第一八八章 里病外治(三)

別說200萬人口，就是再多十倍，就現在這種沒有拖拉機的時代，那也足夠每個農業勞動人口達到自己的勞動極限。

還不是因為十三州的地，都已經有主了。很多地寧可空著，也不給人種，或者說很多人種不起。

這種嚴重阻礙生產力發展的行為，當然要消滅。

如何消滅？

那就讓這些阿卡迪亞人、瓦巴納基人、俄亥俄印第安人，比北美的地主和土地投機商更可怕。如此，才能讓那些蘇格蘭人、愛爾蘭人真正覺醒，明白自己的敵人到底是誰。

否則的話，大地主和土地投機商吃肉、小農喝湯。

如尹里奇所言，連工人都不可能天生具備那種社革的思想，需要從外部灌輸。憑他們自身意識和工聯傾向，甚至可能都容易被納脆拐走。

而同樣的，放在這里也可以化用。

北美的農民，尤其是失地的、少地的農民，他們根本不可能天生具備理解到底是什么造成了他們缺地的原因，很容易被大地主和大土地投機商騙走，成為這些人的炮灰。想讓他們覺醒，也需要從外面灌輸理念，更需要創造一種現實的環境——那便是通過對原住民和法裔人口的武裝化，完成邊界線的確定，徹底鎖死所謂“昭昭天命”、“外面的土地有的是”的空間。

包括劉玉給英國出的“休克”的主意，也正是通過大量移民，從而快速地激化北美的階級間的矛盾。

之所以要調和英國和北美間的關系，原因也很簡單：北美的革命，一方面是反宗主國反殖民的抗爭；另一方面，也是嚴重的階級間矛盾的爆發。

只不過，這種階級的矛盾，被披上了一層“抄沒親英派家產”的外衣——這種外衣，和綠教那種每隔幾百年，就有純潔派把原本的腐化派干掉，是一樣的，都是披著各種外套來迷惑真正的矛盾，產生一種亂花漸欲迷人眼的錯覺。

當這層外皮不能披的時候，很多人才會明白，真正的矛盾到底是什么。

北美分離之后，也遇到過新社會從舊社會中分娩的痛苦，但這種痛苦用路易斯安納購地桉和土地切割小塊售賣法，以及拿到了幾百萬平方公里的“國有土地”，得以將痛苦減輕，從而制造了太多的錯覺。

那些沒有這么多“空地”的國家，或者說沒法從原住民那搶到“國有土地”的國家非要學，就會一直卡在分娩的痛苦中走不出來，或者產生普遍的小生產者那種對所謂永恒正義的執著，這對全人類而言是非常有害的——如果把世界上亞非拉大多數地方的人，也看成人的話。

從純粹生產力的角度來看，阿卡迪亞人大驅逐后，新英格蘭的6000多人鳩占鵲巢，世界的總生產力并不沒有進步。

反而因為阿卡迪亞人的丘陵農業灌既設施被毀，超過三分之一的阿卡迪亞人死在被迫遷徙途中和集中營，使得社會總生產力下降了。

而遷徙過來的6000多新英格蘭人，是因為他們缺乏土地。但實際上，十三州東海岸有的是好的荒地，只是被人圈占了，遠沒有達到說“每個勞動者都能達成現有技術下勞動極限”的水平。

如果說，十三州的土地已經被擠滿了、達到了每個農業勞動者300畝的墾耕加休耕極限，而這些阿卡迪亞人卻占著茅坑不拉屎，那說占地勞作不要讓生產資料浪費，那從純粹生產力的角度講，那也多少能說得過去。

比如說此時大順的墾蒙，每畝地的農耕產出，遠高于牧業，甚至哪怕是農耕之后用包米秸稈再喂牛，也肯定比單純牧業的產出高。伴隨著新作物的傳入、等降雨線北移、小冰期結束等，墾蒙可以視作促進了生產力的發展。

但現在的情況，是十三州的土地不夠用嗎？是十三州的土地，已經少到了每個農業勞動者都能達到其勞動極限的程度了嗎？

這個道理，大順可以用。

因為現在制約大順生產力發展的原因，就是每個勞動力無法發揮其勞動極限。每個農業勞動人口，所擁有的、可耕種的土地，是遠小于其所能耕種數量的。大量的勞動人口，處在一種“無所事事”的狀態。

這種情況下，無論是墾耕，還是工業化，都是極大促進了生產力發展。

但，這個道理，十三州是沒法用的。

對十三州而言，現階段，要極大促進生產力發展，那么就要把十三州的地主、土地投機商解決掉。

而怎樣引導北美的人民去解決掉這些束縛生產力發展的阻礙？

靠念經，是沒有用的。

單純的講道理，也是沒有用的。

能也只能靠將印第安人、法裔人口全面武裝化，使得他們比地主和土地投機商更可怕，形成一道由拿著槍的人組成的喜馬拉雅高原和西域萬里黃沙，倒逼著這些少地失地小農、和即將大量遷來的英國失業人口，喊出“沒有什么是神圣的”的口號。

當然要講道理、要灌輸思想，但不是現在。

武器的批判，比批判的武器有用。此時還是用阿卡迪亞人手里的火槍，去批判北美蔓延的“圈地有理、畫個圈土地就不可侵犯”的錯誤思想。

這個過程，當然是血腥的。

因為，至少，印第安人和阿卡迪亞人，就不能當“完美受害者”了。當然，也包括牙買加起義的殺戮復仇，使得奴隸也不再是完美的受害者了。

畢竟，過程肯定不能入繡花那般溫文爾雅，所以難免會出現殺戮，那么他們受害者的形象就不那么“完美”了。

但這無所謂。

于是，這場從圣約翰河，向西一直蔓延到俄亥俄、順著阿拉巴契亞山南下的反抗運動，就在大順出錢出槍出農政教官的幫助下，風起云涌地爆發開來。

并不是完美的反抗者形象，因為他們也殺人，也報復。

但他們依舊是正義的反抗者。

現在，約瑟夫·戈丁所在的游擊隊，已經被大順這邊的教官說服，暫時放棄他尋找摩西·哈森復仇的計劃。

而是把這支游擊隊，向下游行進，在下游河口大順這邊會提供船只，以渡過芬迪灣，前往阿卡迪亞人開墾了150年的、豐饒的、被新教徒占據的安納波利斯山谷平原。

那里，有阿卡迪亞人辛辛苦苦建造的堤壩、水利設施，是曾經阿卡迪亞人最富饒的、開墾程度最高的農業區。

而在幾年前，所有在安納波利斯山谷的阿卡迪亞人都被驅逐。

現在，是時候回去了。

大順這邊的教官，秉持的自然是上面的意思，他勸告約瑟夫·戈丁的道理，也非常簡單直白。

“現在，海軍已經控制了路易斯堡，控制了圣勞倫斯灣。”

“你們現在已經知道，沒有法國政府的勝利，你們就只能被屠殺。而安納波利斯作為距離路易斯堡最近的農業區，也是你們阿卡迪亞人最早的農業區，這里可以為駐軍提供足夠的糧食。”

“婦女，孩子，老弱，應該回去種地。因為我們不可能一直給他們提供糧食。”

“真正有志于復仇的，應該加入隊伍整編，組織起來一支支精簡的、正規的森林輕步兵。”

“要有后方、要有種植區、要有農業區，才能提供持久的作戰。”

“如果你只是為了找摩西·哈森復仇……雖然我們有句話講，叫禍不及家人。但其實，精簡后的作戰連隊，完全可以乘船，直接去殺摩西·哈森的全家。只需要從安納波利斯乘船，直接去馬薩諸塞的海岸登陸找他的家即可。”

“就像是當年荷蘭人做的一樣，你們既要當‘森林乞丐’，也要當‘海上乞丐’。從森林、河流、海灣，去襲擊他們。”

“而這，就需要精簡人員、重新整編、擁有后方、還要有正規軍在路易斯堡附近的支持。”

這些道理看似簡單，實則并不簡單。

因為大順當年被清剿的時候，也當過流寇，但有機會就一定要把根基建起來。

現在，大順的軍事教官，只是把一些在大順很普遍的道理，教給這些被空有一腔憤怒的復仇者。

既要堅持長久的戰爭，那么一個糧產區和灌既農業區、以及距離路易斯堡很近的地勢位置，就是必須的。

大量的在叢林、河谷的游擊隊，在前期組織起來后，終于到了大順這邊提供軍事指導、整編精簡為良家子邊軍的時候了。

天主教有很多的毛病，但他們在巴拉圭神國的嘗試，正是此時非常有用的經驗。通過合作社、互助社的方式，快速定居墾殖、恢復生產。

大順這邊也會為他們提供一批工具、農具，這并不難，也其實根本花不了幾個錢。

大順并不希望在阿拉巴契亞山以東，出現一家獨大的情況，因為大順馬上就要開始轟轟烈烈的西海岸金礦加份地大移民了，山東的黃河河道已經開始挖掘，正是一個大量移民遠走的窗口期。

不想一家獨大，那就玩三國四國演義。西班牙愿意要天主教徒填充密西西比河，大順全部禮送出境；法國人爛泥扶不上墻，那就大順親自來扶。

在這邊花一個銀元，在西邊將來就要省十個銀元。

約瑟夫·戈丁還是被大順這邊的教官說服了，倒不是因為什么長遠打算。

他都63了，女兒被人在他面前活活剝皮，六十多歲的年紀了，那還會有什么長遠打算？

說動他的，還是大順教官的那句話：整編連隊，乘船登陸，直接去馬薩諸塞，殺摩西·哈森的全家。新教徒可往，吾亦可往，不再只是防御，而是轉為進攻。

大順為這些阿卡迪亞人，準備了一份乘船去新英格蘭海岸復仇的大禮。1500枚裝了油脂和橡膠凝膠的大號鉆天猴。

這，也正是大順要的。

要讓新英格蘭的那群人，知道危險和死亡近在遲尺，他們才會珍愛和平，才會自己出臺法律，組建暴力機關，把那群什么“游騎兵雄鷹”、“帕克斯頓男孩”、“黑色男孩”、“誓言守護者”等，通通抓起來吊死，實現和平。

當然，也可能他們出于同教、同族的熱情，團結一致，有錢出錢，有力出力，就是要硬剛中法干涉軍和印第安人……但是，根據北美現在的階級狀況，這是不可能的。賓家族這樣的大地主、漢考克這樣的走私販子，才不會為了這些東西，毀家紓難呢。

歷史上，賓家族可是抓在邊疆屠殺印第安人的帕克斯頓男孩最積極的一批人，因為他家的土地周邊都是印第安人，和印第安人鬧大了，他家的地可是要不值錢。他家的地之所以值錢，是因為貴格會之前恪守和印第安人和平相處的原則，所以他家的地才比別處貴。

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