第551章 天理昭昭,就想回家

南帝趙諶和椅子王趙椅兩人相錯半個馬身，在大群天理騎士的簇擁之下，威風凜凜的穿過大占口商鎮，進入號曰天南第一城的順天教化府的城堡。

趙諶極目四望，發現這座順天教化府果然名副其實，城堡之內，隨處可見書院、天理堂和大祠堂，這些和儒家南宗有關的建筑，無一不是高大氣派，處處彰顯著天理的至高、至大和至圣！

街道兩邊的儒者也明顯比大占口商鎮要多，甚至比大宋南北二京街道上的儒者都要多！全都是身著布衣，頭戴角巾，腰懸長劍，一副趾高氣昂的模樣。當趙諶、趙椅等人的隊伍走近時，他們才會行禮揖拜，口中還高呼：“南帝出、天理興！”

整個順天教化府城堡，到處都彌漫著儒家宗教的氣氛。

這天南儒宗一開始就走了教派路線，而不是學派路線。當然了，天南儒宗的教派路線并不是簡單的跳大神，也不是和道教一樣，去煉丹修仙，還構建出一個天庭神仙的體系，而是在理學的世界觀（天理創造萬物，萬物皆有天理）的基礎上，發展出了自己的“天啟”理論，也就是“南帝出、天理興”的那一回。

雖然這次“天啟”辦得有點簡陋，天理也沒派出長翅膀的天使，也沒降下什么經書。但是對天南儒宗來說，這次“天啟”事件只要能證明天理的存在就足夠了，剩下的可以自己編，不，是去發現！

也就是說，“天理”是有的，“天理”是有意識的，“天理”是支持南帝和儒學的......有這些就夠了！

有了這三條，天南儒宗就可以和天南地區的天方教、婆羅門教和佛教扳手腕了。

因為天方教、婆羅門教和佛教的學者不可能借助“神”去反對“圣人”，而且也不可能證明“天理天啟”的偽——誰能證明天理不存在？誰又能證明天理無意識？至于天理是否支持南帝和儒學，那得用“神意裁決”來證偽，也是發動戰爭！

而信仰天理的軍隊，在過去的十幾年間戰無不勝，橫掃了天南和南洋，天南一帶的大國，除了本就是信仰儒學，現在更加相信的安南都護府之外，其余都挨了暴打，其中真臘和三佛齊的首都吳哥、末羅瑜，都先后被天南儒宗打破！而占婆國、渤尼國干脆淪為了天南儒宗的附庸。

甚至在西洋（印度洋）方向上，天南儒宗的軍隊也一再擊敗原先的海上霸主朱羅王朝，還奪取了錫蘭島上的科倫坡港口（原本由天方教商人控制），并且將天理信仰傳到了錫蘭島上。

當然了，天南儒宗這些年的擴張，也不僅僅是為了傳播天理信仰同時也是為了“收學費”和占地盤。教化嘛，當然得收費了，哪兒能讓人白辛苦？

所以那些皈依天理或接受天理保護的國家或者城邦，都得每年向天南儒宗教學費！

而占地盤則是為了安置天南國人武士和控制海上貿易的要沖，以便收取更多的過路費和商稅。

而天南儒宗收取的學費、過路費和商稅中的至少半數，都匯集到了天南儒宗總部所在的順天教化府。其中的一部分，又變成了高大的城墻、寬闊的街道、氣派的建筑和豪華富麗的宮殿。

趙諶、趙椅一行，在建設的相當漂亮的順天教化府城內又穿行了半個時辰，終于浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天的來到了天南儒宗總部，同時也是南帝宮城所在的“天理宮”外。

和趙楷那邊將儒家宗廷和大宋朝廷分成兩條路線的做法不同，一共只有幾十萬國人的趙諶，可沒有搞“政學分離”的條件。

一開始的時候，他其實也想效法趙楷的做法，將天南儒宗和南帝朝廷分開。可是現實擺在那里，趙諶根本不可能同時擁有學派和朝廷兩套系統，開銷太大，需要的人手也太多——這可不僅僅是兩套中央班子就夠用了，儒宗、朝廷下面還有一堆機構和基層組織，攏共就這點國人，怎么可能都搞雙份？

所以趙諶在南遷之后，就選用了政治上封建，學派上集權的路線。也就是學派下基層，而政權只到天南八府的府城。久而久之，南帝的政權就漸漸虛化，而學派所管理的事情就越來越多了。

到了洪武二十年后，南帝朝廷干脆關了張，天南儒宗就成了輔弼南帝，號令天南和南洋地區的中央機構，也就是政學合一了。

一大群布衣角巾，腰懸長劍，打扮的和畫像上的孔夫子差不多的“大儒”，都在天理宮外按照大小等級排列整齊，設立香案，恭恭敬敬的等候著。

當趙諶、趙椅率領的大隊人馬抵達天理宮外的天理大街上時，樂手們就開始吹吹打打，還有幾聲號炮同時響起。同時還有這些天南大儒們異口同聲的高呼：“南帝出、天理興，臣等恭迎南帝陛下，恭迎東莞郡王殿下！”

趙諶、趙椅對望一眼，笑吟吟的同時下馬，略微謙讓了一下兒，然后就是椅子王在前，天理南帝在后，昂首闊步的向天理宮內走去。

天理宮的門臉修得氣派，進去又是一座非常廣闊的廣場，廣場的東面是文廟，西面是武廟，都是供奉文武先賢的......那些為天理事業而成仁取義的“今圣人”的牌位，也都供奉在其中。這文武二廟，就相當于天南儒宗的大祠堂。

而廣場的北面，坐北朝南而建的，則是一座天理大殿！

這可不是上朝的地方，而是講道理的地方，相當于天南儒宗的天理堂。

在天南儒宗的傳播體系中，祠堂祭先人，理堂傳天理。兩者的功用不同，但卻是二合一的存在。

天理堂“通天”，直通南帝，而大祠堂“接地”，扎根地方宗族。兩者合一，就讓天南儒宗有了極強的組織和動員能力。

而天理堂的儒者，往往是大祠堂的主持。

趙諶一邊陪著趙椅步入天理大殿，一邊笑吟吟地介紹說：“二十六叔父，這座大殿是去年才落成的，可供千人在其中聽道理......每月的初一、十五，都會有上千人在此聽道，極為壯觀啊！”

每月的初一、十五是天南儒宗的“聽道日”和“祭祀日”，凡是儒門信徒在這兩天，都得去天理堂聽道理，去大祠堂供先人......雷打不動！

而在一月之中其余的日子里，儒門信徒還要早晚兩柱香，用來敬天供祖。

另外，凡是國人子女，一律要進入儒宗開辦的書院念書習武。這些書院和大祠堂、天理堂湊在一起，就是“天理三件套”，書院的院長一般也是天理堂、大祠堂的管理者。

除了祭祖、講理、教化（教書）之外，天南儒宗的儒者們還負責濟貧、救災、主持婚喪嫁娶、裁決鄰里糾紛等等事宜。

當然了，這些“服務”統統都是要收費的！

包括國人在內，天理信徒們都要將收入的十分之一交給天理堂、大祠堂和書院，另外，儒者主持婚喪嫁娶、裁決鄰里糾紛時，還要另外收費。

除了天南儒宗的“收費”之外，在天南儒宗治理下的國人、野人，還必須向各自的主公納稅或承擔兵役。而這部分稅收和兵役，則會一層層的向上繳納，最后會有一部分交到南帝趙諶手中。

此外，南帝趙諶還能從天南八府的商市、西洋口收費和依附天南儒宗的各國各城邦那里獲得收入......說他富得流油都不為過啊！

趙諶打量著氣勢恢宏的天理大殿，也連連點頭：“金陵皇宮的大殿也不過如此，順天皇城的大慶殿甚至還不如你的天理大殿呢！”

趙諶捋著胡須笑道：“二十六叔莫說笑了，小侄也是在金陵皇城中住過的，還是知道金陵皇城之恢弘的......”說著話，他又輕聲一嘆，“小侄耗費巨資修建順天教化府和天理宮，其實也是為了稍解太上的思鄉之苦啊！”

“太上”就是趙桓，是“太上皇”還是“太上王”也不知道，總之在順化這邊，大家都叫他“太上”。

“太上的身體好些了嗎？”趙椅一臉關切地問。

趙諶搖搖頭，道：“不大好啊！太上年紀大了，身體又有病，恐怕不久于世，現在所求的只是落葉歸根，也不知道能不能得到大官家的恩準？”

“落葉歸根？”趙椅一愣，“太上想要回南京應天府？”

“非也，”趙諶搖搖頭，“太上是汴梁子......離家數十年，現在就想回開封看看。二十六叔，家父的這個要求能辦到嗎？”

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