第五六九章 “不正當”競爭(五)

等羅德里格斯泊靠港岸后，對“澳門要完”的認知也愈發深刻。

他離港時候還沒的大順士兵，已經控制了港口沿岸，遠處的在上次拆城墻時候留下的堡壘和炮臺上，也全是大順的旗幟。

議事會的成員，卑微地站在幾名大順官員的身后，正在那里辯解著什么。

但看起來，辯解的內容并沒有讓那幾名大順官員滿意。

船上，大順的水兵直接接管了圣保羅號，羅德里格斯不得不離開商船，前往陸地。

水兵插著刺刀的火槍，就抵在距離他后背大約一尺遠的地方，稍微停頓一下可能都會自己撞到水兵的刺刀上。

碼頭上，跪著大約二十多個人。雙手都被綁著，像是捆扎動物一樣，跪在地上，低著頭，脖頸后就是黑漆漆的刺刀。

羅德里格斯看到耶穌會的幾個人也在其中。

而跪在那里、雙手被綁著的人中，羅德里格斯見到了一個熟人。

如果用葡萄牙或者西班牙名字，跪著的那個人叫伯鐸·桑實，年紀在六十多歲，頭發已經灰白。

不過，在大順，本地人都稱呼他為白多祿。

因為他的教名，叫彼得，而佩德羅、彼得、伯多祿之類的名字，在閩粵之地，因為發音問題，更容易被發成白多祿的音。

放到后世，這也是個在天主教圈里知名的人物。

歷史上，白多祿是中華教區“一百二十位位殉道者”之一，然后水漲船高，于1893年晉升真福，在2000年被當時的教皇若望·保羅二世封圣，成為天主教圣人之一。

羅德里格斯心里咯噔一下，此時這位還沒有被教皇封圣的白多祿，他是認得的。

當年白多祿從馬尼拉乘船前往中國，乘坐的船上，羅德里格斯當時雖然不是船長，但也是船上的干部。

白多祿是多明我會的，不是耶穌會的。澳門是耶穌會的地盤，不是多明我會的。

而且，歷史上，因為中國的禮儀問題，多明我會和耶穌會發生過一場劇烈的沖突。

宗教嘛，只有更純潔，更極端。

耶穌會為了方便天主教在中國傳播，用上帝之類的詞匯翻譯圣經——圣槍修女蔣，為什么被戲稱為空一格，就與這件事有關：后來教皇不讓用上帝這個異教徒的詞，但一些印刷圣經的，為了圖方便，用“查找、替換”大法，將“上帝”，替換為了“神”。

眾所周知，上帝，是兩個字；而神，是一個字。為了對齊排版，只好空一格。

又眾所周知，圣槍修女蔣是中華傳統文化的基督徒，是重新定義了勿忘在莒詞義的傳統文化第一人，以為“神”前面的空一格是傳統文化的挪抬，又因其篤信上帝，遂叫下屬空一格。

而至于此時，這個“空一格”事件也引發了多明我會和澳門耶穌會之間的一些沖突。

耶穌會覺得，傳教嘛，不能本本主義、教條主義，要天主教中國化，所以應該盡可能借用傳統，用上帝之類的詞匯，這樣才能方便傳教。

就如同那個天主教笑話一樣：

話說有一天，各個修會的神父在一座教堂里一起做晚禱，這時蠟燭滅了。

結果本篤會修士們仿佛根本沒看見一樣，他們按照記憶繼續唱禱，一個詞都沒有錯。

方濟各會修士們表示很淡定，他們拿出吉他，創作了一首贊歌感謝天主賜予的黑暗姐妹。

多明我會的修士，他們開始討論光對于神圣知識的重要媒介作用。

圣衣會的修士們則沉入了一種緩慢的，有節奏的呼吸和冥思中。

只有耶穌會的修士們比較特別，他們提出：蠟燭突然滅了，是不是代表可以從此取消傳統的晚禱？

這個笑話的現實體現，除了中國禮儀問題外，還有就是澳門的“圣保羅號”商船。

這種變通，站在天主教的角度，無疑是成功的。

但，當時多明我會覺得，他媽的，你們這不是真正的天主教徒，怎么能夠允許隨便改動規矩呢？

于是去羅馬告狀，提出了著名的十七評耶穌會，指責耶穌會違背了正統天主教，走上了異端之路。

耶穌會的“變通”，與多明我會的“教條”，導致了從前朝大明一直延續到大順的“中國天主教徒禮儀之爭”。

也最終，在劉鈺于威海練兵時候的文登州牧白云航“揣摩上意”的辦理下，直接引發了大順驅逐天主教徒、禁絕天主教的一系列事件。

是以耶穌會和多明我會不是太對付。

但，三十多年前，教皇宣布福建是多明我會的教區，耶穌會只得撤離福建，是以雙方雖有矛盾，但當時圣保羅號還是搭載著多明我會的白多祿等教士前往了澳門，并在澳門找船前往福建。

從當年白云航辦理教案升官開始，大順這邊就開始了嚴格的禁教，澳門是為數不多允許天主教傳播的地方。

羅德里格斯作為一個在澳門生長了這么久的人，當然明白這其中的危險。

他是萬萬沒想到，能在這里看到蒼老的、而且還是被綁縛的、當年乘坐他的船來澳門的白多祿教士。

因為白云航辦理教案之后，大順禁教了。而且白云航發跡的地方，正是多明我會管轄的福建。

當時白多祿等人是被驅逐出了福建的，讓他們要么離境、要么去澳門。

前幾年羅德里格斯還在澳門見到過白多祿，后來聽說他離開澳門了，哪曾想今天能在這里見到？

大順當然不可能跑到馬尼拉之類的地方執法，現在白多祿被綁著雙手押在這里……

顯然，前幾年離開澳門后，恐怕這人根本沒有離開大順，而是又潛藏回福建傳教了！

想到這，羅德里格斯不禁一身冷汗。

他可是聽說過大順這邊一些嚴刑拷打的手段，對白發蒼蒼的白多祿教士的信仰堅定程度，他是信賴的。

怕就怕，牽連出來的人，到時候牽著王八吊著鱉，再把自己這些人牽扯出來，事情可就麻煩了。

自己在澳門的生活，挺好的。能混到耶穌會的職業經理人，即便在澳門這么蕭條的情況下，還能有貿易線可跑。

要是因為這件事，被驅逐出境，去哪找這么好的工作？回國的話，日子可并不好過，國內的貿易也比較凄慘，真要是回國，那可就只能去巴西殖民地混了。

一開始，他那句“澳門、要完”，只是一種旁觀者的態度，畢竟他自認自己一不販賣人口、二不走私鴉片，澳門固然要完，但自己卻不會被牽連。

哪曾想，之前在海上還可以有“旁觀者”的心態，現在已經殃及自己了。

若是這么算，澳門大部分人，那一個不會被牽連到？

冷汗涔涔的時候，悄悄看了看白多祿旁邊的幾名大順官員，看著衣服上的圖案，羅德里格斯心里更驚。

那衣服，可是節度使級別的朝廷封疆大吏。

這……這澳門之前就算有什么事，也都是縣令就給辦了。現在直接來了這么高級別的官員，荷槍插著刺刀的士兵占滿了各處，這是要出大事啊！

白多祿身旁。

廣東節度使看著眼前這幾個人被朝廷從福建移交過來的罪犯，心里對朝廷的態度有些看不懂了。

也對天主教的威脅有了深刻的體會。

站在一個儒家士大夫的角度，甚至有些恐懼。

眼前被捆綁的這幾個人，是他來澳門辦理“人口和鴉片”案的途中，被孩兒軍的人從福建那邊押送過來的。

當年白云航在福建辦教案青云直上之后，福建作為“禁教”的導火索，查辦傳教是非常嚴格的。

但是，即便這么嚴格的情況，還是出了大事。

如果從參與的人數來看，其實不算大。

七八個人而已。

但這件事背后的一些問題，讓廣東節度使在聽了孩兒軍的轉述后，心驚肉跳。

七八個人，怎么才能鬧出大事？

事情說簡單也簡單。

就是傳教轉入了地下，查辦的時候，查到了一些守貞女。

和日本差不多，大順這邊辦理教案的手段，也挺簡單粗暴的：把圣象往地上以扔，讓教徒踩踏。

踩踏過去的，教育一番，家里、宗族領回去，好好管教。

堅決不踩踏的，打。

結果，就出現了讓人瞠目結舌的一幕。

這幾個女子，在一群衙役、朝廷派來的孩兒軍的監視強逼之下，手挽著手，結成了人墻，擋在了圣象前面。

而且是背對著眾人、面朝著圣象的。

本來吧，這種事，肯定是公開辦理的，為的就是震懾想要入教的，讓他們知道后果。

眾目睽睽之下，這幾個女子的舉動實在是驚世駭俗。

然后，在成百上千人的圍觀下，這幾個手挽著手的女子，朝著圣象跪倒。

把一場踐踏圣象的殺雞儆猴，愣生生搞成了公開宣傳。

這還了得？

當地縣令嚇的臉都白了，縣里的衙役們直接沖上去，照著那些女子就一頓猛打。

打不是目的，目的是眾目睽睽之下，擺出這么虔誠的姿勢，實在是影響太大。

最起碼，要把她們打的趴在地上，丑態畢露。

然而，這幾個女子挨著衙役的猛打，痛毆，棍子朝著膝蓋和手掌上猛砸、豎著棍子往手掌上猛搗，這些女子依舊保持原本的姿勢。

直到骨頭被打斷，不可能違背物理規律后，這才被打趴在了地上。

當時孩兒軍也奉命在福建查辦這事，全程圍觀，據說縣令當時嚇得臉都綠了。

這倒不是本來想露臉、結果把屁股露出來了。

而是太嚇人了。

這是抓到的，沒抓到的到底有多少？

自古以來，“起義”、“叛亂”的，大多是烏合之眾。

但，要是有兩萬人，都能做到這樣，寧死不屈，被毆打到在骨折之前都沒有改變姿勢的堅定信念，這是什么概念？

張角張寶要是有兩萬這樣的核心人員，早成事了，哪還有什么三國故事；太祖皇帝要是當年有這么樣的兩萬人，只怕永昌元年就得變成永昌十年了。

眾目睽睽之下，把個殺雞儆猴，辦成了天主教宣傳，再加上這里面體現出了危險的破壞力——這還是在大順命令禁教之后。

縣令當時就嚇癱了，孩兒軍又在場，事情肯定要立刻回報的。

接著就是開始大規模搜檢、舉報、追查，一直查到了白多祿這個福建教區代牧的身上，此時他已經是是閩浙贛教區負責人了。

被抓的時候，白多祿是藏在了教民的地窖里，拷打了二十多人，打死了七八個，最終只有一個人扛不住了，供了出來。

審問的時候，這個白多祿，已經精通閩東、贛南、浙南的許多方言，說方言比說官話的縣令還熟練。

之所以他負責閩浙贛教區，而沒有繼續向北擴張，道理……道理就挺無語的。

據審問供述，因為閩贛浙南地區，山區較多，民眾貧苦，宗族強大、開墾不易導致必然的重男勞力……等等等等原因，導致在這里傳教，要多注意女性教徒，因為她們受的苦太多，非常人所能忍受，更容易入教。

而之所以沒有繼續北上，因為我們注意到，江蘇南部和浙江北部，這里的貞女都是自食其力的。由于靠近貿易中心的緣故，他們可以用紡織業養活自己。外表上她們看不出和教外人有什么區別，只是要求她們不要穿華麗的衣裳，盡可能的樸素。

她們大部分人生活在群眾之中，依靠辛苦的勞作維持生活。一天到晚就是呼吖呼地紡紗織布。

她們經常起早貪黑地忙碌，以彌補他們誦經和做慈善工作所花去的時間……

所以，在江蘇南部和浙江北部傳教的思路，一定要區別于閩浙贛教區。

我們注意到，閩浙贛山區的貧瘠和交易不發達，使得當地人更注重宗族和男性的可耕地的勞動力，在那里發展女性教徒，我們應該讓她們感受到關愛、希望……并且一定要注意盡可能不要發展已婚的女性教徒，以免引起宗族的怨恨……

江蘇南部和浙江北部地區的女性，因為交易發達和松江府的貿易，她們更容易自食其力，我們更應該讓她們感受到尊重和平等。這是兩種不同的傳教思路……

把這些東西審出來后，當地縣令直接自縛，請求孩兒軍把他裝在囚車里帶到京城。

因為他知道這些話意味著什么。

而他任縣令的這個縣居然是秘密傳播的中心，幾個傳教的大人物全都藏在他所治下的縣。

這是一場突發事件，恰恰趕在了朝廷要在澳門處置問題的節骨眼上。

皇帝直接下旨，審問清楚后，送到澳門。

在澳門，殺。

并且在行刑之前，要把他傳教的事跡講清楚。

不要隱瞞，也不要故意羞辱，而是實事求是地講。

要當著澳門大量遷過來的天主教徒的面講。

同時給了驕勞布圖和廣東節度使密旨：若生變，屠。

松江府大營的陸軍，緊急抽調五千人，準備登船。

天津衛、威海衛、旅順衛的艦隊，皇子李欗也幾乎同時接到了密令：艦隊戰備，隨時南下。

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