116、噫微斯人,吾誰與歸?
更新時間:2020-11-05 作者:人間煙火
山澗之三教九流 116、噫微斯人,吾誰與歸?
忘我禪師目光堅毅，雙手合十俯首，“柳居士對貧僧有救命之恩，又是我佛門大德高僧轉世重修，忘我是自愿跟隨柳居士，貧僧一簞食一瓢飲，皆由自己親力親為，不會給柳居士增加任何負擔，希望柳居士不要嫌棄！” 現在很多僧侶不事勞作，不讀經書，長得肥頭大耳，像忘我這樣的苦行僧極少，柳滄海又怎么會嫌棄忘我，只是內心比較敬重，所以不希望忘我跟著他而已，但是從目前的情況來看，似乎忘我已經認定他了。 他接下來的行程是剩下的幾座書院，以及孔圣的故鄉曲阜，一路也不知道什么時候才能回去，一直把忘我禪師帶在身邊的話不太方便。 柳滄海想了想，對忘我禪師道，“禪師，您是有有德高僧，能得到您的垂青是小子的福氣，不過我還要繼續出去游學，您實在想跟著我的話，不如先到我的南石縣老家九峰山等著我？” 忘我禪師盡管性格執拗，但并非是不懂變數之人，對柳滄海道，“那貧僧就先行前往九峰山，恭候柳居士歸來。” 柳滄海滿口答應。 忘我禪師也跟干脆，頭都沒回，直接轉身離開了。 柳滄海此行的目的除了讀萬卷書行萬里路之外，是想瞧瞧儒道佛三教中，道、佛都有傳承流傳下來，便想探尋天下之是否儒教傳承，不過從目前來看，他已經遇到了佛、道傳承的人，但是身懷儒教傳承的人卻一個也沒有，從岳麓書院的岳麓寺碑中得到了失傳已經的《神人筆法》傳承，也算是有點小收獲。 四大書院中，他已經逛了白鹿洞書院、岳麓書院，剩下應天書院，嵩陽書院、和石鼓書院則存在爭議，但是石鼓書院院都曾在戰火中毀滅，估計即便是有什么東西流傳下來，也早就消失在戰火中了。 柳滄海心中有了決定，便坐高鐵前往豫中省，第一站就是應天書院。 應天書院坐落在睢陽市南湖湖湖畔，書院前身為“南都學舍”，是五代后晉時的睢陽人楊愨所創辦，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為“應天書院”，大中祥符七年（1014年），宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改升為府學，稱為“應天府書院”，慶歷三年（1043年），應天府書院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學府。 當時北宋書院多設于山林勝地，唯應天府書院設立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一一個升級為國子監的書院。 靖康國難時(1126)，金兵南侵，中原淪陷，應天府書院被毀，學子紛紛南遷，華夏書院教育中心隨之南移，應天府書院沒落，歷朝雖有人曾重修書院，但未能成功，應天府書院只剩下殘存的建筑，供人瞻仰。 現在的應天書院是零幾年新建的。 柳滄海在應天書院狂了一圈，并沒有太多的感覺。 物非人也非。 書院毀了可以重建，可書院傳承的精神卻沒了，只是仿制了一個軀殼罷了。 書院內的一個廣場，人聲鼎沸，屋檐下掛著一個紅色的橫幅，上面寫著‘熱烈歡迎國學大師金也文蒞臨我院講學’，廣場中坐著各式各樣的人，似乎都是國學愛好者。 柳滄海本來打算走，但是看到這個橫幅卻留下來了。 金也文畢業于燕京大學中文系，師從一位蜚聲中外的世紀國學大師，現在是某著名大學的教授，在華夏國學圈子里非常有名氣。 柳滄海之前看過金也文一些講座的視頻，沒想到居然在現實生活中遇到了，心中便想著一睹金也文的風采。 金也文帶著一副金絲眼鏡，身材微胖留著寸頭，坐在講臺上喝了口茶就開講。 “龍江省一所普通的大學有四位社會學專業的學生，讓我十分佩服，我要是有時間，我一定親自登門拜訪，來表示我對他們的敬佩！” 金也文說完就停頓了下，目光掃過全場。 而場下的人霎時間就提起了興趣，一所普通大學四個社會專業的學生，竟然能得到國學大師金也文的敬佩，并且表示要登門拜訪？ “這個社會專業的大學做了什么呢？他們利用自己的暑假，自費到曲阜去做了一項社會調查，曲阜是什么地方？是中華文化的圣地，是孔夫子的故鄉，但是他們做的孝道調查，卻在曲阜發現了一百多個逃兒村！” 下面有些聽眾心中疑惑，便問到什么是逃兒村。 “什么是逃兒村？這邊有個村子，那邊有個村子，幾個村子中間不是往往都有塊空地嗎？突然發現在這種空地上，出現了一種搭的這種破棚子啊，全是一些老人自動形成的村莊，行政區域劃分上沒有，為什么？” “子女不贍養、子女虐待，老人待不下去啊！逃兒，逃離兒女，躲出來，幾個村莊的一些老人聚集在一起，六十歲的照顧七十歲的，七十歲的照顧八十歲的，所以如果我們這個民族，陶醉在我前面講的巨大的物質財富當中，陶醉在我們的經濟成就之中，而看不到我們民族面臨的巨大危機，我們這個民族將不會有前途的！” “諸位，我們這個民族所有的經濟成就都將失去意義，我們這個民族所有的經濟成就都將化為烏有，我們這個民族所有的經濟成就等同于罪惡！” 柳滄海聽著有些不對味。 首先信息的來源十分模糊，龍江省一所普通大學的四位大學生，幾乎是和大海里的一滴水一般，沒法確定信息的真假，再者即便是真的，用一個點發生的事情，來否定一個面、否定一個民族的成就，只是為了來闡述孝道的重要性。 “書房里治學，舍本逐末！” 同一片時空，書院中講學的人境界相差太遠了。 柳滄海想起范仲淹《岳陽樓記》中的句子，“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 柳滄海背著手搖頭嘆口氣，“噫！微斯人，吾誰與歸？” 這一刻。 柳滄海仿佛感受到了范仲淹當時的孤寂之感，轉身離開了應天書院。 山澗之三教九流 116、噫微斯人,吾誰與歸?
忘我禪師目光堅毅，雙手合十俯首，“柳居士對貧僧有救命之恩，又是我佛門大德高僧轉世重修，忘我是自愿跟隨柳居士，貧僧一簞食一瓢飲，皆由自己親力親為，不會給柳居士增加任何負擔，希望柳居士不要嫌棄！” 現在很多僧侶不事勞作，不讀經書，長得肥頭大耳，像忘我這樣的苦行僧極少，柳滄海又怎么會嫌棄忘我，只是內心比較敬重，所以不希望忘我跟著他而已，但是從目前的情況來看，似乎忘我已經認定他了。 他接下來的行程是剩下的幾座書院，以及孔圣的故鄉曲阜，一路也不知道什么時候才能回去，一直把忘我禪師帶在身邊的話不太方便。 柳滄海想了想，對忘我禪師道，“禪師，您是有有德高僧，能得到您的垂青是小子的福氣，不過我還要繼續出去游學，您實在想跟著我的話，不如先到我的南石縣老家九峰山等著我？” 忘我禪師盡管性格執拗，但并非是不懂變數之人，對柳滄海道，“那貧僧就先行前往九峰山，恭候柳居士歸來。” 柳滄海滿口答應。 忘我禪師也跟干脆，頭都沒回，直接轉身離開了。 柳滄海此行的目的除了讀萬卷書行萬里路之外，是想瞧瞧儒道佛三教中，道、佛都有傳承流傳下來，便想探尋天下之是否儒教傳承，不過從目前來看，他已經遇到了佛、道傳承的人，但是身懷儒教傳承的人卻一個也沒有，從岳麓書院的岳麓寺碑中得到了失傳已經的《神人筆法》傳承，也算是有點小收獲。 四大書院中，他已經逛了白鹿洞書院、岳麓書院，剩下應天書院，嵩陽書院、和石鼓書院則存在爭議，但是石鼓書院院都曾在戰火中毀滅，估計即便是有什么東西流傳下來，也早就消失在戰火中了。 柳滄海心中有了決定，便坐高鐵前往豫中省，第一站就是應天書院。 應天書院坐落在睢陽市南湖湖湖畔，書院前身為“南都學舍”，是五代后晉時的睢陽人楊愨所創辦，北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為“應天書院”，大中祥符七年（1014年），宋仁宗景祐元年（1034年），應天書院改升為府學，稱為“應天府書院”，慶歷三年（1043年），應天府書院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學府。 當時北宋書院多設于山林勝地，唯應天府書院設立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一一個升級為國子監的書院。 靖康國難時(1126)，金兵南侵，中原淪陷，應天府書院被毀，學子紛紛南遷，華夏書院教育中心隨之南移，應天府書院沒落，歷朝雖有人曾重修書院，但未能成功，應天府書院只剩下殘存的建筑，供人瞻仰。 現在的應天書院是零幾年新建的。 柳滄海在應天書院狂了一圈，并沒有太多的感覺。 物非人也非。 書院毀了可以重建，可書院傳承的精神卻沒了，只是仿制了一個軀殼罷了。 書院內的一個廣場，人聲鼎沸，屋檐下掛著一個紅色的橫幅，上面寫著‘熱烈歡迎國學大師金也文蒞臨我院講學’，廣場中坐著各式各樣的人，似乎都是國學愛好者。 柳滄海本來打算走，但是看到這個橫幅卻留下來了。 金也文畢業于燕京大學中文系，師從一位蜚聲中外的世紀國學大師，現在是某著名大學的教授，在華夏國學圈子里非常有名氣。 柳滄海之前看過金也文一些講座的視頻，沒想到居然在現實生活中遇到了，心中便想著一睹金也文的風采。 金也文帶著一副金絲眼鏡，身材微胖留著寸頭，坐在講臺上喝了口茶就開講。 “龍江省一所普通的大學有四位社會學專業的學生，讓我十分佩服，我要是有時間，我一定親自登門拜訪，來表示我對他們的敬佩！” 金也文說完就停頓了下，目光掃過全場。 而場下的人霎時間就提起了興趣，一所普通大學四個社會專業的學生，竟然能得到國學大師金也文的敬佩，并且表示要登門拜訪？ “這個社會專業的大學做了什么呢？他們利用自己的暑假，自費到曲阜去做了一項社會調查，曲阜是什么地方？是中華文化的圣地，是孔夫子的故鄉，但是他們做的孝道調查，卻在曲阜發現了一百多個逃兒村！” 下面有些聽眾心中疑惑，便問到什么是逃兒村。 “什么是逃兒村？這邊有個村子，那邊有個村子，幾個村子中間不是往往都有塊空地嗎？突然發現在這種空地上，出現了一種搭的這種破棚子啊，全是一些老人自動形成的村莊，行政區域劃分上沒有，為什么？” “子女不贍養、子女虐待，老人待不下去啊！逃兒，逃離兒女，躲出來，幾個村莊的一些老人聚集在一起，六十歲的照顧七十歲的，七十歲的照顧八十歲的，所以如果我們這個民族，陶醉在我前面講的巨大的物質財富當中，陶醉在我們的經濟成就之中，而看不到我們民族面臨的巨大危機，我們這個民族將不會有前途的！” “諸位，我們這個民族所有的經濟成就都將失去意義，我們這個民族所有的經濟成就都將化為烏有，我們這個民族所有的經濟成就等同于罪惡！” 柳滄海聽著有些不對味。 首先信息的來源十分模糊，龍江省一所普通大學的四位大學生，幾乎是和大海里的一滴水一般，沒法確定信息的真假，再者即便是真的，用一個點發生的事情，來否定一個面、否定一個民族的成就，只是為了來闡述孝道的重要性。 “書房里治學，舍本逐末！” 同一片時空，書院中講學的人境界相差太遠了。 柳滄海想起范仲淹《岳陽樓記》中的句子，“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 柳滄海背著手搖頭嘆口氣，“噫！微斯人，吾誰與歸？” 這一刻。 柳滄海仿佛感受到了范仲淹當時的孤寂之感，轉身離開了應天書院。 山澗之三教九流 116、噫微斯人,吾誰與歸?
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