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第八十三章 滄海桑田俱往矣

更新時間:2021-01-11  作者:巡山校尉
萬法無咎 第八十三章 滄海桑田俱往矣
就算自己功力精純不下于此間元嬰修士,但是和“四目巴羊”相比,仍有至少一個大境界的差距。

縱然有“四目巴羊”心性薄弱的因素,但“魔染”神通,不愧為大魔尊直傳的神通法門。

進入本土文明第一道難關,就這樣輕松化解。

此時,所有人都仿佛陷入了癡傻。

歸無咎索性靜立片刻,給他們消化的時間,順便也能看看他們作何反應。

果然,數十個呼吸之后,鐘離意等三人,開始了激烈的神意交流。

“莫非……,這一位是哪一家道宗之人?”

“什么道宗!這……多半是圣教祖庭的弟子下界!”

作出這一判斷的,是那青面老者。鐘離意和右手邊那人,聞言都是一顫。臉色竟有些恍惚,似乎“祖庭”對他們來說極為遙遠,又極為神圣!

“在祖庭潛修,因此不識人間俗禮;此人僅僅金丹境界,偏偏能夠不懼元嬰真人的聲威,除了祖庭嫡傳,更有何人?”

“是了。老朽想起來了。曾經在一本野逸殘編中看到過,傳聞十四道宗的頂尖嫡傳,甚至一些和道宗同級別的頂級隱宗嫡傳,在金丹三重、元嬰三重之后,會額外經歷一個名為‘沖盈之境’的玄妙境界。想來祖庭嫡傳更不在話下!莫非,這就是這一位口中的‘四重境’?”

另外一道神意,似乎是鐘離意:“若果然是‘祖庭’嫡傳,那么丹符二道對于他來說自然視之尋常。脫口而出‘丹符陣器’,也就不那么奇怪了。”

青面老者道:“傳聞‘祖庭’中一部分資質特殊的修道種子,若是年齒不足,通常被暗中安排在凡俗之間長大,以補足氣運之中最重要的一環。你看他手中那嬰孩……他多半是‘祖庭’臨凡,安頓仙苗!”

聽聞鐘離意三人主動給自己的行為找到了許多合理的解釋,歸無咎心中滿意得很。但經由先前一番對答,歸無咎也吸取經驗,徹底了解土著現狀之前,多說多錯,沉默是金。

火候已到。

歸無咎淡淡道:“你先退下吧。”

“四目巴羊”抬起頭,四只瞳仁亂轉,現出戀戀不舍之色。但見歸無咎毫無表示,不敢耍賴拖延。雙足一抬,向后退了三四步,然后轉身一縱,化作一道白光,自正門鉆入。至于乘坐輦車返回,是決計不敢的。

巴羊雖然離開,但是眾人跪伏在地,依舊沒有一個敢于起身。

歸無咎木然道:“何必如此。在下只是一個不速之客而已。三位請起吧。”

鐘離意三人連忙起身。卻聽歸無咎道:“三位既然如此客氣,歸某倒有一個不情之請。不知天祐神候府中,可有藏經樓一類的所在?歸某自幼清修,未通下界人文。倉促領了職司出門,卻是有些冒失了。”

歸無咎這番話,有意無意的正是順著三人神意中猜測所說。

聽聞此語,三人心中一突,暗道:“果然如此!”

鐘離意堆出笑容,連聲道:“有有有。請歸道友隨老朽來。只不過洞府秘藏第四鎖鑰,向來由天祐神侯親自執掌。老朽等身為客卿,是無緣觀覽的。不過道友莫急,老朽這便著人請天祐神侯回返。”

“歸道友降臨天祐侯府,是闔府上下、乃至整個乾符郡天大的幸事。”

緊接著鐘離意便和身旁二老交代:“速去九雁山尋神侯回府。”顯然神侯行蹤,只有鐘離意一人知曉。

鐘離意引著歸無咎往后殿行去。

跨過兩道正門,后殿建筑讓歸無咎眼前一亮。

原來,和富麗堂皇、宏偉端正的正門相比,一旦進了后殿,氣象頓時清雅別致起來。

所有的建筑都高不過十丈,俱是用涂抹了一層蜜蠟的青竹搭建。據鐘離意所言,下界中神道修士的府邸,建筑風格便是如此。別說是侯爵府邸,就算是大昌王朝昌神君的殿宇,一堵“神人壁壘”、三座紫霄大殿之后,所有后殿也俱是以青竹搭建。

那竹上所抹“蜜蠟”,其實是一種名為“蒙池水玉漿”的異產,涂抹竹上,能使水火不侵,諸邪退避。甚至力士以千斤拳力猛擊之,也絲毫損傷不得。

對于神道修者來說,能不使用禁陣,便盡量不使用禁陣。因此“蒙池水玉漿”看著作用普通,實則是一件異常珍稀之物。

此物尋找求索不得,唯有在“界域朝會”時由每一界域的掌域大帝分賜王朝神君,再由各王朝節節賞賜下來。

鐘離意說的許多話,諸如“神道”、“神君”、“大帝”一類,歸無咎都似懂非懂。不過,在通覽本土文明的簡牘之前,唯有裝聾作啞而已。

在獨自進入一間藏滿玉簡簿冊的密室之后,歸無咎再三言明,勿要有旁人相擾。鐘離意識趣的很,拍著胸脯誓言保證。引歸無咎進入,將藏書樓內玉簡簿冊門類一一介紹之后,便恭敬地退下了。

土著世界之中的玉簡,與歸無咎從前所用大不相同。

這玉簡稍微有些發黑,似成醬色,據說并非以玉為材質,而是用三種野牛精的牛角制成。

至于形制,也并非竹簡一般呈均勻的簽條狀,而是一頭粗一頭細,粗的那頭凸出半個巴掌大小,仔細說來,倒和簪子有幾分相似。

使用時,將粗大的那一頭刻上陰文的一面貼在手背上,默運神意勾引,便能汲取其中內容。

歸無咎尋一處竹榻,安坐其上,抓緊時間汲取本土文明中的一切。

首先觀覽的,并非修道界中事,而是本土人文的點點滴滴。這些消息并非記載于玉簡中,而是筆之于一本本厚厚的簿冊。

不多時,歸無咎就尋到了所謂“九禮”禮節的記載。

冠禮,婚禮,見禮,飲禮,食禮,射禮,聘禮,喪禮,祭禮。

繁簡有別,各有千秋。

其中“見禮”一節,先行禮者乃是掌心相對,十指交叉上天的姿勢。而回禮之人依照所處環境、身份不同,有三種回禮方式。

其一是雙手十指嵌入相疊,橫置胸前,手背朝天;第二種是左手伸直,右手握拳,右手置于左手之上;第三種是雙手張開,掌心向外,雙手食指和拇指相連,比成一個“心”形。保持姿勢,彎腰一拜。

按照方才歸無咎和鐘離意相見的場合,應該是回以第三種比成“心”形的禮節。

將凡間風俗人文、奇聞軼事、古今史傳稍稍看過一遍,歸無咎轉而投向那一堆玉簡,記載本土文明修道界之事的材料。

這一看之下,讓歸無咎大開眼界。

大世界中,除卻人道修士,尚有妖,魔,精怪三種生靈。

而人道修士之中,按照修行道途之別,又分為仙道、神道、巫道、武道,陰陽道五家。五家之中,仙道最為尊。

巫道、武道、陰陽道乃是上古所傳,早已式微。縱有大能傳承,多半也是一脈單傳,隱于山野暗處。這且不必多說。

而歸無咎入本土文明之后,之所以感到格格不入,正是由于“神道”一道,事關本土人道文明的一處大變革。

正是這一變革,使得本土文明之中的形勢,和杜明倫向歸無咎介紹的形勢相比,已經面目全非。

三十六萬年前,十二位大能觀望紫微大世界一瞬得出的結論,本土文明的人道修士,涉獵的境域之廣,相當于整個紫微大世界的三分之一。

然而,那時所謂“涉獵”,不過是芝麻撒在面團上,只得一點,不及其余。人修和妖魔相比,依舊極為渺小。大世界的絕大多數地域依舊是妖魔肆虐之地,人道文明,不過是分割在千千萬萬、大大小小的城邦中。

這些城邦,依照修道人比例多少、修為高低,分為圣城、仙城、凡城三種。

城池治所之外,必定是人煙罕至的荒蠻之地,譬如當時這《大界正圖》的落足點、天祐神侯侯府的前身。

但是三十余萬年之前,人道文明之中,突然發生了一件大事,號稱“圣教合流。”徹底改變了人道文明的面貌。

人道文明中的修煉法訣,傳承不知幾千萬載,流布宗門億萬,不知其數。其中,八大經典傳承完整保存,能夠修煉到天玄上真的宗門,乃是人道文明中的真正巨擘,其數目大約有數百家。

這數百家巨擘宗門,除卻天玄上真坐鎮之外,每隔數十萬載,或有宗門相繼涌現出人劫道尊一流的人物。這等人物每一代中通常不過五六人,至多不過十人。

按照常理說,到底哪一家有此等人物坐鎮,各家都說之不準,唯有從哪家宗門最杰出的天玄上真突然銷聲匿跡,從而推斷出一二。

因未明虛實之故,縱然某一家有人劫道尊鎮壓宗門,也不敢說必能凌駕其余數百家宗門之上。

但是三十余萬年之前,卻生出驚天劇變。

兩家頂尖宗門,乾元宗和上清宗,幾乎同時成就一位人劫道尊。

不是普通的人劫道尊,而是紫微大世界,由古至今,最頂尖的人劫道尊!

九大上宗,天尊大能。斬卻天人之分,想要飛升,隨時可以成就。而本土人道文明中,億萬年來產生的人劫道尊,一百個中倒有九十九個最終隕落于天人劫力之下,不得超脫。能夠飛升成功的,寥寥無幾。

而乾元宗和上清宗這兩位人劫道尊,一旦成就,便生感悟:如到了心意指引之日,必定能夠飛升而去。其根基底蘊之厚到了何等程度,也就可想而知了。

兩位道尊一拍即合,以為若兩家聯手,即便其余各宗隱世的人劫天尊聯手相阻,也全不在話下。

由此,改宗立教。

乾元宗改名元教,上清宗改名清教,二教合流,統稱為“圣教”。

自“圣教合流”始,盡逐百家,獨尊圣教。

天下唯余顯教一支,其余巨擘宗門,即便有人劫道尊和天玄上真坐鎮,也不得不暫避鋒芒,韜光養晦,成為“隱宗”。

而原本乾元宗、上清宗山門所在,即為圣教祖庭。

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萬法無咎 第八十三章 滄海桑田俱往矣

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