第107章 烏合之眾
更新時間:2020-03-22 作者:一鍵三連
我在東京克蘇魯 第107章 烏合之眾
這個音色…… 獨特的電音質感。 雨果太熟悉了，一聽就知道是誰。 神秘之廳里的偉大存在。 真理先生。 她驚訝的抬起頭左右看。 這是她第一次在神秘之廳以外的地方，感知到真理先生。 雨果她不是密契者，對于密契者那一套接觸鬼神的知識，知道的并不多。 處于深層的某些鬼神，因為有想要上浮的自主性，所以會主動通過一些方法與密契者建立聯系。 神秘之廳，在雨果看來，就是這樣一種和‘真理先生’聯系的手段。 除此之外，還有消失很久的神龕。 這兩種手段，都是需要自己這邊主動進行復雜的儀式。 而真理先生主動傳遞消息給她。 這還是第一次。 “真理先生？真理先生？” 雨果嘗試了一下。 沒有回應。 并不能像神秘之廳里一樣對話。 是單向的嗎？ 或者說想從深海傳遞一個消息上來很困難？ 雨果開始分析自己得到的消息。 一句話，一個坐標。 坐標就在附近。 一句話是：愚昧之輩，在窺探真理的神秘。 這個意思很明顯了。 需要自己做些什么。 雨果吹破嘴里的泡泡糖，拿起了弗蘭肯斯坦人偶的吊架。 秋葉原，商廈樓頂。 蘇啟把畫了傳送儀式陣的小塊羊皮捏成團，塞回口袋。 單陣果然誤差很大，不是很穩定。 第三滴，才滴到自己需要的地方。 不過消息應該是傳遞到了。 應該能夠理解自己的意思吧？ 蘇啟站在樓頂邊緣，看著下方的秋葉原商區。 不遠處就是賽博電子音像店。 “這個‘鬼’的出現規律到底是什么？為什么有的王座上有鬼，有的沒有？” 土御門智也問道。 “我怎么知道，我也是第一次來。” 蘇啟隨口敷衍道。 “你從哪里知道的這些坐標？” “我之前在調查一個神龕時，發現的一些線索。” “什么神龕？” “好像供奉一個叫東京神主的神……你問這么多干什么！” 蘇啟一臉‘自己說漏嘴’的樣子。 土御門智也心中得意，自己套話還是很厲害的，這人果然藏著秘密。 蘇啟心里則是樂的不行，這個工具人簡直太自覺了，自己坑還沒來得及挖，他就跑過來踩。 事情到了現在。 蘇啟的目的已經逐漸明朗。 他不斷的和土御門智也接觸，隱晦的遞給他一些情報。 就是想通過不停的誤導暗示，讓土御門智也這個工具人，去幫他擴散一個消息。 一個他編造的‘鬼王’傳說。 九九八十一個‘鬼王’。 沒錯。 蘇啟不僅不打算想辦法消除‘鬼王復蘇’的傳說。還打算推波助瀾。 讓它成‘真’。 其實，蘇啟確實一開始有好好考慮過，如何去消除‘鬼王復蘇’的流言。 因為這個流言是他不小心制造的。 所以即使別人都不知道，甚至黑門的人都不確定這是真的，還是假的。 但蘇啟自己很清楚。 這就是一個虛假流言，因為集體恐慌，在逐漸成‘真’。 所有人都知道。 最好的，能夠抑制流言成真，鬼王真的出現的方法，就是破解流言。 但是，真的可行嗎？ 流言止于智者。 而這世間，智者永遠屬于少數。 任何事物，一旦進入‘群體’之口。 便再不復它本來的樣子。 這就是‘烏合之眾’的力量。 黑門俱樂部里有本書。 一本心理學讀物。 蘇啟第一次去黑門俱樂部時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。 一本飽受爭議的心理學讀物。 可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過于譏諷群眾的‘愚昧’。 甚至可以解讀成是包含資本強調，精神貴族的赤裸裸貶低。 社會心理學。 這門學問有一個特點。 就是很具有時代性。 不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。 比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。 這就是社會心理學的時代性。 也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關系變化，或許就不適用了。 一書卻不同。 這本書成書至今已經一個多世紀。 但你很難想象，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，里面提到的很多理念，在如今這個時代仍然可見。 其原因，是多方面的。 成書于法國大革命后，經歷過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特征。 那個時期的社會組織關系，已經非常接近現在，以至于催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。 中，有這樣一段話： 群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。 假如謬誤對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤。 誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。 誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。 蘇啟為什么不去嘗試破解流言？ 因為他在知道了東京靈能者們十年前經歷過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們腦海的鬼災后。 他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。 因為‘群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見’。 人人皆知鬼王將至的情況下。 你跳出來說這是假的。 會有人信嗎？ 十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧愿相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。 你說沒有鬼，不用緊張？ 那就是想害他們！是在渙散人心！ 所以蘇啟直接pass了這個方法。 ‘假如謬誤對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤’。 他改用了另一個方法。 既然你們不要真理？ 那我便給你們徹底的謬誤吧。 蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王復蘇’的流言中。 十年前，你們面對十個鬼王？ 不夠。 這次給你們九九八十一個。 蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過‘制造鎖’去解決的方法，這次類似。 你們的群體恐慌這么嚴重，與其拿去制造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。 目前，流言剛起，還為成型。 正在大家‘群策群力’腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。 ‘誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人’。 蘇啟心說這種機會，簡直就像進了綠油油的韭菜田。 一眼看去。 大把大把的韭菜等著他割。 我在東京克蘇魯 第107章 烏合之眾
這個音色…… 獨特的電音質感。 雨果太熟悉了，一聽就知道是誰。 神秘之廳里的偉大存在。 真理先生。 她驚訝的抬起頭左右看。 這是她第一次在神秘之廳以外的地方，感知到真理先生。 雨果她不是密契者，對于密契者那一套接觸鬼神的知識，知道的并不多。 處于深層的某些鬼神，因為有想要上浮的自主性，所以會主動通過一些方法與密契者建立聯系。 神秘之廳，在雨果看來，就是這樣一種和‘真理先生’聯系的手段。 除此之外，還有消失很久的神龕。 這兩種手段，都是需要自己這邊主動進行復雜的儀式。 而真理先生主動傳遞消息給她。 這還是第一次。 “真理先生？真理先生？” 雨果嘗試了一下。 沒有回應。 并不能像神秘之廳里一樣對話。 是單向的嗎？ 或者說想從深海傳遞一個消息上來很困難？ 雨果開始分析自己得到的消息。 一句話，一個坐標。 坐標就在附近。 一句話是：愚昧之輩，在窺探真理的神秘。 這個意思很明顯了。 需要自己做些什么。 雨果吹破嘴里的泡泡糖，拿起了弗蘭肯斯坦人偶的吊架。 秋葉原，商廈樓頂。 蘇啟把畫了傳送儀式陣的小塊羊皮捏成團，塞回口袋。 單陣果然誤差很大，不是很穩定。 第三滴，才滴到自己需要的地方。 不過消息應該是傳遞到了。 應該能夠理解自己的意思吧？ 蘇啟站在樓頂邊緣，看著下方的秋葉原商區。 不遠處就是賽博電子音像店。 “這個‘鬼’的出現規律到底是什么？為什么有的王座上有鬼，有的沒有？” 土御門智也問道。 “我怎么知道，我也是第一次來。” 蘇啟隨口敷衍道。 “你從哪里知道的這些坐標？” “我之前在調查一個神龕時，發現的一些線索。” “什么神龕？” “好像供奉一個叫東京神主的神……你問這么多干什么！” 蘇啟一臉‘自己說漏嘴’的樣子。 土御門智也心中得意，自己套話還是很厲害的，這人果然藏著秘密。 蘇啟心里則是樂的不行，這個工具人簡直太自覺了，自己坑還沒來得及挖，他就跑過來踩。 事情到了現在。 蘇啟的目的已經逐漸明朗。 他不斷的和土御門智也接觸，隱晦的遞給他一些情報。 就是想通過不停的誤導暗示，讓土御門智也這個工具人，去幫他擴散一個消息。 一個他編造的‘鬼王’傳說。 九九八十一個‘鬼王’。 沒錯。 蘇啟不僅不打算想辦法消除‘鬼王復蘇’的傳說。還打算推波助瀾。 讓它成‘真’。 其實，蘇啟確實一開始有好好考慮過，如何去消除‘鬼王復蘇’的流言。 因為這個流言是他不小心制造的。 所以即使別人都不知道，甚至黑門的人都不確定這是真的，還是假的。 但蘇啟自己很清楚。 這就是一個虛假流言，因為集體恐慌，在逐漸成‘真’。 所有人都知道。 最好的，能夠抑制流言成真，鬼王真的出現的方法，就是破解流言。 但是，真的可行嗎？ 流言止于智者。 而這世間，智者永遠屬于少數。 任何事物，一旦進入‘群體’之口。 便再不復它本來的樣子。 這就是‘烏合之眾’的力量。 黑門俱樂部里有本書。 一本心理學讀物。 蘇啟第一次去黑門俱樂部時，就看到過那本書，放在一把織布藤椅上。 一本飽受爭議的心理學讀物。 可能是分析社會心理學的讀物都容易受到爭議，也可能是勒龐的言語間過于譏諷群眾的‘愚昧’。 甚至可以解讀成是包含資本強調，精神貴族的赤裸裸貶低。 社會心理學。 這門學問有一個特點。 就是很具有時代性。 不同時代的人，具備不同的思維模式，不可能一概而論。 比如古人覺得女人如果穿短裙露腿上街，傷風敗俗，這種言論放在現在明顯就不合理了。 這就是社會心理學的時代性。 也就是說，這東西可能過時落伍的很快，很多理念過個幾年社會生產關系變化，或許就不適用了。 一書卻不同。 這本書成書至今已經一個多世紀。 但你很難想象，一本一個多世紀前的社會心理學讀物，里面提到的很多理念，在如今這個時代仍然可見。 其原因，是多方面的。 成書于法國大革命后，經歷過雅各賓專政恐怖，具有獨特的時代特征。 那個時期的社會組織關系，已經非常接近現在，以至于催生挖掘出了一些根植人類本性中的社會心理學概念。 中，有這樣一段話： 群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見。 假如謬誤對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤。 誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人。 誰摧毀他們的幻覺，誰就會成為他們的犧牲品。 蘇啟為什么不去嘗試破解流言？ 因為他在知道了東京靈能者們十年前經歷過一次鬼災，一次令恐懼深深刻入他們腦海的鬼災后。 他就知道，想要去破解這個流言是不可能的了。 因為‘群眾從未渴求過真理，他們對不合口味的證據視而不見’。 人人皆知鬼王將至的情況下。 你跳出來說這是假的。 會有人信嗎？ 十年前積壓下來的恐懼，令東京靈能力者們寧愿相信鬼真的存在，全力備戰，應對可能出現的危機。 你說沒有鬼，不用緊張？ 那就是想害他們！是在渙散人心！ 所以蘇啟直接pass了這個方法。 ‘假如謬誤對他們有誘惑力，他們更愿意崇拜謬誤’。 他改用了另一個方法。 既然你們不要真理？ 那我便給你們徹底的謬誤吧。 蘇啟開始著手準備，開始散播更多的謠言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王復蘇’的流言中。 十年前，你們面對十個鬼王？ 不夠。 這次給你們九九八十一個。 蘇啟在解決轉校生鬼神時，就用過‘制造鎖’去解決的方法，這次類似。 你們的群體恐慌這么嚴重，與其拿去制造鬼神，不如拿來錨定我的九九八十一。 目前，流言剛起，還為成型。 正在大家‘群策群力’腦補的階段，自己主動暗示，誤導，把錨定引向九九八十一，從而穩定下來。 ‘誰向他們提供幻覺，誰就可以輕易地成為他們的主人’。 蘇啟心說這種機會，簡直就像進了綠油油的韭菜田。 一眼看去。 大把大把的韭菜等著他割。 我在東京克蘇魯 第107章 烏合之眾
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