第333章 ??岳飛,你是大儒嗎?
更新時間:2021-02-27 作者:大羅羅
大宋有種 第333章 ??岳飛,你是大儒嗎?
官家這回要爭“為天下人登高一呼的話語之權”了！ 能給趙楷當宰執、尚書和翰林學士承旨的，都是成了精的猾儒，哪里還不明白這位馬背天子的心思？而且他們都知道這位馬背天子的底細，這位是書生扮強盜，帶兵打仗可不是他的本行，他的本行是儒生，是進士出身！ 如果不是頂了親王的頭銜，需要避嫌，他連狀元都中了。當時還以為他這個會員（會試第一名）有水分，一定是主考官為了拍莊宗皇帝的馬屁，給他開后門作弊了。現在看起來，人家是有真才實學的狀元天子。 不過他再有學問，再能打仗，也不該把為天下人說話的權力從士大夫手中攫了去。這事往遠了說，關系到將來天下還能有誰能站出來稍微約束一下天子的權力？本朝天子的權力本來就過重，除了士大夫的嘴炮之外，幾乎沒有什么能制約一下天子的。而今上重開大宋的時候，又口口聲聲要和府兵武士共天下，造成士大夫的聲量大不如前。如果再因為格物致知的事兒把最后那點話語權丟了，那他們就不是和天子共治天下的儒臣了，而是大號的伎術官了。 所以這話語權，他們是一定要爭一爭的！ 另外，官當到他們這種層次都是要結黨的！不結黨怎么營私？不營私你當什么官呢？而且這官也當不下去啊！他們這種級別的官能是孤臣？一個好漢還要三個幫呢，何況他們都是宰輔重臣？下面要沒黨羽幫襯，這官怎么當？早讓人哄下臺了。 而且趙楷這個天子壓根不把文臣當自己人，誰要當個孤臣讓人欺負，他不但不會幫忙，還會直接讓這個孤臣致仕，因為他要的是結果，不是失敗的理由。 那些在營田四路當地方官的文臣，就必須把土地清點好了，該劃給軍府的一份，那是不能少給，也不能多給的。余下的也要登基造冊，分清楚官田、民田、永業田。 而且還得搞清楚地盤上的商稅、礦稅，盡可能的用這些收入維持住地方官衙的各種開支，最好還能富余一點上繳。 而在轉運二路當官的文臣，擔子就更重了！不僅要管民、管財，而且還得管軍。 轉運二路的軍州府主官都兼任兵馬鈐轄，負責管理本境的廂兵，權力很大！ 而且無論是轉運二路還是營田四路的親民官，都不是孤身上任，而是允許提名兵馬副鈐轄（營田四路的軍州府兵權由軍府掌握，所以就沒有兵馬鈐轄、副鈐轄了）、主簿和諸曹參軍——也就是帶著領導班子上任的！ 這樣安排的好處是地方官府的效率很高，很能搜刮，鎮壓的能力也很強。 缺點就是官員會拉幫結派，形成一黨。 而能在趙楷手下穩穩保住宰執地位的文臣，幾乎都是很會結黨的能吏。 而這種級別的大臣要好好結黨，當然就得從產生中高級文官的科舉考試入手了！ 三年才出三十個，精貴程度可想而知，照著趙楷的嚴格考核辦法，考出來的人能力肯定不弱。而且趙楷不僅管考，還管培養。得先當幾年“土匪翰林”，跟著趙楷好好學習。兩三年后，才有外放的機會。 上一次洪武元年（原計劃三年一考，但是洪武三年事兒太多，就給耽誤了）取出來的那三十個進士，現在已經有人干到軍州一級了（他們跟著趙楷上前線，有軍功可以提級），再過個十年八年，就算有人成為宰執都不必感到驚訝。 所以這一次科舉的主考官，呂頤浩和陳記，還有五個文官尚書（兵部尚書是武將），還有翰林承旨陳東，都想爭上一把！ “兄上所以極善，臣弟愿意為兄上主持這次的科舉。”陳記馬上就跳出來爭了。 他跟隨趙楷最久，深知趙楷的為人。這個趙楷自從“瘋了”以后，就喜歡手底下人“爭”，什么“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的道理在趙楷這里根本沒用。 想要就得爭！不爭就沒你的份，但是不能不擇手段去爭，不能明面上不爭，暗地里挖坑下絆子，以致壞了大局。 所以底下人最好當著趙楷的面來爭！ 如果見不到趙楷，那就上奏章去爭！ “官家，老拙也想為您主持此次大比！”呂頤浩也是個善爭的主兒，看見陳記先跳出來了，自然馬上跟進。 “官家，臣乃儒臣，又日日跟隨，最知道您的道，所以臣當主考官最合適。”翰林承旨陳東也出來爭了。 在趙楷的政治體系中，翰林和舍人這兩個御用筆桿子系統合二為一，成了一個“秘書處”之類的機構，稱翰林學士院，掌門人就是翰林學士承旨。 趙楷所有的旨意，無論是大詔、中旨、答子、軍令，都由翰林學士院負責草擬。 而政堂、樞院、置司、漕司、都統制司等衙門上呈的奏章，也都由翰林們先過目。 翰林學士院的權力之大，已經不亞于宰相了。 不過陳東還是想把呂頤浩擠走，自己好當一當真宰相...... “還有誰？”趙楷笑道，“這次的主考可不僅管考進士，還管玄武、神都、上陽、西苑四大學堂的錄取！” 他說這話的時候，目光就投向了岳飛岳鵬舉。 這什么意思？ 岳飛要當主考？ 這回不僅是呂頤浩發愣了，連陳記、陳東也有點意外了。 岳飛畢竟是武將啊！ 難道官家想讓他當宰相？ 岳飛就這樣在眾人詫異的目光中站起身，向趙楷揖拜一禮，“兄上，臣弟岳飛，愿為兄上取士！” 這個岳飛......陳記馬上明白了，這是趙楷的意思！ 陳東馬上也想到了，沒有趙楷的授意，岳飛根本不可能來過問科舉考試。 雖然這次科舉考試也會包括岳飛主持的玄武堂學士的入取，但是岳飛只要當個副主考就可以吧關了——玄武、神都、上陽三堂的堂主肯定是副主考，至于西苑大學堂是趙楷親自在抓，誰當主考都得聽他的。 所以這一次科舉爭的，就是進士科！ “官家，”呂頤浩跳出來反對了，“老拙以為科舉主考非儒臣不可，岳飛是武人，怎可為主考？” 趙楷馬上反問：“子路假使尚在，可以為主考嗎？” 呂頤浩反對道：“子路乃先圣高足，儒門十哲，豈是岳飛可比？” 趙楷道：“飛乃大儒，后世必有岳子之名！” 什么？岳子？ 這下呂頤浩都懵了，官家怎么胡說八道？ 陳記更是疑惑的看著岳飛，好像在問：你什么時候當大儒了？我怎么不知道？ 陳東則用懷疑的眼神望著趙楷，心想：瘋王的瘋病又發了？他可是好些日子沒發，還以為完全康復了呢！ 現在都到了西歷1130年末了，趙楷來到這個世界已經超過了五年，他的“賬面心理年齡”也有22歲了，因為融合了“狀元王趙楷”的全部記憶，他的實際心理年齡肯定會更大一些。所以已經沒有剛來的時候那么莽了......上回黑山之戰時，他甚至沒有臨陣。 而且從黑山回來，他就一直在非常認真的處理政務，甚至有點像個明君了。 沒想到現在居然又瘋起來了。 岳飛自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？ 趙楷迎著這些懷疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通統類，如是則可謂大儒矣。” 趙楷說的是《荀子.儒效》上的話，是對“大儒”的權威解釋。 “鵬舉的道德操守，絕對夠得上大儒的標準，實在是諸臣之典范！” 趙楷又開始夸岳飛了，夸得岳飛都臉紅。而呂頤浩、陳記、陳東他們仨則在心里面直搖頭——這大概就是情人眼里出西施吧？岳飛的為人，擱在古往今來任何一個帝王眼中都是個禍害！ 他那個是道德操守？他那是財物無所取、婦女無所幸、此其志不在小！ 武將到了他這樣的地位，就該和張俊一樣貪錢才對啊！ “官家，”陳東也是個有話就說的主兒（這樣的人在趙楷這邊居然能到“大秘”），當下就對趙楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通統類？” 趙楷道：“鵬舉的確做到了知通統類！” 貞觀殿中的所有人，都把目光投向岳飛了，岳飛張著大嘴，一臉迷茫——什么是知通統類？ 趙楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。統者，統合也。類者，分類也。也就是說，要通過將統合的物分門別類，拆成一塊塊的來格，以求達到分類的精通，而后才是統合的知至。 鵬舉就是這樣格出砂鍋炮的......而且他還把‘格炮之法’寫在書里面，當成了炮兵學堂的教材。這是一種格物之法啊！圣人教導我們要格物、知至、正心、誠意，卻沒有教會我們怎么格物，而鵬舉開創了一種格物之法，可以幫助天下的儒生去格物致知，難道不是大儒？” 好像有點道理啊！ 在場的儒臣們這下都啞口無了，因為岳飛好像真的是大儒啊！ 大宋有種 第333章 ??岳飛,你是大儒嗎?
官家這回要爭“為天下人登高一呼的話語之權”了！ 能給趙楷當宰執、尚書和翰林學士承旨的，都是成了精的猾儒，哪里還不明白這位馬背天子的心思？而且他們都知道這位馬背天子的底細，這位是書生扮強盜，帶兵打仗可不是他的本行，他的本行是儒生，是進士出身！ 如果不是頂了親王的頭銜，需要避嫌，他連狀元都中了。當時還以為他這個會員（會試第一名）有水分，一定是主考官為了拍莊宗皇帝的馬屁，給他開后門作弊了。現在看起來，人家是有真才實學的狀元天子。 不過他再有學問，再能打仗，也不該把為天下人說話的權力從士大夫手中攫了去。這事往遠了說，關系到將來天下還能有誰能站出來稍微約束一下天子的權力？本朝天子的權力本來就過重，除了士大夫的嘴炮之外，幾乎沒有什么能制約一下天子的。而今上重開大宋的時候，又口口聲聲要和府兵武士共天下，造成士大夫的聲量大不如前。如果再因為格物致知的事兒把最后那點話語權丟了，那他們就不是和天子共治天下的儒臣了，而是大號的伎術官了。 所以這話語權，他們是一定要爭一爭的！ 另外，官當到他們這種層次都是要結黨的！不結黨怎么營私？不營私你當什么官呢？而且這官也當不下去啊！他們這種級別的官能是孤臣？一個好漢還要三個幫呢，何況他們都是宰輔重臣？下面要沒黨羽幫襯，這官怎么當？早讓人哄下臺了。 而且趙楷這個天子壓根不把文臣當自己人，誰要當個孤臣讓人欺負，他不但不會幫忙，還會直接讓這個孤臣致仕，因為他要的是結果，不是失敗的理由。 那些在營田四路當地方官的文臣，就必須把土地清點好了，該劃給軍府的一份，那是不能少給，也不能多給的。余下的也要登基造冊，分清楚官田、民田、永業田。 而且還得搞清楚地盤上的商稅、礦稅，盡可能的用這些收入維持住地方官衙的各種開支，最好還能富余一點上繳。 而在轉運二路當官的文臣，擔子就更重了！不僅要管民、管財，而且還得管軍。 轉運二路的軍州府主官都兼任兵馬鈐轄，負責管理本境的廂兵，權力很大！ 而且無論是轉運二路還是營田四路的親民官，都不是孤身上任，而是允許提名兵馬副鈐轄（營田四路的軍州府兵權由軍府掌握，所以就沒有兵馬鈐轄、副鈐轄了）、主簿和諸曹參軍——也就是帶著領導班子上任的！ 這樣安排的好處是地方官府的效率很高，很能搜刮，鎮壓的能力也很強。 缺點就是官員會拉幫結派，形成一黨。 而能在趙楷手下穩穩保住宰執地位的文臣，幾乎都是很會結黨的能吏。 而這種級別的大臣要好好結黨，當然就得從產生中高級文官的科舉考試入手了！ 三年才出三十個，精貴程度可想而知，照著趙楷的嚴格考核辦法，考出來的人能力肯定不弱。而且趙楷不僅管考，還管培養。得先當幾年“土匪翰林”，跟著趙楷好好學習。兩三年后，才有外放的機會。 上一次洪武元年（原計劃三年一考，但是洪武三年事兒太多，就給耽誤了）取出來的那三十個進士，現在已經有人干到軍州一級了（他們跟著趙楷上前線，有軍功可以提級），再過個十年八年，就算有人成為宰執都不必感到驚訝。 所以這一次科舉的主考官，呂頤浩和陳記，還有五個文官尚書（兵部尚書是武將），還有翰林承旨陳東，都想爭上一把！ “兄上所以極善，臣弟愿意為兄上主持這次的科舉。”陳記馬上就跳出來爭了。 他跟隨趙楷最久，深知趙楷的為人。這個趙楷自從“瘋了”以后，就喜歡手底下人“爭”，什么“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的道理在趙楷這里根本沒用。 想要就得爭！不爭就沒你的份，但是不能不擇手段去爭，不能明面上不爭，暗地里挖坑下絆子，以致壞了大局。 所以底下人最好當著趙楷的面來爭！ 如果見不到趙楷，那就上奏章去爭！ “官家，老拙也想為您主持此次大比！”呂頤浩也是個善爭的主兒，看見陳記先跳出來了，自然馬上跟進。 “官家，臣乃儒臣，又日日跟隨，最知道您的道，所以臣當主考官最合適。”翰林承旨陳東也出來爭了。 在趙楷的政治體系中，翰林和舍人這兩個御用筆桿子系統合二為一，成了一個“秘書處”之類的機構，稱翰林學士院，掌門人就是翰林學士承旨。 趙楷所有的旨意，無論是大詔、中旨、答子、軍令，都由翰林學士院負責草擬。 而政堂、樞院、置司、漕司、都統制司等衙門上呈的奏章，也都由翰林們先過目。 翰林學士院的權力之大，已經不亞于宰相了。 不過陳東還是想把呂頤浩擠走，自己好當一當真宰相...... “還有誰？”趙楷笑道，“這次的主考可不僅管考進士，還管玄武、神都、上陽、西苑四大學堂的錄取！” 他說這話的時候，目光就投向了岳飛岳鵬舉。 這什么意思？ 岳飛要當主考？ 這回不僅是呂頤浩發愣了，連陳記、陳東也有點意外了。 岳飛畢竟是武將啊！ 難道官家想讓他當宰相？ 岳飛就這樣在眾人詫異的目光中站起身，向趙楷揖拜一禮，“兄上，臣弟岳飛，愿為兄上取士！” 這個岳飛......陳記馬上明白了，這是趙楷的意思！ 陳東馬上也想到了，沒有趙楷的授意，岳飛根本不可能來過問科舉考試。 雖然這次科舉考試也會包括岳飛主持的玄武堂學士的入取，但是岳飛只要當個副主考就可以吧關了——玄武、神都、上陽三堂的堂主肯定是副主考，至于西苑大學堂是趙楷親自在抓，誰當主考都得聽他的。 所以這一次科舉爭的，就是進士科！ “官家，”呂頤浩跳出來反對了，“老拙以為科舉主考非儒臣不可，岳飛是武人，怎可為主考？” 趙楷馬上反問：“子路假使尚在，可以為主考嗎？” 呂頤浩反對道：“子路乃先圣高足，儒門十哲，豈是岳飛可比？” 趙楷道：“飛乃大儒，后世必有岳子之名！” 什么？岳子？ 這下呂頤浩都懵了，官家怎么胡說八道？ 陳記更是疑惑的看著岳飛，好像在問：你什么時候當大儒了？我怎么不知道？ 陳東則用懷疑的眼神望著趙楷，心想：瘋王的瘋病又發了？他可是好些日子沒發，還以為完全康復了呢！ 現在都到了西歷1130年末了，趙楷來到這個世界已經超過了五年，他的“賬面心理年齡”也有22歲了，因為融合了“狀元王趙楷”的全部記憶，他的實際心理年齡肯定會更大一些。所以已經沒有剛來的時候那么莽了......上回黑山之戰時，他甚至沒有臨陣。 而且從黑山回來，他就一直在非常認真的處理政務，甚至有點像個明君了。 沒想到現在居然又瘋起來了。 岳飛自己也懵了：我怎么就成‘岳子’了呢？ 趙楷迎著這些懷疑的眼神，淡淡一笑道：“志安公，行安修，知通統類，如是則可謂大儒矣。” 趙楷說的是《荀子.儒效》上的話，是對“大儒”的權威解釋。 “鵬舉的道德操守，絕對夠得上大儒的標準，實在是諸臣之典范！” 趙楷又開始夸岳飛了，夸得岳飛都臉紅。而呂頤浩、陳記、陳東他們仨則在心里面直搖頭——這大概就是情人眼里出西施吧？岳飛的為人，擱在古往今來任何一個帝王眼中都是個禍害！ 他那個是道德操守？他那是財物無所取、婦女無所幸、此其志不在小！ 武將到了他這樣的地位，就該和張俊一樣貪錢才對啊！ “官家，”陳東也是個有話就說的主兒（這樣的人在趙楷這邊居然能到“大秘”），當下就對趙楷道，“岳太尉的道德操守，臣也非常佩服。但是他何曾知通統類？” 趙楷道：“鵬舉的確做到了知通統類！” 貞觀殿中的所有人，都把目光投向岳飛了，岳飛張著大嘴，一臉迷茫——什么是知通統類？ 趙楷笑道：“知者，知道也。通者，精通也。統者，統合也。類者，分類也。也就是說，要通過將統合的物分門別類，拆成一塊塊的來格，以求達到分類的精通，而后才是統合的知至。 鵬舉就是這樣格出砂鍋炮的......而且他還把‘格炮之法’寫在書里面，當成了炮兵學堂的教材。這是一種格物之法啊！圣人教導我們要格物、知至、正心、誠意，卻沒有教會我們怎么格物，而鵬舉開創了一種格物之法，可以幫助天下的儒生去格物致知，難道不是大儒？” 好像有點道理啊！ 在場的儒臣們這下都啞口無了，因為岳飛好像真的是大儒啊！ 大宋有種 第333章 ??岳飛,你是大儒嗎?
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