129.元墓

“而且，據秦朝史書記載秦始皇之所以做兵馬俑來守護皇陵，第一就是不想用活人來殉葬，第二就是為國家保留人才，以扶持未來的君主，也是為了守住自己的江山。另外從兵馬俑的制作可看出，制作活人俑是不可能的，因為制作兵馬俑要先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細泥進行加工刻劃加彩，有的是先燒后接，有的是先接再燒。”

“此外，還有一個時代的皇陵，極為有趣。”

“元朝歷代皇帝的陵墓，都沒有被發現。”

“封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯獨元朝皇帝沒有留下一座陵墓。這是一個千古未解之謎。”

“而根據明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕崩，“用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定。”

“然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝于其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也”。”

“當年成吉思汗去世，就是采用了這種方式下葬。據記載，成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺里。獨木棺下葬后，土回填，然后“萬馬踏平”。為了不讓外人看出曾經動土的痕跡，還要用帳篷將周圍地區全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。”

“全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會十分悲痛地號叫，并且記住這個地點。第二年來祭祀的時候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點，母駱駝就會悲痛地流淚。這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點。”

“元朝建立以前，蒙古人有自己獨特的喪葬習俗，其特點是薄葬簡喪。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他們沒有固定的居所，生活方式比較簡單實用。特別是在蒙古人大舉擴張的戰爭年代，喪葬儀式尤其簡單。下葬時，他們讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一個世界上生活時，有帳幕住，有馬騎，有肉乳吃。”

“忽必烈建立元朝以后，實行漢法，也漸漸受到漢人喪葬習俗的熏染，開始用棺木入葬，但所用棺木與漢人不同。死者入殮后，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然后“以鐵條釘合之”。盡管入主中原，蒙古人入殮仍然儉樸如初，壽衣大多就是平時穿的衣服，隨葬的器物也會比較少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。”

“元朝皇帝死后和一般的皇族及貴族稍有不同，皇帝死后首先是要有一個下葬的儀式，隨葬品也要多一些，只是在皇帝下葬時不得有漢族官員參加，也不會在地面上建設大規模的建筑物，不設功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡單。另外為了不留下可以讓盜墓賊發現的線索和痕跡，對下葬地點的記載也少得可憐，以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。”

“元朝是一個少數民族執政的政權，在元朝以前的宋代盜墓現象十分嚴重，元朝統治者為了死后不被盜墓者拋尸荒野，所以有關皇陵的事情統統不予寫進記錄，為的是不會為外界了解皇陵的任何信息。”

“元朝當時的承德，是人煙稀少之地，皇陵所選的位置前為水，后為山，其山形似巨龍，其水形似彎月，是風水極佳之地。”

“元代墓葬如同這種規格的肯定不是平民百姓，加之當時承德又是人跡罕至，不可能有百姓死后，又到很遠的地方埋葬，那么就只有一種解釋：這些墓葬是元代的貴族或皇家的陵墓。”

“元朝時蒙古族的喪葬習俗大部分實行的是裹體埋葬，就是用布將尸體裹起來，然后埋葬.但是貴族與皇族所實行的喪葬習俗都和漢族人比較相像，只是元朝建立以后，并沒有實行漢族喪葬那種大操大辦，以及隨葬品很多的習慣，即使貴族和皇族也大都比較節儉。”

“成吉思汗當年死在六盤山下時，曾經密不發喪，待尸體運回老家后才舉行葬禮，由于各地交通和信息的原因，光告別儀式就持續半年多，送葬和埋葬成吉思汗的人因為在回來后全部被殺，成吉思汗的墓葬在哪里就無從查找了，為了祭祀成吉思汗，蒙古人設置了成吉思汗的衣冠冢用以拜祭。”

“元代皇帝的更替過程中，內亂更替多于自然更替，因此他們的墓葬絕不會象其它朝代一樣皇帝一登基就開始修建陵墓，待死后隆重下葬。但是也不能說這樣的更迭就是沒有了皇帝的陵墓，因為元朝皇帝更迭只是皇族內部的事情，他們在登基后絕不會讓原來的皇帝拋尸荒野，也必須予以下葬，甚至為了掩人耳目還必須對外說厚葬。”

“蒙古人的喪葬習俗的確與漢族人有區別。”

“蒙古人為了保護他們自己認為是最高的機密，所采取的保護手段也會是非常規的辦法。”

“蒙古人統治時期，北方基本上是由他們控制，而北方人口稀少，加上他們所采用了比較特殊的喪葬保護手段，這就使得我們現在很難發現皇帝陵墓的確切位置，沒有發現不代表并不存在。”

“很有可能就葬在草原之下，無人發掘，也許在未來的有一天，這些陵墓會重現天日。”

誰是幸存者 129.元墓