第五十八章 江山代有才人出

官衙大院門內的照壁更換了內容，朝外的一面，是“天下為公”四個遒勁的大字。

背面還未完工，金大堅正在刻印的，是徐澤當日帶領眾人誦讀的內容。

北海之事已經過去了旬日時間。

當日，徐澤即將領讀“大道之行”篇時，被趙遹打斷。

一慣從容的趙長史竟然大失分寸，痛哭失聲，苦苦哀求社首以同舟社大業為重，切勿行此荒唐之舉。

稍后反應過來的王進也喊出聲，雖未明言勸阻，但看向徐澤眼神的中，也滿是無奈和勸止。

就連原本興奮不已的宗澤也醒悟過來，滿臉糾結，最后還是選擇和趙遹站在一起，勸徐澤慎重考慮。

軍官們的反應倒是“鎮定”一些，剛剛被周畀敲打一頓然沒人敢向社首“逼宮”，但也沒人敢站出來呵斥趙遹等人。

眾人的表現基本沒出徐澤的預料，他能做出此事，自然有后手，不會使之半途而廢。

站在不顯眼角落里的監曹曹首孫石也默默記下了所有人的表現，事后再交給社首。

最終，由徐澤領讀，其余人對著旗幟跟誦改進版的儀式順利完成。

誦讀完畢后，眾人又在社首的提議下，在旗幟反面簽上了自己的名字。

其中，還包括與會的羅仲彥、陳規、關勝、張雷等社外人士。

不對，他們當時已經決定加入同舟社了。

那面杏黃旗已經送到遼東，待史進、劉仁瞻等人簽完名，還要送到高麗、海東等地，并最終作為歷史文物妥善收藏。

旗幟不耐久存，徐澤又指示金大堅刻碑以做備份。

但這事還需一段時日，不僅要等旗幟回來，金大堅還要負責同舟社治下所有官衙照壁的制作。

后來，杏黃旗回到諸城的時候，還出了一點小情況。

彼時，北海之事已經傳開，在之罘女學擔任教習的李清照跑到了諸城，觍著臉要求在旗面署上自己的名字。

她還上綱上線，說此等千年未有之盛舉，怎能沒有女子參與其中，待千年之后，后人如何看之類的，巴拉巴拉好一大堆。

當然，李清照也不光是耍賴，其人還帶來了兩首歌頌這一盛事的長短句作為賀禮。

對這位大姐不要臉的要求，徐澤當然是——勉為其難的答應了。

此面旗幟之所以有這么大的魔力，讓眾人產出如此劇烈的反應，當然是因為旗幟上面所書的內容。

實際上，這些內容早在一千五百年前，就已經出現在經典中，徐澤不過是做了很小范圍的修改而已。

原名的名篇雖然為歷朝文人所傳唱和歌頌，但除了李清照這種生活在天上，不食人間煙火的仙女外，極少會有傻子把文中的描述的理想社會當真。

即便是宗澤，也早明白文中的世界至少不可能出現在當世。

其人要是真信了這些空想，也不可能融于俗世，連任四縣都能所任皆治了。

真正讓他們激動的，是徐澤在明確提出今后將會建國，并說“活下去”的層次太低后，迎出這面大旗，而旗面上的“大同”呼應了同舟社的“同”。

至于“天下為公”“選賢與能”的社會治理模式，他們雖然心向往之，卻不敢相信，更害怕社首會相信。

因為數千年以來，勇于實踐的華夏先民早就實驗了各種能想到的社會模型。

其中，自然不會缺少“天下為公”“選賢與能”。

不提只存在于傳說之中，并無詳實文字可考的上古圣王事跡。

通過“選賢與能”走上君位的偉大先行者王莽，用自己的頭顱告訴后來者——千萬別再嘗試“天下為公”“選賢與能”的空想！

其實，王莽新政的出發點究竟是后世意義的“天下為公”，還是借新政之名，復古三代之政，都有很多疑點。

徐澤不是專家，無法給出準確判斷。

時人的觀點，多是認為王莽實為復古，而非“新”政。

但眾人又不是徐澤肚子里的蛔蟲，誰能確定社首和王莽想的就不是一回事？

而且，一千五百年前的春秋時期，“公”的含義也九百年后有很大的差異。

既有先公、爵稱、王臣、祖考等意；也為諸侯之稱，如公室、公田；還引申為公共之意，如公宮。

糾結大道為公的“公”是什么具體含義，其實并沒有什么實際意義。

因為，描述的大同社會，本身就和中的神奇小村一樣，都是嚴重脫離社會現實的空想，并不具備可操作性。

不同的是，桃花源這種小國寡民的社會模型，華夏歷史上曾無數次的在偏遠地區出現過。

只不過其真實形態與陶淵明幻想之間的距離，就好比寶相莊嚴的得道高僧和滿身異味的魯智深一樣，遠看都是大和尚，近看完全不一樣。

而大同社會，在不可確定具體時間的未來，社會生產力發展到一定程度，人們的修養到達相當高的境界。

也許，可以實現。

至于實現的方法和過程，滿篇空想的并沒有給出一點可操作的地方。

天下大同就是同舟社的最終奮斗目標，至于這個目標達成的時限，徐澤給出的答案是“千年以后吧”。

能夠預測二十年后之事的，都是天下少有的奇才。

千年之后的事，誰能知道？

這世上可有千年不倒的王朝？

同舟社真要能堅持千年，趙遹還不得做夢都要笑醒？

但其人顯然沒有被徐澤忽悠住，堅持要社首慎重考慮。

他的命運已經與同舟社緊緊地綁在了一起，徐澤一旦行差踏錯，趙家也要跟著萬劫不復，由不得他不緊張。

徐澤也不敢做同舟社能存續千年的春秋大夢，跨越近千年時空的后世都不敢奢談天下大同，此時更不敢談。

一代人解決一代事，歷史雖然會在某些時間循環甚至倒退，但終究是要螺旋式上升的。

偃苗助長，人為促使歷史直線上升，只會升得越高，摔得越重。

徐澤清楚自己所處的是怎樣的時代，也清楚自己所領導的是怎樣的團隊，更清楚自己的能力極限，他根本就沒敢奢望同舟社真能在很多年后創造“大同”。

其人只想給后人留下一個可供借鑒的社會模型：

堅持以大道為公、建設大同為立國根基的同舟社，創造了華夏歷史上最鼎盛的王朝，解決了很多前人沒能解決的問題，并開創了遠超歷代的盛世。

證明這條路走得通，而且，比其他的路更有力量。

如此，足矣！

江山代有才人出，要相信后人的智慧不會在前人之下。

更要相信華夏文明的韌性和傳承能力，即便一時的低谷，也總能從過去的歷史中吸取養肥，迅速成長。

即便原本的歷史線，經歷了百年屈辱的華夏，不也浴火重生，堅定地走向復興了嗎？

所以，當日徐澤當場給了趙遹和所有期盼“從龍之功”者以承諾：

同舟社絕不會復古，但人要有理想，國家也要有，我們的政權發展到最高階段后便是天下大同。

但在這之前，同舟社至少還要經歷初級和中級兩個漫長的階段。

而初級階段，仍是封建王朝。

水滸新秩序 第五十八章 江山代有才人出