第三十章:中秋節

許多人也被爭吵聲吸引了注意力。

寧羽和謝先生望了幾眼沒在理會，繼續聊著。

不過依然能聽到爭吵聲，不時有用餐的人望向那對母女。

最后，母親迫于旁人的視線，似乎答應了小姑娘的要求，小姑娘拉著母親的手喜笑顏開的走了。

不過寧羽的心中卻有了些許想法。

剛剛雖然沒有刻意聽，但還是了解了個大概。

小姑娘嫌棄中餐，覺得西餐高端執意要吃。

西餐真的比中餐高端嗎？

寧羽并不認可。

“小寧，你怎么看？”謝先生仰頭喝了杯酒，低聲問道。

寧羽知道，謝先生問的是剛剛那對母女的事。

沉思片刻，寧羽說道：“中餐與西餐各有各的特色，都是各自文明影響下形成的特色飲食文化，談不上誰更高端。”

衣食住行是構成生活的重要部分。

華夏人用碗筷，西方人用刀叉，都是歷史演變下的結果。

在最開始的時候，華夏先人也曾經使用過刀叉餐具，不過之后被淘汰了，也就是說，現在國人推崇的刀叉餐具都是老祖宗玩剩下的。

自古以來華夏都是一個講究禮儀的國家，奉行以和為貴，在五千余年的歷史發展中，華夏一直都十分的強盛，有著良好的文化、經濟基礎。

金屬制成的刀叉屬于兇器，在古人眼中，在餐桌上揮舞刀叉是不吉的象征，是充滿侵略性的舉動。

所以為了滿足需求，筷子應運而生。

華夏目前發現的最早筷子是HEN省AY市殷墟出土的銅筷子。韓非子·喻老言：“昔者紂為象箸，而箕子怖。”紂王為商朝末期的國君，可見3000多年前的華夏就已經出現象牙筷子。

筷子在先秦時代稱為“梜”，漢代時已稱“箸”，明代開始稱“筷”。

而在古代西方，游牧民族的生活習慣讓他們隨身帶刀，作為主食的牛羊肉在烤熟之后，就用刀具切下來放在面包上進餐。

雖然后來發展成了定居的生活，但是由于中世紀的時代影響，刀具依然被作為餐具使用。

即使后來經歷了文藝復興等，也沒有改變。

文明的昌盛與國家的強大安穩，造就了筷子的誕生。

而文明的愚昧與國家的弱小動蕩，造就了刀叉這種用餐方式。

現在有許多人，跪久了膝蓋都生根起不來了。

甚至覺得覺得國外的月亮都要比國內的圓。

之前在上海，有一家餐館做了一桌高達30余萬的中餐。

賬單流出后，國人嘩然，紛紛認為不可思議，抨擊之聲不絕于耳。

但是卻對西餐幾百上千的牛排等贊不絕口。

可能在他們的思維里，中餐只能是路邊幾十塊一份的廉價品。

中餐止步不前，總是做著那幾十萬道菜；西餐前途遠大，每個月創新幾千道菜。

這是一種反諷刺。

真希望某些人可以了解之后再說話，中西餐沒有高低之分，不必長他人之氣。

吃擺午飯，謝先生回家選了一張琴，之后便和寧羽乘車進了市區。

今天寧羽除了和謝先生對接之外，還要安排排練，讓大家熟悉節奏。

鑒于上次在揚帆廣場發生了一些不愉快，這次寧羽找文化館借了個場地。

謝先生架勢一擺，輕撫琴弦，滿臉的鄭重不禁令其它人也為之一肅。

琴聲悠悠傳響，在寧羽的領頭下，眾人很快進入狀態，開始按節奏彩排，展示著華夏文化之美。

……

繼和謝先生彩排之后，時間又過了一個周，中秋節終于來了。

中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名中秋節，也有些地方將中秋節定在八月十六。

雖然活動開始于上午九點，但是不到七點寧羽就提前來到了會場。

第一次參與這種活動，寧羽自然是十分緊張的。

即使早已經知道了流程，也一再確定著。

就連早餐也來不及吃。

秋日里的太陽緩緩升起，王秋墨等人也逐漸來到了會場，在熟悉了環境之后，便在化妝師的帶領下做著相關準備。

可能這也算是華夏的傳統吧。

在活動開始之時，文化館等領導紛紛發言。

隨后在主持人的主持下，一個個節目依次登臺。

在華夏的文化中，中秋節是一個很重要的節日。

人們和家人相聚，吃月餅，祭月神，賞明月，共度良宵。

現在的活動會場也是一樣的，一個個家庭來到現場看著節目，不時拍著照片。

電視臺的工作人員除了轉播舞臺上的節目之外，也不時把鏡頭對向人群。

為了活躍氛圍，主持人在節目的間隔之時，也抽了觀眾進行互動，贈送了許多小禮品。

眼見著節目一個個的過去，漢服走秀也即將上場。

寧羽來到了后臺，只見眾人也畫好了妝容。

忙活了多時的寧羽也坐好，讓化妝師補妝。

很多人不能接受男生化妝，甚至認為這是娘炮行為。

但是說實話，在比如表演等時候，化妝可以讓人更精神，帶來節目效果更好。

當然，那種日常生活中也化妝的就確實很奇怪了。

補好了妝之后，寧羽看還有點時間，便打算再彩排一次。

不過這一彩排，寧羽發現了一個大問題。

ps：今天下午臨時出了點事，現在在去貴陽的火車上。

作者君在火車上也不忘碼字，是不是很開心。我真沒想穿漢服啊 第三十章:中秋節