第九百九十三章 治人事天,莫若嗇

但妘載對他們的過分警惕，是不太贊同的，并且告訴他們，中原的貿易量很大，做生意這種事情絕非是錯誤的，你們認為人與人都去做生意，有些人做的大了，就開始想著利滾利，這固然是會發生的事情，但是對社會的發展同樣有促進的作用。

“私有制和家天下而已，不要畏懼其如畏懼虎狼，你畏懼虎狼，不去研究它的習慣，只是關起門來進行謾罵，等到虎狼破開你的門戶，你連怎么對付它都不知道了。”

當前時代，剩余產品并沒有多少，即使整個天下的生產力，在各個不同的區域，有了各自不同原因的爆發性增長，這種增長也是有限度的，絕非無限膨脹。

“市場是神農所開辟，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所.....放置人心向利而不向道德的一個重要措施，是來自上層的監管。”

“當然了，財貨可以通天達神，連各方的山神，在祭祀他們的時候，都要獻上玉石，這玉石也是給予神靈的財貨，人給予神白玉，就像是做買賣的人給予統治者好處，統治者這時候就會陷入一個誤區，那就是幫助做買賣的人來欺負其余民眾，還是嚴厲處罰這種賄賂行為？”

中原的諸侯們此時都回應，表示當然要嚴厲處罰這種賄賂行為，又說道，歡兜當年幫著共工說話，就是因為他收了共工的好處，而四帝之所以帶著共工一起玩，也是因為他們收了共工的財貨。

妘載道：“或許自身有很高德行的人可以抵制這種誘惑，但是并非人人都有這種德行，天下的民眾很多，管理者也很多，只要出現這種事情，以后就會絡繹不絕，靠著法律能夠監察明面，但是暗地里的骯臟交易，那是不可告人的。”

“所以，只能以盡可能的弘揚道德，來遏制這些已經出現，并且還會越發惡劣的事情，如果一昧的制止，就等于是因為吃飯會噎死，所以就不吃飯了一樣愚蠢。”

“民眾要享有遏制這些群體的權利，高層的統治者們，也要時刻明白自己放任這些人的后果是什么，他今日可以從你手里買走陶器，明日就能從你手里買走城池，后日說不定你的國民和國家都被他所竊取了。”

在諸侯們看來，妘載著實是很奇怪的一個人，他一方面認為商業會滋生強大的私有制，乃至于出現完整奴隸制，但是一方面又去促進它，又在另外一方面去制止這種事情，玩弄平衡，讓諸侯們心中不太舒服，但妘載告訴他們，這就是社會存在的意義。

“你們覺得不舒服嗎，我來告訴你們，在農田中耕作，如果不時時清理泥土，每天都會滋生雜草，一旦有三天不清理泥土，雜草就會長得很高很高，和糧食谷物爭奪養分，最后生長出來的，就是一些營養不良的劣質糧食。”

“糧食能長的好不好，取決于土地肥不肥沃，雜草之中有一種草，叫做青葙，它能治療紅眼病，能治療風寒、惡瘡、風熱，但它長在田地中，它就要被鏟除掉，但是如果長在荒野里，在藥園里，它就是良藥。”

“種地農人就是社會的體現，而肥沃的土地是社會生產力的體現，于是生產力高了自然會有雜草出現，但這些雜草在另外的方面對于人體擁有良好的醫療作用，它們損害糧食，但也為人體帶來健康，你能說它們的存在是不正確的，是完全無意義的嗎？”

“我曾經對延維大神說過，天下就是一個大耕田，統治者們在田野中耕作，這片田野太大，有些人總是懈怠，于是放任一些長了雜草的田地不去管它，此時一天不管，草高一寸，三天不管，草高三尺，于是糧食盡毀，土地也糜爛了，再想去補救，非得下大力氣和死功夫，因為雜草的根已經扎的太深了。”

妘載給各位諸侯講解道：“治人事天，莫若嗇。個人修養和治理天下，沒有比農業生產和愛惜精神更為重要的了。嗇者，收割谷物，仔細保管，又有愛惜之意。”

“不愛惜天下人的統治者，天下人也不會愛惜他，任何一種新事物的發展，必然會消亡一種舊事物，它帶來的改變是好是壞，就像是弓箭的箭矢射出去一樣，到底能不能中靶，讓它先飛一會吧。”

妘載在厘山氏停留了一天多，幫助他們進行了一些畜牧業上的改革，希望他們能對天下豬肉行業的發展做出卓越貢獻，從豬肉大部，到豬肉強部，實現豬肉自由....

而妘載說的這些話也被記了下來，將要隨著這些諸侯們的回去，分散到山海的各個角落，最后，或許會被一些居住在各個角落里的，那些高人隱者所看見.....

對于社會形態，生活與生產，道德與仁義，利益與戰爭....各行各類的探討，這正是諸子百家出現的一種前兆，有質疑就會有回應，有回應就會引發思考，有思考....就會誕生卓越的智慧。

立冬，太陽黃經達到225度。江淮之地，三秋已去。

此時，天地間將有三種現象依照次序發生，水始凍，地始凍，野雞跳進大水之中化為蜃龍。

洪州的物流大篷車隊，終于開始渡過大河，前往陶唐，這一路上，在他們離開厘山氏之后還遇到了更多的部族，越是靠近中原，部族的聚集地就越多，洪州人們的遠道而來，使得一股來自南方的新時代的大風，吹入了中原。

改革春風吹滿地.....！

天才一秒：m.dushuzhe

不可思議的山海 第九百九十三章 治人事天,莫若嗇