第八百六十八章 三天子制度
更新時間:2021-04-30 作者:油炸咸魚
不可思議的山海 第八百六十八章 三天子制度
農貿市場喧囂的一天落下帷幕，巫謝找到了巫盼，老友很久沒有見面，巫盼本來對巫謝的到來很是高興，并且說要去叫上巫姑過來，但是巫謝卻失魂落魄的表示他老婆被一只雞給順走了.... 巫盼很快就聽懂了前因后果，嘆息一聲，拍打著他的肩膀和后背： “謝老九，你不要傷心了，晚上我請你去喝酒...” 并且表示，他居然連人機（雞）對戰都打不過！ 牌佬的悲傷無人能懂，只留下一只小雞在地上拖拽甲骨回家的瀟灑背影。 “沒事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，過兩天我幫你要回來就是了....” “這當然不行！你是看不起我嗎！” 巫謝當場暴怒，表示自己丟的人一定要自己掙回來的，我要爭一口氣，不是想證明我有多了不起，而是要告訴別人，我失去的甲骨我一定要親手拿回來！ 如果連一只雞都打不過，自己還配當靈山十巫的大祭祀嗎！ 巫謝告訴巫盼，他要自己重新鍛煉燒制甲骨的技藝，一定要從神抽狗進化為印卡狗，只有開掛的人才能對付開掛的雞，不然自己的面子就已經丟在地上撿不起來了！ 巫盼避開了這個話題，又詢問他是來做什么的，巫謝說，中原的戰事快要停止了，他在某些地方聽說了南方的事情，還聽說你們兩個也在這邊，于是就找過來了。 “為什么不去找巫咸呢，讓他給你謀個一官半職。” “那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我會忍不住掐死他。” 巫咸是最早制作卜筮之術的人，古人說巫彭作醫，巫咸作筮，筮不過三次也是巫咸定的規矩，但是作為最早的牌佬，巫咸打牌可謂是到處口胡，出牌毫無章法邏輯可言，以至于成為了著名的“毒奶”。 巫謝是看不慣他這樣胡亂的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾經不止一次和別人表示過，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！ 這巫謝是萬萬不能忍的！ “我來南方，也不是想來謀職務的，只是說這里適合養老，我就過來了，現在看來這里不僅適合養老，居然還有這么多擅長占卜的高手，我的余生不會寂寞了！” 巫謝逐漸淡忘了被咕咕暴揍的事情，開始和巫盼聊起他這些年的經歷，自靈山倒塌，十巫四散，諸人在不同的地方重新開始了自己的人生，三百年來也沒有多少次相見，每每想要說重建靈山，但總會有人不同意，于是也就逐漸沒有人提及這些事情了。 但如今，南方這里，已經聚集了十巫中的三位，巫謝說他在五十年前，于東夷境內遇到過巫抵，他似乎遭逢了什么變故，過的很不好，后來失意離去。 “十巫之中，說不定已經有人死去了，這些年大家都經歷了許多事情，像是我便隱居起來不和外人接觸，而有些人則建立了自己的部落，譬如巫姑....還有些人為其他部落效力，到處游說他們的大首領，這三百年來....” “三百載歲月，多少部落化為塵埃，壯志都成了空談。” 巫盼說起過往，臉上滿是唏噓，十巫或許再也不能重聚了，開明六巫也是如此，歲月更迭之下很多事情都沒有辦法重來了。 “花有重開之日，人無再少之時。” 兩位老巫師在夕陽下訴說著自己逝去的青春，當然某位云中子如果路過，恐怕會唾罵兩聲隨后大聲逼逼，表示靈山崩塌還不是你們自己瞎亂治病的緣故。 雖然醫巫不分家，但是有一點，在上古時代的醫家和巫家，會明確表現出分歧，那就是把死人復活，醫家的人會告訴你夢里什么都有趕快回去睡覺，巫家的人會告訴你“親，這是可以辦到的呢”。 兩人去到磨坊，巫謝又告訴巫盼，說大羿在中原到處招人，原因是陶唐那邊通過了一個什么政策，所以很多人來到南方，除去養老和務工之外，其實還是帶著任務過來的。 “我聽說那個政策叫做共合，有三天子。” 巫謝舉起手，豎起三根手指，又搖搖頭，似乎對這種制度很是驚訝，以及不解。 因為驅逐四帝的功勞，縉云氏在南方翻車被錘爛狗頭的消息，在經歷了小半年后終于傳回了中原，而中原那邊也沉重打擊了東夷地區，嚇跑了膾國，不過那些蓬艾之間的小邦并不足以讓陶唐重視，如今窮奇投降，饕餮已死，帝鴻跑路，只剩下還在流竄的梼杌，可以說這場席卷天下數年的四帝之亂，終于算是快要結束了。 當然，對于南方的某人來說，部落時代的“動亂”實在是沒啥意思。 因為人少地廣的緣故，一場戰斗從發動到打完，加上中間行走的路程，以及春種秋收還要高掛免戰牌，整個過程一套下來，依舊只能算是“局部地區沖突”..... 生產力有限，受限于時代的枷鎖，戰爭打起來確實是不怎么好看，不僅麻煩而且磨蹭，只有在雙方接觸的那一仗才能稱得上“大場面”三個字。 這種場面，故而雖然天下說起來是亂的很，可只要不向那些大型部落定居的地區去活動，基本上也看不到什么動蕩的情況。 而現在，有了火器的洪州，科技樹在點歪了的情況下，雖然進攻不足，但是防守反擊卻綽綽有余。 各個部落重新恢復了對于陶唐的“忠誠”，正所謂上貢是結盟的高級表現形式，重華很親切的召見了那些部落首領，對他們進行了一些安撫，首領們感激涕零，感恩戴德，然后重華就告訴他們，你們這些首領，以后自己的稱呼，不可以再稱“王”或者“君”了。 除去陶唐的共主之外，不可以有誰自稱“王”、“皇”、“帝”、“君”等擁有崇高意義的字，以后只有陶唐的共主可以稱呼為帝..... 新的制度，在重華這里進行了一些修改，而重華也依舊記得妘載曾經在路上和自己吹牛逼時，說過的一些東西。 舜：當社會制度不能匹配當前的社會環境，那共主應該怎么辦？ 載：下一回合開變法，直接下一種制度，制度要順應文明的需求，而不是順應統治者的需求。 不可思議的山海 第八百六十八章 三天子制度
農貿市場喧囂的一天落下帷幕，巫謝找到了巫盼，老友很久沒有見面，巫盼本來對巫謝的到來很是高興，并且說要去叫上巫姑過來，但是巫謝卻失魂落魄的表示他老婆被一只雞給順走了.... 巫盼很快就聽懂了前因后果，嘆息一聲，拍打著他的肩膀和后背： “謝老九，你不要傷心了，晚上我請你去喝酒...” 并且表示，他居然連人機（雞）對戰都打不過！ 牌佬的悲傷無人能懂，只留下一只小雞在地上拖拽甲骨回家的瀟灑背影。 “沒事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，過兩天我幫你要回來就是了....” “這當然不行！你是看不起我嗎！” 巫謝當場暴怒，表示自己丟的人一定要自己掙回來的，我要爭一口氣，不是想證明我有多了不起，而是要告訴別人，我失去的甲骨我一定要親手拿回來！ 如果連一只雞都打不過，自己還配當靈山十巫的大祭祀嗎！ 巫謝告訴巫盼，他要自己重新鍛煉燒制甲骨的技藝，一定要從神抽狗進化為印卡狗，只有開掛的人才能對付開掛的雞，不然自己的面子就已經丟在地上撿不起來了！ 巫盼避開了這個話題，又詢問他是來做什么的，巫謝說，中原的戰事快要停止了，他在某些地方聽說了南方的事情，還聽說你們兩個也在這邊，于是就找過來了。 “為什么不去找巫咸呢，讓他給你謀個一官半職。” “那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我會忍不住掐死他。” 巫咸是最早制作卜筮之術的人，古人說巫彭作醫，巫咸作筮，筮不過三次也是巫咸定的規矩，但是作為最早的牌佬，巫咸打牌可謂是到處口胡，出牌毫無章法邏輯可言，以至于成為了著名的“毒奶”。 巫謝是看不慣他這樣胡亂的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾經不止一次和別人表示過，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！ 這巫謝是萬萬不能忍的！ “我來南方，也不是想來謀職務的，只是說這里適合養老，我就過來了，現在看來這里不僅適合養老，居然還有這么多擅長占卜的高手，我的余生不會寂寞了！” 巫謝逐漸淡忘了被咕咕暴揍的事情，開始和巫盼聊起他這些年的經歷，自靈山倒塌，十巫四散，諸人在不同的地方重新開始了自己的人生，三百年來也沒有多少次相見，每每想要說重建靈山，但總會有人不同意，于是也就逐漸沒有人提及這些事情了。 但如今，南方這里，已經聚集了十巫中的三位，巫謝說他在五十年前，于東夷境內遇到過巫抵，他似乎遭逢了什么變故，過的很不好，后來失意離去。 “十巫之中，說不定已經有人死去了，這些年大家都經歷了許多事情，像是我便隱居起來不和外人接觸，而有些人則建立了自己的部落，譬如巫姑....還有些人為其他部落效力，到處游說他們的大首領，這三百年來....” “三百載歲月，多少部落化為塵埃，壯志都成了空談。” 巫盼說起過往，臉上滿是唏噓，十巫或許再也不能重聚了，開明六巫也是如此，歲月更迭之下很多事情都沒有辦法重來了。 “花有重開之日，人無再少之時。” 兩位老巫師在夕陽下訴說著自己逝去的青春，當然某位云中子如果路過，恐怕會唾罵兩聲隨后大聲逼逼，表示靈山崩塌還不是你們自己瞎亂治病的緣故。 雖然醫巫不分家，但是有一點，在上古時代的醫家和巫家，會明確表現出分歧，那就是把死人復活，醫家的人會告訴你夢里什么都有趕快回去睡覺，巫家的人會告訴你“親，這是可以辦到的呢”。 兩人去到磨坊，巫謝又告訴巫盼，說大羿在中原到處招人，原因是陶唐那邊通過了一個什么政策，所以很多人來到南方，除去養老和務工之外，其實還是帶著任務過來的。 “我聽說那個政策叫做共合，有三天子。” 巫謝舉起手，豎起三根手指，又搖搖頭，似乎對這種制度很是驚訝，以及不解。 因為驅逐四帝的功勞，縉云氏在南方翻車被錘爛狗頭的消息，在經歷了小半年后終于傳回了中原，而中原那邊也沉重打擊了東夷地區，嚇跑了膾國，不過那些蓬艾之間的小邦并不足以讓陶唐重視，如今窮奇投降，饕餮已死，帝鴻跑路，只剩下還在流竄的梼杌，可以說這場席卷天下數年的四帝之亂，終于算是快要結束了。 當然，對于南方的某人來說，部落時代的“動亂”實在是沒啥意思。 因為人少地廣的緣故，一場戰斗從發動到打完，加上中間行走的路程，以及春種秋收還要高掛免戰牌，整個過程一套下來，依舊只能算是“局部地區沖突”..... 生產力有限，受限于時代的枷鎖，戰爭打起來確實是不怎么好看，不僅麻煩而且磨蹭，只有在雙方接觸的那一仗才能稱得上“大場面”三個字。 這種場面，故而雖然天下說起來是亂的很，可只要不向那些大型部落定居的地區去活動，基本上也看不到什么動蕩的情況。 而現在，有了火器的洪州，科技樹在點歪了的情況下，雖然進攻不足，但是防守反擊卻綽綽有余。 各個部落重新恢復了對于陶唐的“忠誠”，正所謂上貢是結盟的高級表現形式，重華很親切的召見了那些部落首領，對他們進行了一些安撫，首領們感激涕零，感恩戴德，然后重華就告訴他們，你們這些首領，以后自己的稱呼，不可以再稱“王”或者“君”了。 除去陶唐的共主之外，不可以有誰自稱“王”、“皇”、“帝”、“君”等擁有崇高意義的字，以后只有陶唐的共主可以稱呼為帝..... 新的制度，在重華這里進行了一些修改，而重華也依舊記得妘載曾經在路上和自己吹牛逼時，說過的一些東西。 舜：當社會制度不能匹配當前的社會環境，那共主應該怎么辦？ 載：下一回合開變法，直接下一種制度，制度要順應文明的需求，而不是順應統治者的需求。 不可思議的山海 第八百六十八章 三天子制度
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