第三五二章 光榮復辟(上)

而在這之外，在荷蘭的土地上、在城市的市民中，關于政治的理性的思維方式并未蔓延，絕大多數人依舊是感性且容易被蠱惑沖動的。

一副“為人類謀福祉而探討科學”面孔的劉鈺，面帶微笑，和下面坐著的學者們儒雅隨和地討論著理性。

而在外面，靠煽動情緒、利用感性的一場政變，正在有條不紊地進行著。

那份荷蘭人民最喜歡的小報刊，今日又爆出了一個勁爆的消息。消息本身是沒有立場的，甚至如果不多做解釋，絕大多數荷蘭人也分不清什么朝貢、勘合、外交的區別。

但發消息的人，是帶有立場的。

要讓百姓信服和撫平他們的不滿，很難。

要煽動百姓內心壓抑已久的憤怒，很容易。

于是，帶有立場的報道中，帶著一股子天朝上國的傲氣，明明白白地講清楚了什么叫朝貢、什么叫勘合貿易、什么叫朝貢國地位。

甚至，還說天朝將會派人來到荷蘭，冊封荷蘭的大議長為王，荷蘭為了迎接“天使”，應該做怎么樣的準備、冊封的時候又該怎么跪、皇帝的冊封使者又該怎么回禮。

同樣是禮法。

劉鈺在對待那些科學家的時候，剝離了禮法最核心的等級制度，將禮法化作為禮儀。

在對待這個勘合貿易協定的時候，則恪守禮法最核心的等級制度，將禮儀扭曲為禮法，或者叫“只是一種特色的禮儀儀式”。

文章沒有說的那么直白露骨，但架不住早已雇好了演員，用“站在一個真正愛國的荷蘭人的角度”上，去再度解讀這一切。

在烏得勒支、弗里斯蘭、格羅寧根……除了阿姆斯特丹等一些寡頭強勢的成實外，許許多多的城市的廣場上，尤其是北邊的一些一些收了錢的人開始了他們的解讀。

“先生們！這是對七省共和國主權的踐踏！那些高高在上的大人物、攝政們、寡頭們，他們為了自己的利益，將共和國置身于一個卑微的境地。就像是父親和兒子的角色，而不是平等的國與國之間的關系！”

“我們成了低人一等的國民，可那些高高在上的寡頭們，他們根本不在乎。他們得到了利潤，金子，為了這些東西，他們可以出賣一切。”

“和西班牙人打仗的時候，我們在前面流血，他們給西班牙人貸款。”

“和法國人打仗的時候，阿姆斯特丹的寡頭們，將武器賣給法國佬。”

很自然地翻起了舊事，將這許多年來積攢的怨恨有選擇了翻了出來。所以奧蘭治家族是什么好鳥嗎？當然不是，當上英國國王后，放荷蘭的血養肥了英國，但這事兒這時候當然就不能說。

“如果我們成為了朝貢國，東方帝國的任何一個大臣，來到這里，因為他代表著皇帝，所以任何人都需要向這位大臣雙膝跪下！”

“那些寡頭們得到了貿易的金銀，可我們得到了什么？得到的，就是一個被出賣了主權和尊嚴的祖國！”

“攝政派給我們帶來了什么？執政了這么多年，唯一給我們帶來的，是曾經那個讓歐洲顫抖、每個人都能昂起頭的七省共和國，喪失了主權的尊嚴，和一個帝國成為了父子關系。”

“你們一定看過前幾天的報刊，普魯士人打贏了奧地利人。法國人的軍團就在我們的邊境上，現在他們可以暢通無阻地占領共和國。”

“天主教的黑暗，將再度籠罩在我們這些新教徒的身上。很快，我們將會看到法國人劫掠鄉間、搶奪糧食、強迫我們為他們運輸補給，甚至掠奪我們的家庭、侮辱我們的妻子、毆打我們的孩子！”

“可攝政派做了什么？還在討論減遺產稅、減累進稅，甚至連一支可以野戰的軍團都沒有組建。”

“他們還想著討好法國，就像一個卑微的妓女，跪在法國人的胯下，祈求這樣低賤法國人就能放過他們。他們為了一些金銀貿易，就能跪在地上向中國的大皇帝叫父親，他們當然不會覺得跪舔法國人是一種侮辱！”

演講者說到興起處，憤怒地撕開了自己的襯衫，指著自己手臂上的一塊疤痕喊道：“當初我們的船不過是在法國的殖民地賣了些貨物，殘忍的法國人就把我們抓住毆打，用鞭子抽打，并且罵我們的該死的異端！我船上的伙伴，很多都是胡格諾教徒，他們只是因為不信仰天主教，就被驅離了法國，家破人亡。”

“我要說！夠了就是夠了！這一切都該結束了！”

“如果攝政派繼續執政，只會不斷出賣祖國的利益，跪舔法國人。”

“如果他們不能維護祖國的尊嚴、如果他們不能保障我們信仰新教的自由，那么，就應該讓合適的人登上那個位子，帶領我們重回黃金時代。”

“我們格羅寧根人，是驕傲的獅子。可卻被一群孱弱的綿羊、一群只知道喝血吸血的牛虻馬蠅帶領著。一群蟲豸，怎么能引領七省共和國？”

這里是格羅寧根，是奧蘭治家族的地盤，也是三執政根基之一。這里可以隨便罵攝政派，因為這里不是攝政派的地盤。

所謂朝貢國地位，只是一個引子。

縹緲，虛幻。

但這個引子，卻能引出法國人。

法國人高傲自大，本就討人厭。法國又是個天主教國家，荷蘭一大堆逃亡的胡格諾教徒，哪里會有半句好話？

荷蘭的新聞審查，對法國問題向來是大開綠燈。流亡的法國人開辦的報紙，怎么可能會對法國有半句好話？

加之英國人雖然與荷蘭有矛盾，護國公也曾讓荷蘭屈辱萬分賠了東南亞安汶島事件的一大筆錢，可畢竟沒有占領過荷蘭。

法國就不同了，那是真的逼到過荷蘭人自己學杜公美扒開黃河大堤阻擋金人的舉動。而且法國人對宗教可謂是相當狂熱，廢了南特敕令，對新教徒多有迫害。

為了貿易就去當朝貢國，和跪舔法國，有直接的絕對的邏輯關系嗎？并沒有。

但普通人哪有那么多的理性和邏輯，被人稍微一煽動，完整的邏輯鏈就出來了：既然可以為了貿易就當朝貢國，那么就一定會為了利益去跪舔法國。

把事情往法國身上一引，自是激發了這些人的憤怒。

而且，這憤怒又不是一天產生的，荷蘭的很多政策太過偏向于大資本家、銀行家、海商了，普通百姓早在八十年戰爭的時候就相當不滿了。

這邊打著仗謀求獨立呢，那邊上層給西班牙人貸款；本國手工業處在崩潰邊緣，貸款貸不到，但大量的資金借給英法發展手工業，利息比本國手工業主借的還低，因為金融資本認為本國手工業可能還不起。

再加上間接稅、包稅制、行會被新時代擠壓、舊時代的既得利益者小手工業者、小資小生產者面對自由工商業的氛圍日子每況愈下、弗里斯蘭的農民承受著七省最高的賦稅因為奇葩的分省份額稅制……這些都是壓在心底的一團火。

劉鈺瞄準的對象很明確：舊時代的手工業者、小資產階級、渴望恢復封建行會制度的手工業者、富裕自耕農，這些人才是最可能支持奧蘭治派的，而荷蘭超高的城市化率，也注定這些人有力量、也有訴求，也很容易有愛國激情。

但是，這些人還有一個最大的階級特點：狂熱，而不持久。一旦狂熱過后，挨了毒打，就會反向自省，甚至反向狂熱。今天最狂熱熱愛的人，將來可能也是最狂熱厭惡的人。

臺上那個太垃圾，就對臺下的那個充滿了幻想。

不過，當狂熱褪去后，現實很快會教他們什么叫真實的世界。

就像是《茶館》里那段“我不抽大煙了！改抽白面了”的經典轉折一樣，威廉四世上臺后倒是廢除了一些間接稅，但是自己當承包商包稅了……

弗里斯蘭的農民，盼著奧蘭治上臺降低農稅，但威廉不敢問大商人收錢；各省的行會，盼著奧蘭治上臺恢復行會榮光，但威廉不敢向大商人發難；愛國者盼著奧蘭治上臺，因為奧蘭治家族是荷蘭軍隊的精神領袖，但怯弱的威廉連上戰場都不敢……

如同那首經典的長詩《拉辛之死》的那一段。

我應自責，我知道應該這樣判決自己：我有罪！

人民啊，不，我不是因為把貴族吊死在塔樓上而有罪；在我眼中，我的罪過是我把他們吊死的太少了！

我因此獲罪，在惡魔統治的世界里，我卻要當個善良的人。

我因此獲罪，我以為通過起義能夠得到好沙皇；然而根本就沒有好沙皇，傻！逼！

斯捷潘·拉辛，你的犧牲一文不值！

放在此時的荷蘭，也是一樣。荷蘭人覺得，通過一場請愿和騷亂，可以得到一個好的執政官。然而，根本就沒有好的執政官。

此時的荷蘭人民，還沒有等來93年巴黎的那場萬鈞雷霆，也沒有人告訴他們其實還有第三條路，沒有攝政派、沒有奧蘭治派的第三條路可以走。

這一切還沒有發生，于是還有幻想的空間。

這幻想和憤怒，又不是一天兩天了，但終究他們幻想的對象，奧蘭治家族，并不想承諾任何事，也不準備接手這個爛攤子。

然而，今天，一切都不同了。爛攤子很可能變成了香餑餑，或許，奧蘭治派就在等這么一個機會呢。

激情的煽動之后，人群中的一些“托”，鼓舞眾人道：“我們應該授予奧蘭治的威廉殿下更多的權力！應該讓他也成為其余四個省的執政！先生們，跟我一起去省議會請愿！只有他，才能拯救尼德蘭！”

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