第一九七章宗法殖民體系

此事已成定例，要么接受要么滾蛋，沒那么多廢話。

終究是中華帝國這一頂王冠此時還站得穩、敲得響。雖然英國的歲入在沒有印度的情況下，已經接近大順的三分之二了，但終于還是差了一截。剩下的差的就更遠了。

至于所謂禮法，西洋人一樣明白什么叫等級制度，而且自己也玩的很溜。

法國送給美國的自由女神像，頭上的冠，是七芒的。而法蘭西自己的自由女神畫像，在十九世紀的畫冊和宣傳畫上，都是標準九芒的。法國人作為設計者，自己都不知道原來七芒還有七大洲的隱喻，畢竟原作者做閱讀理解，永遠拿不到滿分。

實則頗類大順天子自己戴十二旒，朝鮮郡王依親王禮制，只能戴九旒的，隱喻父子綱常爾。這種封建社會的禮法體系和邏輯，全世界內核上都差毬不多，一條腿跪、兩條腿跪，不過形式而已。

在場的使節都是貴族圈子的，誰還不懂上下尊卑的內涵，也就沒必要在禮節問題上糾結。

劉鈺本來在那扭著脖子想要看看熱鬧，聽聽皇帝到底要和這些人說什么，卻不想皇帝點了他的名字。

“鯨侯也且到朕前。昔日對羅剎國書，多賴愛卿之力，方不至有損國體。今日事大，翻譯不可有差錯。”

“是，臣受命。”

跪拜行禮后，小步趨趨地站到了皇帝身旁，和主持宴會、樂府、舞蹈的光祿寺卿一左一右。

論起翻譯水平，劉鈺的水平還算可以，多虧了之前戴進賢教了他許多年的拉丁文。戴進賢本就是傳教士，也教了劉鈺不少的經學用語。

這幾年多和西洋人打交道，俄語和法語也能說上一些，但各國使節應該沒有不懂拉丁語的。

“朕最近也多觀爾等諸國之制，又聞你們有‘殖民地’之說。以朕觀之，所謂殖民地，無非三五種。”

“或如周封建天下，夏君夷民。若如荷蘭國在南洋，城中皆荷蘭人，城外仍舊當地土著。城中荷蘭人為國人、城外土著為野人。大抵如此。此先王之智，假以時日，多可同化、同俗、同音。”

“或如本朝移民遼東、鯨海。以本國人口遷徙至彼，設置官吏，一如本國制度。同文同種，設以總督節度。法蘭西國于美洲，大抵如此。”

“或如漢唐都護西域，以夷制夷，都護府有些駐軍，挑唆夷狄內斗，扶植夷狄親漢親唐者。此等手段，亦有多用。”

“此三者外，其余手段，亦皆可史為鑒。無甚特異之處。”

“天朝宗藩體系，自不同殖民地。天朝自有體制如此，爾等若不能理解，可理解為‘家族宗法’。”

“天朝為父，其余為子。子為父綱。子有難，父救理所當然；子結親，不可不請父母之命；子欲有為，不可不告知父母。”

劉鈺聽完皇帝的話，稍微沉吟一陣，在那組織語言。

在皇帝看來，宗藩體系不是殖民地體系。但若以倫理綱常而論，藩屬又不能擁有自己的外交權。內政方面，一般來說天朝不干涉。

不過，即便不干涉藩屬的內政，卻也是有底線的。像是之前朝鮮和日本私自交往，在天朝宗法體系來看，理論上是不對的。

皇帝顯然是擔心西洋人聽不懂、或者難以理解，所以抓來了劉鈺翻譯，希望解釋清楚。

但在劉鈺看來，皇帝這是多慮了。

這玩意兒，換湯不換藥的東西，殖民體系早晚都要經歷類似于宗藩體系的這么一個過程。

西洋人可能看不懂大順的經史子集，可能不能理解大順處事的邏輯，但在宗主國和殖民地這個概念上，西洋人的那一套，也是可以套用封建宗法制的。

爹、兒女、一家人。

都是差不都的概念。

而且，相對來說，封建宗法制，在殖民體系中還算是比較“先進”的體系。

英國人在一戰時候，很經典的宣傳畫，就是一頭大獅子，帶著一群小獅子，象征著英聯邦是個家庭，父為子綱，在父親的帶領下，兒女們要團結一致。

日本人在宣傳偽滿洲國、中日“親善”的時候，富含深意的隱喻，便是一套標準的中國樣式的房屋正堂，對聯曰：忠孝傳家遠。日為夫、則偽滿洲國為妻；日為父、偽滿洲國為子。三綱五常，夫為妻綱，必以忠孝而家國同構。

這是法革之后民族主義漸漸覺醒之后必然的趨勢，舊體系撐不下去，就不得不變革，往更先進的“封建宗法”里套。

而大順周邊這幾個，基本上都已經早就有了樸素的民族意識，在東亞作為宗主國，搞現在西方的那一套殖民體系，是玩不轉的。

在此之前的朝貢體系，有點像是英聯邦體系，藩屬國的內政外交都是獨立自主的，只要承認天子是共同的天子即可。

但現在，大順算是往“后”退了一步。要求收回藩屬國的外交權，內政不會過多管束，但在貿易上肯定會加緊控制。

一方面是要絕對禁止朝鮮和日本私下外交的這種情況，另一方面也是必須要圈定自己的勢力范圍，不能讓西洋人染指，也不能讓藩屬和西洋人勾搭在一起。

皇帝是既不想讓朝貢宗藩體系在名目上套用西方的殖民地體系，因為皇帝擔心“藩屬驚詫”，以為大順要像西洋諸國對待殖民地一樣對待藩屬，以至設總督、管一切。

即便李淦有心郡縣朝鮮和安南北部，也是留給后代去做的。他雖性子急躁，也知道現在做就也太急了，還是先繼續加深影響，利用之前以商控蒙的經驗逐漸加深控制。

但皇帝又希望西洋人按照殖民地那一套，去理解宗藩體系，也算是告訴西洋人，天朝邊界之內的事，你們不要插手。你們要是不能理解什么叫宗藩體系，就理解成一種特殊的殖民地就是，但不能說是殖民地。

劉鈺盡可能解釋了一番后，到了最后也盡可能照顧這些人的理解方式，朝著封建分封的角度去解釋，反倒更容易解釋清楚。

宗藩體系不是威斯特伐利亞條約后的神羅邦國，藩屬國沒有自主外交權。

正如劉鈺所料，西洋人對這一套封建體系心里門清，他們自己也玩過封建，知道什么叫王下封爵。只要說清楚宗藩體系不是威斯特伐利亞體系后的神羅，就算是差不多了。

藩屬沒有自主選擇宗教的權力。

藩屬沒有自主外交的權力。

解釋的差不多之后，皇帝見這些西洋使節都示意聽懂了，又道：“之前齊國公也說了，你們有你們的圣人，我們有我們的道德。我們既不會去你們那傳播圣人之言，你們也不要在天朝范圍內傳播你們的教義。”

“貿易往來、互通有無，朕是樂于的。但若傳教，本朝既以保天下為大義，必要斷絕往來，甚至，開戰。”

“爾等且記在心里，勿謂言之不預也。”

翻譯過后，荷蘭人率先從這一套理論中找出了可以鉆的空子，問道：“如果你們的朝貢體系不是殖民地和宗主國，那么外交受控、選擇宗教也受控，可是貿易是不應該受控的，不是嗎？”

顯然，荷蘭人想要抓著大順不承認朝貢國是殖民地的空子，追問了他們最關切的貿易問題。

劉鈺翻譯了之后，皇帝笑道：“此內政爾。關稅司已上奏折，請行新政。”

“凡自天朝外而來的貨物，必要在五處通商口岸報備關稅。如無五處口岸關稅者，皆視為走私，一旦發現，立刻沒收。”

“其二，報備關稅之外來貨物，可以在天朝內售賣。”

“其三，由中國前往朝鮮、日本、琉球、安南之貨物，若行船運，必要用中國船廠制造的艦船；其船長必須為天朝子民；其水手必須九成以上為天朝子民；其船必須在關稅司報備并取得關稅司的許可。缺其一，皆不得行。”

“此內政也，非外事爾。”

其實這里面理論上是有漏洞的，比如在松江報了關稅，走陸路去朝鮮……但關稅司之外，大順還有別的規定，不準西洋人隨意在內陸亂竄，只能蹲在口岸劃定出的區域內，省的到處竊取情報、測繪地圖、傳教，或者偷竊瓷絲等技術。

理論上，如果用中國船廠造的船、雇傭中國的船長和水手，并且去關稅司報備，倒是也行。但就像是之前關稅司的人縱然貪財，卻也沒有膽量讓戰馬、火器、兵書去日本。這還是上面一句話的事。

如果是別的地方，這一套東西就算提出來，也執行不了。日本四周都是海，靠大順巡查根本防不住走私。

但一來日本本來就是鎖國的，幕府想要繼續維系統治，就只能繼續處在一種“鎖國但又貿易”的狀態，就像是之前的長崎貿易一樣，只是排出了荷蘭，只開放給了大順。

二來反正要走私，不如直接把關稅包出去，制定壟斷集團去干。朝廷只要監管一下別賣武器，剩下的查走私、抓海盜，全看壟斷的貿易公司的本事。

至于安南，那也不過是先劃進去再說，睜一只眼閉一只眼就是，反正暫時管不到。

所以，這確實只是內政，是天朝內部的法令。想要更改內部法令，外交部無能為力。

或者，派炮艦來，逼得大順更改法令。

說完這些，英國使節心里先笑了，心道這特么不就是東方版的《航海條例》嗎？悄悄瞅了瞅荷蘭人，不懷好意地笑了笑，心想拿出在歐洲對抗《航海條例》的本事，和大順開戰呀！

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