第八五九章 備戰(二)

從商業資本的角度看，得到了肉桂的壟斷權、得到了錫蘭珍珠的專采權、得到了拉特納普拉的寶石開采。

從國家戰爭力量的角度，得到的自然更多。

無論是人口，還是戰略位置。

但，其實最重要的，以上這些都比不上的，是大順得到了大量的國有土地。

葡萄牙人來帶這里，強制推廣天主教。

大量的佛教人口和高種姓人口，為了逃避天主教，逃亡到了山區，留下了大量的空地。

持續二百年的斷斷續續的戰爭，摧毀了錫蘭的水利設施，使得這個從漢晉時候就在中國史書里的物產豐饒、水利設施農業經濟的國家，農業基礎基本崩潰，出現了農業退化。

崩潰的農業、逃亡的高種姓，留下了大量的荒地。

當荷蘭人趕走葡萄牙人后；當錫蘭人感嘆扔了生姜、請來辣椒后。

崩潰的農業、匱乏的勞動力，促使荷蘭人在泰米爾人奴隸和華人奴工之間做出選擇。

因為很長一段時間，這個在中國史書中的物產豐饒的國家，因為水利設施的崩潰，已經混到了要從印度和南洋進口大米的地步。

荷蘭人的商業氣質太濃、味兒太正，能把馬六甲、錫蘭這種地方弄成靠外面進口大米的地步，也真是重商抑農到極致了……

當大順的軍艦擊潰了荷蘭人的艦隊，新的統治者抵達這里后，大順的軍事貴族們興高采烈,

因為，他們得到了大量的、可供耕種的國有土地。

均田制、府兵制的前提,

要么是村社土地所有制、要么是國有土地所有制占主導地位。土地私有制,

是沒有搞均田、授田、府兵制的基礎的。

或者,

說的更通俗一點：耕戰的前提，是土地國有制、官有制、至少也是村社殘余的集體制。

杜鋒是錫蘭都督,

不是錫蘭節度使。米子明是南洋都護，不是南洋總督。錫蘭、馬六甲、婆羅洲，這些地方叫軍鎮,

不是叫省。

這不是簡單的白馬、黑馬，或者蟋蟀、蛐蛐的區別。

而是所有制、土地法、戶籍法、軍役法、稅法的區別。

錫蘭此時有大約18萬成年漢人。

其中大約5萬成年漢人，和他們所屬的大約3萬戶家庭——他們中的很多人，娶不到漢女，下一代基本還未成年——他們手里的土地,

既沒有田皮,

也沒有田骨,

是絕對禁止買賣的國有土地。

他們在戶籍上,

更接近顏李學派所設想的“軍人”這個四民，但又不是大順的老營良家子那種準小貴族——良家子可以窮的叮當響,

但他們有特殊的大院和軍區連營制,

也有特殊的上升渠道，錫蘭的這些軍人沒有，他們只能拿到虛勛，拿不到可以軍功十二轉的實勛和內部特殊的學堂選拔教育體系。

不是說他們不能上學，實際上，大順在南洋的幾大軍鎮,

都是按照良家子的營連基層體制來的,

營連內部其實也是有學堂的。

但是，就像是登州府新學學的也是實學體系，從知識角度，也能參加武德宮的考試，但現實是他們不能參加，因為他們不是被特殊定義的良家子——雖然，很久之前，這個詞只是個寬泛的代稱，但在大順是有特殊含義的。

直觀點講，大順的良家子概念，微微類似于普魯士的“馮”。

權力概念中的貴族身份和是否有錢,

沒有關系,

這就叫封建等級制。只不過這種等級制，在大順被變種為摻和到變種三舍法和皇權加強中，不以土地和依附的人口作為力量，而以皇帝的青睞和政府與軍隊官職體現。

或者說，他們和大順的近百萬生員，是大順封建制的一體兩面。大順養著近百萬生員，也養著幾十萬良家子，這是大順實行反動統治的基礎。

生員的封建特權，是優免、見官不拜、地方治理基石。

良家子的封建特權，是可以窮的叮當響，也可以欠高利貸到處躲債，甚至可能窮的給人扛活。但理論上，他們如果好好學習，理論上可以做高級軍官或者高級文官，但登州府的那些實學出身的人，在被吸納進良家子體系之前，在陸軍里最多干到連長，要么就滾蛋去海軍、炮兵這種技術兵種。

沒有為什么，因為大順是個反動的封建政權，他要維系自己的統治，明白自己的武裝基本盤和階級基本盤分別是啥，所以是個非常可怕的反動勢力。

明末大起義，讓農民，自己爭取到了在大順非常巨大的統戰價值，華北小農自耕農是大順統治的階級基本盤。

明中晚期的儒生扯犢子，讓大順的皇權必須保持一個軍事貴族基本盤，達成均衡。

或者說：唐朝時候，所謂的“關隴集團”太強了,

所以要科舉制。

大順時候,

所謂的“文官集團”太強了，所以要搞一批新的所謂的“關隴集團”。

劉鈺軍事改革在政治上的反動性，或者說他改革能夠成功的力量，不源于大順的進步派，實則借助的是保守派或者反動派的力量——政治勢力上的保守派和反動派，未必是技術上的保守派。

他的燧發槍時代軍改，使得良家子和勛貴集團，在即將衰落的時候，重新把握住了權力。

因為，燧發槍時代的標準戰術，更大程度上不再依靠個人能力。

或者說，就大順周邊的這些破仗、敵人，遠不到需要拼哪邊出拿破侖、項羽這種戰術天才的層次。

一群中人之姿的，依舊可以作為軍官，憑借標準化的戰術、炮兵優勢和大順體量，打出來優秀的戰果。

一個武德宮畢業、從連長干到營長的良家子軍官，憑著大順的標準化營連戰術和練兵體系，可以在西域，面對幾千人的叛亂者圍攻時，輕松打出高效的戰損比，哪怕他按照標準的教科書那一套的死板陣法。

中高層軍官，可以被大順的反動勢力壟斷，所以說劉鈺軍改所依靠的力量，是大順的反動貴族階層。

同時，又因為兵書的教科書化，取代了過去的家傳經驗的家族壟斷，以及大順最開始那一套脫胎于王安石的內部三舍法，又可以加強皇權對軍隊的控制力。

劉鈺就是個例子。決定劉鈺地位的決定性因素，不取決于劉鈺的爹是公爵，取決于皇帝的個人喜愛。

武德宮有一定數量的外部名額，但要注意的是，錄取率、甚至題目難度，都和良家子那一撥人不同，比科舉的錄取率還要低的多，而且有非常嚴格的年齡限制。

這又使得實學體系內最優秀的人才，依舊有“學成文武藝、賣與帝王家”的能力，而且因為選拔難度過高，使得他們很容易進入樞密院的參謀總部。

在劉鈺改革之前，可以說，大順的貴族勢力已經岌岌可危。他們面臨著嚴峻的問題，就是按照幾率來說，他們出頂尖人才的可能太低了，人口基數在那擺著。

劉鈺改革后，可以說，大順的軍事貴族勢力已經再度穩固。

他們不需要出頂尖人才，他們只需要按照教科書和標準化戰術，就可以在這個“拉壯丁、撿酒館醉漢、花錢買官、找人販子買兵、欺騙上船、父死子繼”為主流的大爭之世，拉出一支當前世界優秀水平的軍隊。

因為，大順的體量和地緣環境，在軍改之后，大順朝廷不需要天才。

谷淔 為什么劉鈺的軍改能夠推廣，并且得到了勛貴集團的支持？因為保守和反動的勛貴集團，需要保持政治上的現狀和地位，不得不在技術上往前邁一步。

最終結果就是，勛貴集團和良家子小貴族，重新穩固了他們在政治上的地位。

沒有走向《紅樓夢》故事里，轉型耕讀科舉的窘境。

勛貴集團依舊依靠血統。

良家子集團，實質上轉為了“技術中產”，并且在意識形態上迅速滑向“中產”或者小資——我的技術、一技之長，是我安身立命的根本，也是我尊嚴或者人的價值的體現，并且迅速地“行會化”——良家子集團，可以看成一個變種的“軍事組織技術行會”，而行會是排外的。

就像是優秀的織繡工匠，在面臨工業化時，有兩種哭泣。

一種，是單純經濟上的哭泣：自己的職業，被工業化生產毀滅。

一種，是精神上的哭泣：自己的價值和尊嚴，通過自己的手工產物體現，當手工產物消失后，自己的價值和尊嚴靠什么體現，自己何以為人？

能夠摧毀這個軍事組織技術行會的力量，自然也只能是工業時代的力量。也就是一種全新的、嶄新的、碾壓舊時代的、工業時代的組織技術。具體怎么辦，后世有一本書恰好就叫《怎么辦？》。

但顯然，此時世界的物質基礎，還不夠。

所以大順的這種組織模式，在這個各大“強國”比著看誰更爛的世界，還是很有優勢的，也非常契合大順這種大家爭做人上人的社會環境。

既然都相當人上人，上車的人，自然會關門。

所以僅從經濟、土地所有制的角度來看錫蘭的歸義軍，他們好像和良家子差不多。

都是按照人丁家庭，以一千戶為一折沖府，或者叫營，下面分多個連，實際上就是個大型村社。

土地歸國家所有，不得買賣，每戶授田50畝，另還有村社公田20畝，村社的這些公田一般作為種植園經營，種植椰子或者咖啡，不準種茶，違者流三千里，連坐。

因為錫蘭氣候的特殊性，使得不管是耕種季節，還是采摘收獲季節，都必須使用大量的雇工。而伴隨著種植園的發展，也使得錫蘭擁有了大量的類似于蘇北摘棉花的“閑民”，農業生產是不成問題的。

但隨后的軍制、晉升途徑等，就不一樣了。

歸義軍在男子成年后，要自備一些東西，參與軍事訓練。朝廷會配備戰馬、火槍、火藥、軍裝、鉛彈、大炮等。但諸如干糧袋、自己的零食好吃的、零花錢等，還是要自己準備的，而且在入伍操訓的時候會有檢查，如干糧袋等必須是制式的、自己家老娘們兒縫的。

負責訓練他們的折沖都尉，是朝廷派來的，不是本地人。

他們平時其實也不需要調動，準確來說，他們更像是預備役，以土地為津貼的預備役義務兵。

朝廷也壓根不給這些人發軍餉。

大順理論上，在錫蘭的正規野戰部隊，或者叫拿白銀軍餉的正規野戰部隊，只有四個營。

一個陸戰隊的步兵營，駐扎高浪埠。這些都是標準的志愿兵，服役年限非常長。

三個戰斗工兵營，按照輕重步兵的分法，屬于重步兵。

和重甲先登、擲彈兵之類的類似，就是為了防止出現英法在印度，動輒懟個城堡懟三五個月懟不下來的情況。

戰斗工兵一直是大順南方邊疆區的精銳，因為戰爭形式注定了是：海軍決戰、重裝戰斗工兵奪堡、拉上去的線列兵走過場的態勢。

炮兵基本都在馬六甲整訓，不在錫蘭。

騎兵也在馬六甲，事實上，南洋地區，是有草原的，而且還有相當不錯的草原。

歸義軍的這群人，不拿軍餉，只是在給自己的土地交血稅。

和大順內部一樣，練兵的折沖都尉，只練兵，不掌兵，專業練兵。

所以，杜普萊克斯才詢問杜鋒，在錫蘭，大順到底有多少兵。

他說的這個兵，指的是能打仗的兵。

因為他手里，理論上也掌握過三四萬“軍隊”，就是印度王公的士兵，但……那是不是“兵”，真的難說。

至于這些歸義軍，到底算是自耕農，還是小地主，也比較有趣。印度洋的風暴，會在2月份和8月份，出現一段幾十天的旱季晴好天氣，恰好是稻子成熟、椰子采摘、咖啡采集的季節。

風暴也會停息，每年會有大量的泰米爾人，從印度那邊乘船過來，在這兩個月份打工。

割稻子、插秧、摘椰子……歸義軍會按照村社，或者叫連隊，和“牙行”的人打招呼，由他們雇傭一批泰米爾人來干活。

至于為啥不用大順人，因為船票貴。

大部分非歸義軍的漢人，都是“勞務派遣公司”的契約長工，不做短工。

主要是大順這邊壟斷專營的肉桂、寶石，要求必須用大順人，法令強制，要不然沒人會用比泰米爾人的運費更貴一些的華人的。

種植園啥的，也因為情況特殊——長工用華人，采摘季的短工大部分用泰米爾人以節約成本。

當然，權哲身不太可能理解這些東西，他也不知兵，只是看到這種類似府兵、軍戶制的制度，很符合他對“上古仁君農兵合一”的幻想。

至于說，這些預備役到底能不能打，他其實不懂戰爭，但卻憑借對上古時代的美好幻想，覺得這些人肯定能打。上古仁君，不也是這樣的嗎？自己老師所設想的改革，不也是和這個有點像嗎？

甚至于，他們學派所設想的美好制度，恰恰就類似這種土地不能買賣的官田農兵制。

只是，一個念頭在權哲身的心間慢慢浮現。

大順是依靠擊敗了荷蘭人，于是擁有了大量的國有土地。

朝鮮國的大量土地，被兩班貴族、王室外戚所占據；又不可能學大順對外擴張，因為旁邊一個是大順、一個是日本，唯一一個能打過的是琉球，就算大順不出面放任去打也沒啥用……那咋辦呢？

大順可以對外擴張，解決國有土地不足的問題，朝鮮國咋辦？隱約間，權哲身好像明白了問題之所在。

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