第二八五章 黃淮患

海運既無問題，蘇南的事倒可無慮，便剩下蘇北了。

江蘇不大，可蘇南和蘇北完全就是兩個完全不同的世界。

松江的繁華之下，是蘇北黃河沿岸的貧困，幾乎年年都要小規模決口帶來的災荒，使得蘇北土地兼并的速度遠勝別處。

譚甄很清楚這意味著什么，而且在他這一次巡撫蘇北的途中，聽到了一些極為細思恐極的傳聞。

在黃河泛濫的蘇北，現如金流傳著這么一個“奇怪”的故事。

這個故事的主角，叫范丹。

單說這個名字，譚甄當然是知道的。

北方小曲和一些蓮花落中常唱：石崇豪富范丹窮，運早甘羅晚太公。彭祖壽高顏命短，六人俱在五行中。

他也知道此人是歷史上的人物，漢時的名士，因為黨錮之禍，不愿同流合污，以乞討為生，被視作乞丐的守護神。

然而……蘇北、安徽等地傳唱的范丹，卻不是這個范丹。

而是借用范丹要飯的典故，扭曲了另外一個故事：孔子困于陳蔡、借糧。

這個故事里，孔子派人公冶長去借糧，而公冶長找的是當乞丐的范丹借糧。

東漢時候的名人，化用到春秋時候，就像是李靖成為了托塔天王一樣，歷史太悠久，亂了朝代，民間也分不清。

這個故事的真正恐怖之處，在于借糧之后的對話：孔子說，我借了你的糧，日后一定還你，要是找不到你，就還給你的家人；范丹說，我是要飯的叫花子，天底下沒飯吃的人都是我的家人。

這個故事在要飯人很多的黃淮水患區流傳極廣，故事里最后的這段對話，譚甄太清楚這里面所蘊含的力量了。

這句話，讓窮人吃大戶……有了合法性。雖然只是窮人自認為的合法性，但卻減輕了道德束縛。

但凡大戶，家里都有讀經書的，所以都是孔子的弟子。

但凡乞丐

都說是范丹的家人，所以當年陳蔡借糧時候的諾言

是有效的

因為故事里孔子沒還范丹糧食，所以這個欠債得孔子的弟子們償還給范丹的家人們。

但凡讀圣賢書

就是夫子的弟子，這是誰也不敢否認的。

那孔夫子欠的糧

找你們還

難道不應該嗎？

遭災了、決口了、黃河又開了

沒飯吃，成群結隊去大戶人家吃大戶，難道不是欠債還錢、祖債孫償、天經地義的嗎？

人民群眾的智慧是無窮的，不過此時譚甄并未感慨這一點

而是在感慨一旦有一日淮上遭了大災

很可能就是一場大規模的起義。

明末時候創立的羅教、還是一天不造反渾身難受的白蓮教、亦或是羅教演化出的，在淮上都有龐大的群眾基礎。

而這個“孔夫子問范丹借糧沒還”的故事，更是為將來活不下去的時候造反找到了合理性。

大順是靠什么起家的，在大順朝廷里當官的哪個不清楚？

吃他娘、和他娘

闖王來了不納糧。

單單這個口號，還有點像是“匪寇”。

但人家這個“孔子欠債不還、我們不是搶大戶、我們只是要債”的口號

那就極其合理了，把最后一點“道德”上的愧疚感都弄沒了。

現在蘇北、安徽、魯南地區，一切都已經準備就緒。

口號有了，合理性有了，組織有羅教、和白蓮教，領袖人物更是直接有宗教領袖都現成的，連年小規模水災和運河修繕征調民夫導致的土地兼并遠勝別地……滿滿的柴草都潑了油，現在就差一場大的天災了。

這等危機和松江的繁華形成了鮮明的對比，譚甄是在西南搞改土歸流而升遷的，更是明白這種事不能拖，拖的越晚，越容易出大事。

朝廷，得拿出剜肉的決心，解決運河和黃河問題，如此才能永保太平。

他想做忠臣，正臣，為王朝的長治久安著想，做一些功在當代、利在千秋的事。

可反過來……譚甄也清楚，如果起義恰好在廢漕改海的階段爆發，或者廢漕改海的短痛加速了當地的矛盾……

這責任，是不是這些廢漕改海的人得擔著？

自己這個身板，是否擔得起？

思慮許久，譚甄還是留了一手。

在第一批運糧船起航之前，譚甄裝作無意地又和陳青海談起來淮上的事。

算是借題發揮，他確信陳青海會把這些事轉傳給劉鈺。

劉鈺和他雖然都是節度使，但兩個人還不一樣。劉鈺是勛貴出鎮，他是節度一方。

譚甄覺得，有些事，還是劉鈺說更好一些。

畢竟這廢漕改海的諸多利益，和劉鈺息息相關。

得利的人不出來站臺、抗事，誰來抗？反正是吃定了劉鈺肯定支持，不如自己就打個前鋒，引個頭，再掀起一次漕運海運的廷議。

運糧船抵達劉公島后，軍艦就不再護航了。

陳青海將譚甄的口信傳給了劉鈺，又將譚甄似乎“無意”的臨行前的那番話復述一遍。

只聽陳青海轉述了那個“范丹和孔子”的故事后，劉鈺知道，這淮北的事，可能積壓太久了，從宋朝之后一直積壓到了現在，已經形成了一種特色文化了。

元末淮上出過大事，明末這里也不安穩，造反常態化的結果，就是塑造出了這么一個“名正言順”吃大戶求生的正當理由。

倒是那些白蓮教之類的宗教戰斗力不太行，朝廷也抓的很緊，這一次禁絕天主教，對內部的羅教、白蓮等也是嚴查了一番。

起義想要有戰斗力，得有當過兵的參加。而廢漕改海，裁撤舊軍，每一步都會加劇這種起義的戰斗力。

事物是普遍聯系的。

海運、軍改、廢漕、海外貿易、松江口岸化……這些和黃河看似八竿子打不著關系，實則每一項都關系巨大。

這個事對于劉鈺想做的事，到底是好事還是壞事，很值得仔細考慮。

譚甄的意思是節度使入京奏事的時候，譚甄作為江蘇節度使，名正言順地提出來漕運、河防的問題，這是分內之事。

可后來又和陳青海無意的說了關于淮北隱藏的危機的事，肯定是有深意的，是不是需要自己配合一番？

這該怎么配合？

找到了康不怠，將譚甄的擔憂一說，又提到了淮上的危機，康不怠笑道：“這位江蘇節度使譚大人倒是好眼光。”

“公子請看，這天下之大，無非也就分為東南西北、東北東南西北西南共八處。取天下之中，本朝起家于西北，成事于中原。本朝的危機，還真就如這位譚大人所言，唯有淮上是最為危險的。”

“中原平坦，凡起事者，未有于中原而成事的。皆起于八方，待勢力成而霸中原，成大事。”

“西北，西域平定，河套收復，均可移民，墾殖蒙古。公子借刀殺人，留準部與黃教，隔絕蘇菲派與哈乃斐派，西北無憂。”

“東南富庶，自不必提。”

“東北，地廣人稀，異族已滅，蒙古臣服，棱堡驛站，羅剎擠壓，亦無危險。”

“西南，各族雜居，難成大事。改土歸流，皆為小亂，漢人與小族難以站在一起。”

“南方，土客之爭，自明就有。只是朝廷開放海禁，出海謀生者多矣，公子一心經略南洋，若南洋定，此地亦無大患。”

“故而，若真有天下震動的大亂，本朝若亂，必起于淮上。”

“不過，只看淮上，倒也沒什么。畢竟，淮上亂，也是最容易平息的。”

“只是淮上一亂，朝廷調動鎮壓，別處壓制不足，是故淮上亂，最可能為天下亂之首；但最終讓天下崩壞的，卻又最不可能是淮上。”

康不怠對千年歷史中的起義，比劉鈺研究的透徹，尤其是蘇魯皖豫地區的情況，更是以史為鑒。

“淮上若亂，南下是江南。江南富庶，必不跟從，此其一也。”

“淮上自宋之后，黃河改道，水網縱橫，又被運河、黃河分割為小塊。京畿地區有重兵，北上不能，南下不能。但是，朝廷想要深入平定，只怕也難。多半要沿河布防，借助運河、黃河等諸多水道，就能將淮上之亂困于淮上。”

“閃轉騰挪的空間太小，淮上起事，必為王先驅。”

“然而，困于淮上，則運河截斷，南北分隔。”

“南北分隔，朝廷欲要控制南方，海軍則為朝廷第一要務，海運之事則可成。尤其是這一次海運如此順利的前提下，更讓朝廷少了對海運的擔憂。”

“我看，這譚大人的擔憂，其實反倒是好事。”

康不怠這番話，已經說的足以掉腦袋了。

也就是在劉鈺面前，顯然說的是昭然若揭了。

對這種可怕的想法，劉鈺也不是太在意。

當初在皇帝面前，他心里也有那么一瞬間，生出來“盼著”黃河大災，改道北上，天災斷絕漕運，讓朝廷別無選擇，只能改海運、治黃淮的可怕想法。

他和康不怠的想法也差不多，無非一個在等天災，一個在等人亂。

對朝廷的判斷，都覺得得像推磨趕驢一樣，抽朝廷一鞭子，朝廷往前挪一步。

只是康不怠看重的，還是海軍的地位。

認為淮上要是出了事，海軍就成為朝廷控制南方的重要力量和總要同道，到時候一手組建海軍的劉鈺，也必安穩，才能說話更有分量。

康不怠也沒覺得自己說的太過分，淮上可能的災禍，和他一點關系都沒有，又不是他引發的。

他覺得，這只是就事論事。

可劉鈺心里清楚，這事兒和他脫不了關系。可能的天災就是個引子，只要別出現黃河改道山東這么大的天災，淮上出事的最大可能還真就是廢漕改海、松江作為出口中心和初步工業化的策源地。

如果大順追上并且趕超英國的工業革命速度……

和滿清不同，滿清是外力沖擊下，廣東作為通商口岸導致對小農和手工業的初步沖擊在兩廣最為嚴重，某種程度促成了廣西大起義；而大順要是自主走到工業革命，松江作為紡織業中心，沖擊最大、承受能力最弱的、最先起事得，肯定是淮上。

所以，是不是未雨綢繆，先把淮上解決掉，將來初步工業化對小農的沖擊，讓朝廷看來危險沒那么大？

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