第一六三章 拼命是錯的、掙錢是對的(二)

是的，就是哭笑不得。

賓夕法尼亞的建立，是一群貴格會教徒，相信一件事：他們可以建立一個宗教寬容、各種不同的教派和平地生活在一起的神圣之地。

這是基督教史上很出名的神圣實驗。

貴格會反對任何形式的戰爭，包括服兵役。后世他們也不服兵役，寧肯拒絕服兵役蹲監獄，也不服兵役。

挺奇葩的，唯一一個和印第安人真的和平相處的教派，和印第安人盟誓和平，并且居然把印第安人當人看。

然后，實驗了不到八年，就失敗了。

不同教派的人之間，腦漿子差點沒打出來。

失敗的原因也很有趣：

因為貴格會反對暴力，所以他們拒絕拿武器，甚至當民兵也不當。

因為他們要做神圣實驗，所以不同教派的、哪怕是燒過他們的教派的人，也能在這里享受平等的權利。

因為他們不拿武器，其余教派的人拿武器。

這要是不失敗，反倒奇怪。

只能說，貴格會到處被屠，不是沒原因的……在英格蘭被屠、在威爾士被屠、在波士頓被屠、在馬薩諸塞被強制征收“異端丁稅”等，不拿槍有啥辦法？

兩千年前墨翟都知道，要愛與和平手里得有暴力組織，不然哪來的和平？

槍桿子都沒有，就敢做“各教派和平相處”的神圣實驗？

故而，貴格會的神圣實驗失敗后，這幫貴格會教徒，仍舊念念不忘。

就聽說在大順，儒教徒、道教徒、之前的天主教徒、佛教徒、不信教的……居然能他媽在一起生活？

不但在一起生活，竟然還超過了八年？

而且居然沒有把腦漿子打出來？

這是怎么做到的？

就感覺有點不可思議，不可想象，覺得不可能存在。

怎么可能會有這樣的事？

怎么可能那么大一個國家，居然沒有天天因為信仰問題互相燒？

不說異教，儒教內部也得有不同派別吧？這些不同派別，難道不互相屠殺？

這，也是貴格會教徒并不以暴力反對大順登陸的重要原因，甚至登陸后不久就有貴格會的女傳教士來到軍營，想要見一見大順的軍官。

貴格會這群人，只是在燒人、審判這種事上，不那么魔怔。

但并不說他們不魔怔，相反他們在燒人、審判之外的事上，相當魔怔。

兩種魔怔。

比如貴格會早期的傳教士瑪麗。

她在都信基督的馬薩諸塞，被人扒了衣服、差點餓死、身體檢查、被驅逐，差么點死了。

她在異教徒的君士坦丁堡，雖信仰不同，但卻受到款待，蘇丹派兵護送她回國，她拒絕了，獨自溜達回國，全程無險。

很黑色幽默之外，也足見這兩種都是魔怔。

清教徒的魔怔，是愛燒人、愛屠殺、愛審判。

貴格會要是不魔怔，能孤身去君士坦丁堡，找奧斯曼蘇丹談談信仰，希望蘇丹改信？

在這種魔怔下，聽到一個各教派和平共處、而不是全國性的異端異教大屠殺的國家居然真的存在，而且登陸了威明頓，她們也是真的忍不住要來歡迎一下。

只不過，很顯然，大順這邊絕不可能允許這些傳教士進入軍營。

在軍營外觀察了幾天后，這些貴格會教徒驚奇地發現，這些大順的士兵有著非常的好的軍紀。

相對于此時的歐洲軍隊，尤其是被富蘭克林吐槽說連“侵略者法國都不如的”英隊，大順登陸部隊的軍紀，更是好的不得了。

大順的這些精銳部隊，是發足額軍餉的！

此時能夠足額發餉、且有退伍授田保證的軍隊，可能獨此一份。別看普魯士軍歌吹得震天響，“法王頭油充軍餉、哪像我們月月清”，實則聽聽就是，別信。

既是發足額餉，最起碼，不至于跟英軍似的，在北美駐扎的時候扛活，卷的工資下降，卷出來城市市民的厭惡情緒：原本干一天活能掙二十斤棒子面，這幫龍蝦兵一來，一天十斤棒子面就肯干，這誰受得了。

大順的士兵一來不擾民……這倒不是他們素質多高，而是進入一群魔怔人的家里住，擔心半夜死了都不知道咋死的。再說本來野戰部隊也是有扎營紀律的。

二來也不和當地干活的搶活干，卷的工資降低。

三來這里的物資很豐富，真的是拿著現金白銀，多少商人排著隊往這邊賣糧食。

這就更加助長了貴格會的好奇。

貴格會和賓家族關系密切，鑒于大順這邊禁止傳教士，尤其是女傳教士進入軍營，所以貴格會希望賓家族的繼承人約翰·賓，能夠幫著傳個話。

約翰·賓作為這里的地主，真正的地主，他家的地有12萬平方公里，整個賓夕法尼亞都是以他們家族的姓氏命名的。

大順這邊登陸賓夕法尼亞，約翰·賓也不可能不出面，來和大順這邊談事。

賓家族的人，整體上，道德上講，是個好人。至少相對于那些清教徒瘋子、蓄奴狂人，算是個道德意義上的好人。

賓夕法尼亞是他們家的地產，和印第安人也算是相對而言比較和平，宗教上也沒那么魔怔，算得上北美殖民地的一股清流，竟然沒怎么燒過人不說，甚至天主教徒和猶太人也能在賓夕法尼亞生活。

這年月，不燒人，就算是好人了。

而后來美革時代，賓家族的境遇，也算是十三州獨立“為數不多的進步性”的體現：

他家的1億6200萬畝土地的地產，全部充公，收歸國有。因為比較配合，所以算是開明地主，給了13萬英鎊的補償，不像是其余親英派一樣不但不給錢沒收而且槍斃。

這就是進步，為資本主義發展掃清了障礙。

其反封建性質，主要體現在廢除“退租費”上——其封建性質類似除夜權。

比如說，這塊地產是我的，我租給你，你只是租戶。而根據封建法權，我有權在我的土地上狩獵——雖然一般來說我不會閑的沒事干非跑你的麥地里打獵，但我在我的地產上狩獵，是我的合法權利。我可以不做，但不代表我就沒這個權利。

當然，合的是封建法。

所以，作為佃戶的你，得給我交錢，從而從我這購買諸如“狩獵權”之類的權益。

這和除夜權差不多，我未必要睡佃戶的媳婦，但是我有權去睡。我可以不睡，但佃戶得為我的這個特權付錢好讓我不去睡。

在法理上，惡臭的封建味兒太濃。

所以北美革命期間，沒收賓家族的地產，取消封建退租，絕對的反封建的大進步。

這一點無可置疑。

包括走私販子、沒收地主財產、取消長子繼承制、取消封建法權……這些都是其進步性。

而這種進步性、以及法國啟蒙運動的影響，都使得約翰·賓做出了迎接大順軍隊的決定。他已經意識到了危機正在醞釀，并且可能有些事是不可避免的，那么如果不能避免，最好還是選擇妥協，多換一點利益。

歷史大勢，浩浩蕩蕩，明眼人在這個時代，都能看清楚有些東西已經不可控制。

法國啟蒙運動的火焰，源于歐洲宗教入腦。也恰恰是因為宗教入腦，使得他們這些反宗教的啟蒙運動，又在不自覺中借用了宗教的經院哲學衍生出的天賦、人、自由的意志等等這些東西。

這些東西，在此時的大順，卵用沒有，因為大順這邊又不信上帝的那一套東西，也并不耽誤歷朝歷代造反、均田。

而這些東西，在歐美，是能讓統治階級，尤其是約翰·賓這樣家族擁有12萬平方公里土地產權的地主，心驚膽戰的。

一旦大順和法國卡住西部邊界，沒法對外擴張獲取土地，那就只能對內分地了。

現在富蘭克林在倫敦，主要就忙兩件事：一個是希望允許印紙幣；另一個就是想讓賓夕法尼亞從私有業主殖民地，一步到位轉為王家殖民地。

富蘭克林是承認主權在國王的，所以轉為王家殖民地后，等于土地所有權轉為了主權國有，亦即通過和平的方式完成國有化。

這里的彎彎繞很復雜。

如果主權歸議會，那么北美十三州就是英國的附屬，議會是英國那群人控制的；只有主權歸國王，北美才能和英格蘭在法理上平起平坐。

約翰·賓作為卷入賓夕法尼亞土地所有權之爭的關鍵人物，畢竟他是家族繼承人嘛，對于大順軍隊的到來，充滿了矛盾的感情。

里面的事，很麻煩。

而賓夕法尼亞的大業主，賓家族，主動歡迎大順軍隊登陸，也正是因為這里面的麻煩。

用非常粗略、或者說“庸俗”的話來講。

對外擴張，大資本吃肉，小資產喝湯，吃肉喝湯啃骨頭。

不對外擴張，先來的地主，尤其是像賓家族這樣動輒幾萬平方公里的大地主，可能要被掛路燈。

大致且粗略來講，大致就是這么個“庸俗”的事。

約翰·賓曾經是個樂無邊的少年，叛逆地違背了父母的意愿，追尋愛情，不惜和父母鬧掰，娶了個門不當戶不對的女孩。即便家族里一直提醒他，這個女孩可能只是為了分家產，但他確信這是愛情。

然后，成長了一番，在巨大的……呃，確實挺巨大的，他和堂兄的要繼承的家產是12萬平方公里……巨大的家產的提醒下，他和那個女孩離婚了。

亦算是和自己過去中二的、年輕的、激情的、青春的自己，做了個告別和分離。

過去那個年輕的自己，死了。

現在這個“成熟”的自己，才是自己。

于是，現在漸漸明白該如何爭取利益的他，在家族都在倫敦的此時此刻，果斷地做出了決定，迎接大順的軍隊登陸，爭取更多的、更有利于自己的利益和戰后條款。

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