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第六十七章 釋惑與定心
更新時間:2020-07-03 作者:榮耀拾
我不是合格的書院院長 第六十七章 釋惑與定心
在修煉的這段時間里，葉衍對于先秦文學的整理也沒有落下，也在同步地進行著。但整理到最后，他又不得不將不少分量地內容藏于箱底。 他覺得，對于這個無名小島上目前的社會進程來說，一本韓非子就已經足夠。 這是先秦思想的集大成者，又是法家的傳世經典，其分量當得起破開水面、激起千層浪花的巨石。 再多的話，反而容易導致學術思想混亂，容易分散力量，不能一鼓作氣地沖破“禮治”這道統治了上萬年的沉重枷鎖。 林少榮隨手關死木門，哈著手脫去披在肩膀外面的擋風衣掛在墻邊，里面是一身裘制的保暖衣物。 但即使他這樣的穿裘披絨的富家公子，也免不了寒風的侵襲。 天實在是太冷了啊。 稍微活動了一下被冷風吹的有些僵硬的身子后，林少榮恭恭敬敬地向著葉衍行禮，隨后熟稔地拾起已經放在桌子上的宣紙開始閱讀。 宣紙上面記錄的是先生的畢生才華，對于林少榮而言，與天書也差不多。 葉衍沒有說話，林少榮余光中又瞄見自家先生在搗鼓著一張繪著許多奇怪圖案的紙。 “奇怪，從前些天以來，葉先生就一直在擺弄這玩意。區區一張紙而已，有那么難閱讀完么？” 他暗暗嘀咕了一句，很快就投入了專注的學習之中。 “這幾日可有什么疑惑？” 大約兩刻鐘后，葉衍今天很罕見地早早收起那張手繪圖，有空過問起林少榮的學業來。 這會他剛剛在心中打定了主意，將修行淬神術的觀想圖選定為身體內的這張書頁。 書頁上的花紋足夠神秘繁雜，而且藏有大道神韻，應該是個不錯的選擇。 那邊，聽到先生問起，林少榮便很干脆地回答道： “弟子確有一處不明……試問先生： 凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。 如它所言，法治難道也要講人情么？那和我們寒王國推行的禮治又有什么區別？”注1 聽到弟子發問，葉衍贊許地點點頭，這名有心栽培的弟子確實比一般的孩子要聰明許多，總能從一些奇怪的角度發現深層次的問題。 有疑問才會有感悟，剛好這個問題他以前就有去了解過。 葉衍游刃有余地闡釋道：“不要把法治看的太高大上了，法其實就是對人情的一種規定，可以說是上綱上線的人情，一種有底線的人情。 法治本身也是無法回避人情的。試著想想看：假如統治者立法違背人情，譬如規定天冷不許穿衣服，肚餓不可以吃東西，你覺得這樣的法令還能實施的下去嗎？” “這，必然不行。。。甚至可能會招致人民的仇恨！” 林少榮雙瞳微縮，一瞬間就想到了違背人情帶來的種種可怕結果。 葉衍點點頭，贊同道：“對啊，很明顯會出亂子的。” “所以我們能做的，只能是規定天冷不許偷衣服穿，肚餓不可以搶東西吃。因為不穿不吃是人情所做不到的，而不偷不搶是可以做到的。法令作用，就在于此！” “至于法治和禮治的區別，可以這么說吧，兩者之間最大的區別就在于： 法治雖然遵循人情，但它并不會拘泥于人情，它更多的是對人情的一種攫取和物化，是一種小而細的東西。它為人情圈定了強硬的底線，以無情的手段約束人民行有情之事。 而禮治往往太過于重視人情道德。它強調自我的道德約束，卻又缺乏強硬有效的約束手段，談的都是一些大而空的東西，最后反而導致其自身界限模糊、底線軟弱，自然就難以作為合格的統治工具。” 說到這，葉衍多說了一句：“雖然法治是一種硬手段，但你千萬不要忽視，它始終是從人情中攫取出來的東西。 如果將來某天，你真的能站到很高的位置，有能力從上到下引導一場法治的變革的話，希望你能記住這句話： 強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。”注2 “法治與禮治，強硬與軟弱……” 林少榮呢喃著，兩種不同的思想在他的腦中激烈地交鋒。 他陷入沉思，葉衍保持安靜，沒有去打擾他思考。 “從人情中攫取出來的東西……有底線的人情……以無情的手段約束人民行有情之事……” 漸漸的，林少榮的思路開始望法治上面靠攏。 他想了很久很久，忽地俯下身行禮，鄭重道謝。 “謝謝先生解惑，弟子明白了！” 他的眼前豁然開朗，整個人有一種醍醐灌頂的醒悟感。 他的眼睛開始發亮，倒映著室內明艷的燭光，燭光中藏著點點深邃的東西。 “嗯，繼續努力地學習吧，你要學的東西還有很多。” 葉衍勸勉了弟子一句，頓了頓，又開始忙起自己的事情。 經過這次講解，林少榮悟通了很多，他捧起紙張朗聲誦讀著，心情舒坦暢快。 “釋儀的而妄發，雖中小而不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐……” “故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭！刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫！……”注3 幽閉的房間內響起瑯瑯的讀書聲，不比白天的課堂上那群學童讀的書聲小，而且這只是林少榮一個人的聲音。 對于林少榮來說，每日黃昏之后的這段時間是他這一個月來最開心的時候。 他如癡如醉地徜徉在這種新奇的思想長河之中，拼命地汲取著其中的養分。 又如同立足于葉衍給他構架的高山山巔，近距離觸碰到一些凡夫俗子此生都無法企及的至理大道。 這一疊由葉衍回憶默寫出的韓非子篇章，葉衍并沒有同意讓林少榮帶回去，而是規定他每隔數日、在學童們放學之后過來學習幾篇。 這種學說在當前社會大環境下完全可以被批判為離經叛道的東西，葉衍生怕過早地泄露出去惹來種種麻煩，反倒是讓林少榮在自己這里學習安全一點。我不是合格的書院院長 第六十七章 釋惑與定心
在修煉的這段時間里，葉衍對于先秦文學的整理也沒有落下，也在同步地進行著。但整理到最后，他又不得不將不少分量地內容藏于箱底。 他覺得，對于這個無名小島上目前的社會進程來說，一本韓非子就已經足夠。 這是先秦思想的集大成者，又是法家的傳世經典，其分量當得起破開水面、激起千層浪花的巨石。 再多的話，反而容易導致學術思想混亂，容易分散力量，不能一鼓作氣地沖破“禮治”這道統治了上萬年的沉重枷鎖。 林少榮隨手關死木門，哈著手脫去披在肩膀外面的擋風衣掛在墻邊，里面是一身裘制的保暖衣物。 但即使他這樣的穿裘披絨的富家公子，也免不了寒風的侵襲。 天實在是太冷了啊。 稍微活動了一下被冷風吹的有些僵硬的身子后，林少榮恭恭敬敬地向著葉衍行禮，隨后熟稔地拾起已經放在桌子上的宣紙開始閱讀。 宣紙上面記錄的是先生的畢生才華，對于林少榮而言，與天書也差不多。 葉衍沒有說話，林少榮余光中又瞄見自家先生在搗鼓著一張繪著許多奇怪圖案的紙。 “奇怪，從前些天以來，葉先生就一直在擺弄這玩意。區區一張紙而已，有那么難閱讀完么？” 他暗暗嘀咕了一句，很快就投入了專注的學習之中。 “這幾日可有什么疑惑？” 大約兩刻鐘后，葉衍今天很罕見地早早收起那張手繪圖，有空過問起林少榮的學業來。 這會他剛剛在心中打定了主意，將修行淬神術的觀想圖選定為身體內的這張書頁。 書頁上的花紋足夠神秘繁雜，而且藏有大道神韻，應該是個不錯的選擇。 那邊，聽到先生問起，林少榮便很干脆地回答道： “弟子確有一處不明……試問先生： 凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣。 如它所言，法治難道也要講人情么？那和我們寒王國推行的禮治又有什么區別？”注1 聽到弟子發問，葉衍贊許地點點頭，這名有心栽培的弟子確實比一般的孩子要聰明許多，總能從一些奇怪的角度發現深層次的問題。 有疑問才會有感悟，剛好這個問題他以前就有去了解過。 葉衍游刃有余地闡釋道：“不要把法治看的太高大上了，法其實就是對人情的一種規定，可以說是上綱上線的人情，一種有底線的人情。 法治本身也是無法回避人情的。試著想想看：假如統治者立法違背人情，譬如規定天冷不許穿衣服，肚餓不可以吃東西，你覺得這樣的法令還能實施的下去嗎？” “這，必然不行。。。甚至可能會招致人民的仇恨！” 林少榮雙瞳微縮，一瞬間就想到了違背人情帶來的種種可怕結果。 葉衍點點頭，贊同道：“對啊，很明顯會出亂子的。” “所以我們能做的，只能是規定天冷不許偷衣服穿，肚餓不可以搶東西吃。因為不穿不吃是人情所做不到的，而不偷不搶是可以做到的。法令作用，就在于此！” “至于法治和禮治的區別，可以這么說吧，兩者之間最大的區別就在于： 法治雖然遵循人情，但它并不會拘泥于人情，它更多的是對人情的一種攫取和物化，是一種小而細的東西。它為人情圈定了強硬的底線，以無情的手段約束人民行有情之事。 而禮治往往太過于重視人情道德。它強調自我的道德約束，卻又缺乏強硬有效的約束手段，談的都是一些大而空的東西，最后反而導致其自身界限模糊、底線軟弱，自然就難以作為合格的統治工具。” 說到這，葉衍多說了一句：“雖然法治是一種硬手段，但你千萬不要忽視，它始終是從人情中攫取出來的東西。 如果將來某天，你真的能站到很高的位置，有能力從上到下引導一場法治的變革的話，希望你能記住這句話： 強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。”注2 “法治與禮治，強硬與軟弱……” 林少榮呢喃著，兩種不同的思想在他的腦中激烈地交鋒。 他陷入沉思，葉衍保持安靜，沒有去打擾他思考。 “從人情中攫取出來的東西……有底線的人情……以無情的手段約束人民行有情之事……” 漸漸的，林少榮的思路開始望法治上面靠攏。 他想了很久很久，忽地俯下身行禮，鄭重道謝。 “謝謝先生解惑，弟子明白了！” 他的眼前豁然開朗，整個人有一種醍醐灌頂的醒悟感。 他的眼睛開始發亮，倒映著室內明艷的燭光，燭光中藏著點點深邃的東西。 “嗯，繼續努力地學習吧，你要學的東西還有很多。” 葉衍勸勉了弟子一句，頓了頓，又開始忙起自己的事情。 經過這次講解，林少榮悟通了很多，他捧起紙張朗聲誦讀著，心情舒坦暢快。 “釋儀的而妄發，雖中小而不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐……” “故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭！刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫！……”注3 幽閉的房間內響起瑯瑯的讀書聲，不比白天的課堂上那群學童讀的書聲小，而且這只是林少榮一個人的聲音。 對于林少榮來說，每日黃昏之后的這段時間是他這一個月來最開心的時候。 他如癡如醉地徜徉在這種新奇的思想長河之中，拼命地汲取著其中的養分。 又如同立足于葉衍給他構架的高山山巔，近距離觸碰到一些凡夫俗子此生都無法企及的至理大道。 這一疊由葉衍回憶默寫出的韓非子篇章，葉衍并沒有同意讓林少榮帶回去，而是規定他每隔數日、在學童們放學之后過來學習幾篇。 這種學說在當前社會大環境下完全可以被批判為離經叛道的東西，葉衍生怕過早地泄露出去惹來種種麻煩，反倒是讓林少榮在自己這里學習安全一點。我不是合格的書院院長 第六十七章 釋惑與定心
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