第一百九十六章:能屈能伸

我等五兄弟理應熟悉天道循環的規律，盡人事而順天命，努力去與三界之幸福而勞碌，為萬物之生存而奔波，在紅塵之中悟出正道，修成正果。

能屈能伸視為正道，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

受到委屈，不一定是壞事，反而能夠保全自己，有利于自己的發展，屈就反而能得到伸展，身處在低洼之地等待時機，等時機成熟后反而能得到充盈，與人爭利的時候，少取反而能多得，貪得無厭反而最終一無所有，因為這樣就能迷惑了人的本性，喪失了人的理智，為人處事機會出現更多的差錯。

因此品德高尚的人，潔身自好的始終堅守這一原則，把它作為治理天下的根本。從來不自我表揚，反而能在蕓蕓眾生中脫穎而出，受到別人的夸獎；不自以為是，反而能是非彰明；不夸夸其談，自吹自擂，反而能功勛卓著；不自高自大，反而能長久。

正因為善于謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與你爭高低，這就是曲則全的道理。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”就是要告訴我等眾兄弟，為人處事要以退為進、不爭而爭，爭來搶去，虛驚一場，最終只會導致失敗。

炫耀、貪婪、爭強好勝之人違反了道，所以注定會落得不幸的下場。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑，反映了一個共同道理，那就是“委曲求全”。這不是一種低下的做法，更不是一種軟弱的退讓，而是一種謙遜的生活態度。

委曲求全實際上就是一種保全性命，以免受外來的傷害，這在一定程度上可以將其界定為一種尋求自保的大智慧。

木秀于林，風必摧之，洼如同一只空杯，盈就如盛滿水的杯子，也只有空杯子才能容納更多的水。

世人看問題都很片面，要么看不到深層內容，要么看不到相反的一面，可是品德高尚的人卻能遵循和運用道，全面而深刻地認識事物的本質，達到道德最高境界。

蛇是一種最柔軟的動物，正因為它柔軟，所以它才可以任意改變自己的形狀，可以躲避敵人的進攻，并自由前行而不受外界環境的阻撓，假如蛇像木棒一樣堅硬，它還能自由前行嗎？

害梅的孤傲，柳樹的溫順，這是兩種完全不同的處世風格，寒梅不畏懼嚴寒，傲然挺立，任憑外界冰霜的狂虐而悄然爭艷，而柳樹隨風舞動，姿態嫵媚，不同的個性造就了兩種完全不同的命運：正因為寒梅堅挺，所以稍微碰到它，它的花瓣就會脫落；而柳樹左右搖擺，即使碰到它，也不會受損，反而得到了“楊柳依依”的美名。

委曲求全之道，在為人處世上能釋放出巨大能量，我等眾兄弟一定要明白這個道理，做人過于清高，必然招人嫉妒打擊；為人過于強勢霸道，必然樹敵過多而不能長久；待人過于嚴苛必然被人孤立。而保持低調，委曲求全，不但能夠避害，還能趨利。

這才是高明者的選擇。而得道之人最明白這個道理，他們永遠都會處在曲和枉的境界里，沒有了矛盾也就沒有了痛苦，沒有了痛苦也就自在無為，和大道同步了。

得道之人的眼里沒有自己，自然也就沒有別人或他物，所以沒有任何東西遮蔽，自然會清澈明亮，也就什么都能看得見了；

品德高尚的人不自夸，也不損人，自然會得到別人的贊揚、擁護和愛戴，他們對于自己的成績從不夸耀，心中沒有功過的概念，自然也就不會驕傲，可是常人則不同，有點成績就沾沾自喜，恨不得讓天下人都知道；也許剛開始別人還能容忍，可是炫耀的次數多了，就會導致別人的厭倦，不但無法得到別人的認同和稱贊，反而會招來諷刺和挖苦，這就得不償失了。

品德高尚的人沒有分別心，對待所有的事物都持一樣的態度，不會另眼相看，也無所謂名利，一切都是順應自然，淡然而寧靜。

他們不會與人爭奪，而是始終和大道一體、萬物皆源于大道，和大道同體的人豈不是擁有了宇宙萬物，還有什么可爭奪呢？

得道之人不與人爭，也就沒有得；沒有得，也就沒有失。沒有得失也就無所謂患得患失，沒有患得患失也就沒有痛苦的折磨，沒有痛苦是美好的人生境界，這是不與人爭的美好體驗。

委曲求全是聰明的處事方略，這是解悟大道之人的不俗行為，也可以說是真正的“大德”，也只有這樣的人，心境不但平靜，而且人生還會釋放出更大的光華，因為他把所有的付出都看作是一種自然現象，因而不會有吃虧的想法，一旦達到這樣的境界，就真的是和大道融為了一體了。

自然之道，亦猶樹也。轉多轉遠其根，轉少轉得其本。

自然的規律，也像樹一樣。枝杈越多越遠離它的根，枝杈越少樹干越粗壯，越大，追求的越多就像樹的枝杈越多，就越遠離真正的根本，這就是迷惑。

世上的人都誤以為爭名奪利是對的，委曲求全是錯的，遵循自然規律去為人處事，難免會有委曲求全的時候，這時候我們應該做到能屈能伸，能進能退，反而能夠更好的保全自己，如果一味的剛正不阿，硬碰硬就會把自己撞的頭破血流，最終達不到應有的效果。

這就是大道所說的能屈能伸的道理，我等眾兄弟一定要謹記于心，在未來的生活當中遇到問題，這就是處事的準則，入世的法寶。

妖王獨尊 第一百九十六章:能屈能伸