去罵韓愈好了。

若直接把王陽明的概念拋出來，那么……估計就要被當堂趕出去了。

胡瑗道：“我觀你有言而未盡之意，不妨繼續說。”

章越拱手道：“多謝安定先生，明體即是明心，孝心是一，但人之七情六欲豈可用孝一字概之，譬如天地只有你一人，又何談一個孝字。”

“故而吾儒者當以正心誠意為本！”

胡瑗反復看向章越溫和地問道：“汝叫什么名字？何方人士？”

章越施禮道：“回稟安定先生，學生浦城章越，家中行三。”

“哦？浦城章氏，乃當今狀元章子平的同族？”

章越道：“確實如此。”

論輩分咱還是他族叔呢，可惜人家不承認。

胡瑗欣然笑道：“章氏子弟，難怪有名家子弟的風范。不知師事何人？”

章越道：“吾先師村塾郭先生，后又師伯益先生。”

但聽章越師從章友直的，眾人皆可見胡瑗的笑容淡了淡。

章越心道，不是吧，自己老師與胡瑗有梁子不成？

章越隨即心道，也不是沒可能，李覯與章友直勢同水火。

而李覯與胡瑗交好，同為范仲淹的變法大將，要是為難自己這可如何是好？

但見胡瑗微微笑道：“難怪，難怪。”

說完這句后，胡瑗并沒有再問。

章越但覺有些懸。

胡瑗又說了幾句即離去后，眾人當即于太學堂上考試。

寒門宰相 第一百一十四章 安定先生