五四、建城(一)
更新時間:2020-06-21 作者:準噶爾刀王
五代興唐 五四、建城(一)
商隊被分成了五支隊伍，派到了草原上，李岌卻在八棱山下駐扎了下來，開始進行在這一帶修建城堡，實行軍事屯墾的規劃。 一個冬天牧人們會積累下不少的畜產品，而且在春天產羔期的死亡率也很高。羊羔皮是種很不錯的毛皮，牧人在轉場時，許多弱小的羔牛和羔羊也會被丟棄。如果帶著足夠的草料，在白水濼耽擱兩個月的時間，這些羔牛和羔羊大多就會存活下來，重新變得活蹦亂跳。許多漢家的牛羊就是這么得來的。 沙陀部到了李存勖這一代，沙陀部族和隨沙陀而一起遷居晉北的中亞昭武部族已經完全漢化了，反正原來的李繼岌就不會說突厥話，只知道一些簡單的單詞，而且也從來沒聽父皇李存勖說過突厥話，而只有一些上了歲數的族人偶爾還會說。 從李國昌開始，李家就一直取漢家的女子做老婆，曾祖母、祖母再加上母親這三代，從血緣上來說，李岌堅定地認為自己就是個漢家子，而且他半點也不會說突厥話…… 民族的概念從來都是以母語來進行分類的，比如一個華人，但是卻從小不會說漢語，以英語為母語，就絕不能把他認作是漢家人。 語言和文化才是區分族群的最大特征，而不是血緣和種族。 在后世許多華國人錯誤地認為血緣親近的人自然就會與自己親近，實際上那些背離了母國，忘記了母語的族群才是這世界上最可怕的敵人。比如另一時空二戰期間，打德國最狠的基本上都是那些德裔的將軍們…… 可憐后世的某些“教育家”們卻努力在自己的國家里強制推行別國的語言教育，這不能不說是整個民族的悲哀…… 一個民族，如果失去了自己的語言和傳統，它實際上就已經消亡了。 從血緣上來說，華夏的北方人，大多都具有原來一些消失的民族血統，比如匈奴、鮮卑、東胡、突厥……可是他們連自己都堅定地認為自己是個漢家子…… 語言和文化才是取得民族認同的唯一方式。 現在，受契丹人威脅最大的是生活在云州、豐州及云內一帶散布的突厥、吐谷渾、白韃靼和阻卜四個大的部族，而羌部，大多都生活在河套和無定河流域，暫時還不會受到契丹騎兵的騷擾和劫掠。 李岌把預備建設的交易地點選擇在了八棱山以北的如渾水河畔，這地方在后世叫作豐鎮，主要的交易對象就是北方草原的西阻卜部落。另外就是在這一帶牧居的白韃靼部和吐谷渾部。西阻卜部族生活在漠南，也就是后世的內蒙西部一帶。從語言上來說，與室韋、東阻卜和北阻卜人的區別還是很大的，更接近于突厥語、土谷渾語和羌語。 南阻卜并沒有統一成為一個強盛的部族，而是分為大小三十多個部落，主要生活在白水濼一帶的。白水濼就是后世黃旗海，一座幾近干涸的內陸湖泊。不過，在這個時代，內蒙草原的生態還沒有遭受到嚴重的破壞，降水相對豐富，白水濼的水域面積李繼岌按照斥候的報告估算了一下，大約超過了一百五十平方公里。 這一帶是阻卜部落最重要的冬季牧場。 阻卜人很桀驁，歷史上即使是遼國最強盛的時候都沒能完全征服他們，依舊是處于時叛時服的狀態。現在正處于與李嗣源對峙的時期，在這種時候，李岌自然不能給自己惹麻煩。 農耕民族每當勢力抵達草原邊際的時候，都會犯下一個很致命的錯誤，當他們看到綠油油的草場時，就想全部把它們開墾成農田。 豈不知草原上降水很少，都是季節性的，有些地方根本不適合種糧食。在草原上開墾出來的荒地用不了十來年就會嚴重退化，產出的糧食甚至還沒有種下的種子多，每當到了這種時候，中原民族只好放棄了北進，又退回到了中原。 北方這條寬闊的干旱地帶一次又一次阻止了中原民族的擴張步伐，所以就陷入到了無限的人口膨脹，土地不足，饑餓所引起的戰亂，人口的自我屠殺和銳減，新的帝國建立這樣的循環怪圈當中。唐朝是唯一的例外，因為這是一個漢化了的鮮卑政權，身上殘留的胡人血統讓他們知道到了草原上該干些什么。 草原上人力資源不足，再加上缺少引水灌溉設施，畜牧業才是最適合的生產方式，當然能夠種些糧食作為補充的話，他們抵御自然災害的能力更強，那就更為完美了。 第一批從晉地招收的兩千戶移民開始在八棱山下安家落戶。 李岌的計劃就是在草原上修建一些擁有堅固城防的屯墾點。 這些屯墾點當然要修建在河邊上。 白水濼上游有兩條相距不遠，并行的河流，叫作左翼水和右翼水，聽起來倒像是天鵝的兩只翅膀。白水濼周邊的葦地里確實生存著有不少的天鵝，甚至還有特別稀有罕見的黑天鵝和灰天鵝。 只不過，現在自己的勢力似乎夠不到那么遠。 商隊在飲馬河邊安營扎寨，這支騎軍的出現讓草原上的牧民驚慌了一陣。不過在發現這支軍隊只是為了保護商隊后，這些牧人們就興高采烈地打馬而去，將商隊到來的信息傳遞到了四面八方。 用馬車圈起來的原始交易市場生意很好，牧人們多喜歡以物易物的交易方式，很少用金銀來購買東西。至于銅錢……李家似乎不需要這種東西。 李岌在地圖上劃了一條弧線，差不多與后世從大同到饅頭的內蒙鐵路線重合。名義上，李岌這位后唐的皇帝，仍然還是這些草原部落的“天可汗”。他決心要學習前輩李二，要和耶律德光爭奪草原上的天可汗稱號。 只不過他準備采取的方式，并不是一味地使用武力讓那些部落屈從，而是準備開拓出一條商路，以利益為紐帶，武力為輔助，將北方的草原部落聯系起來。既然是開拓商道，就不能采取征服的方式，而應該逐步向草原上推進，最終建設出一條安全的商道出來。 所以他在出了八棱山口三十多里后，就停下了腳步，一邊經行交易，一邊準備開始招募人手，在八棱山修筑堡城。由于去年遭受到雪災，在開春后云州、朔州和豐州一帶的災民并不少，招募起人手來，并不是特別困難。五代興唐 五四、建城(一)
商隊被分成了五支隊伍，派到了草原上，李岌卻在八棱山下駐扎了下來，開始進行在這一帶修建城堡，實行軍事屯墾的規劃。 一個冬天牧人們會積累下不少的畜產品，而且在春天產羔期的死亡率也很高。羊羔皮是種很不錯的毛皮，牧人在轉場時，許多弱小的羔牛和羔羊也會被丟棄。如果帶著足夠的草料，在白水濼耽擱兩個月的時間，這些羔牛和羔羊大多就會存活下來，重新變得活蹦亂跳。許多漢家的牛羊就是這么得來的。 沙陀部到了李存勖這一代，沙陀部族和隨沙陀而一起遷居晉北的中亞昭武部族已經完全漢化了，反正原來的李繼岌就不會說突厥話，只知道一些簡單的單詞，而且也從來沒聽父皇李存勖說過突厥話，而只有一些上了歲數的族人偶爾還會說。 從李國昌開始，李家就一直取漢家的女子做老婆，曾祖母、祖母再加上母親這三代，從血緣上來說，李岌堅定地認為自己就是個漢家子，而且他半點也不會說突厥話…… 民族的概念從來都是以母語來進行分類的，比如一個華人，但是卻從小不會說漢語，以英語為母語，就絕不能把他認作是漢家人。 語言和文化才是區分族群的最大特征，而不是血緣和種族。 在后世許多華國人錯誤地認為血緣親近的人自然就會與自己親近，實際上那些背離了母國，忘記了母語的族群才是這世界上最可怕的敵人。比如另一時空二戰期間，打德國最狠的基本上都是那些德裔的將軍們…… 可憐后世的某些“教育家”們卻努力在自己的國家里強制推行別國的語言教育，這不能不說是整個民族的悲哀…… 一個民族，如果失去了自己的語言和傳統，它實際上就已經消亡了。 從血緣上來說，華夏的北方人，大多都具有原來一些消失的民族血統，比如匈奴、鮮卑、東胡、突厥……可是他們連自己都堅定地認為自己是個漢家子…… 語言和文化才是取得民族認同的唯一方式。 現在，受契丹人威脅最大的是生活在云州、豐州及云內一帶散布的突厥、吐谷渾、白韃靼和阻卜四個大的部族，而羌部，大多都生活在河套和無定河流域，暫時還不會受到契丹騎兵的騷擾和劫掠。 李岌把預備建設的交易地點選擇在了八棱山以北的如渾水河畔，這地方在后世叫作豐鎮，主要的交易對象就是北方草原的西阻卜部落。另外就是在這一帶牧居的白韃靼部和吐谷渾部。西阻卜部族生活在漠南，也就是后世的內蒙西部一帶。從語言上來說，與室韋、東阻卜和北阻卜人的區別還是很大的，更接近于突厥語、土谷渾語和羌語。 南阻卜并沒有統一成為一個強盛的部族，而是分為大小三十多個部落，主要生活在白水濼一帶的。白水濼就是后世黃旗海，一座幾近干涸的內陸湖泊。不過，在這個時代，內蒙草原的生態還沒有遭受到嚴重的破壞，降水相對豐富，白水濼的水域面積李繼岌按照斥候的報告估算了一下，大約超過了一百五十平方公里。 這一帶是阻卜部落最重要的冬季牧場。 阻卜人很桀驁，歷史上即使是遼國最強盛的時候都沒能完全征服他們，依舊是處于時叛時服的狀態。現在正處于與李嗣源對峙的時期，在這種時候，李岌自然不能給自己惹麻煩。 農耕民族每當勢力抵達草原邊際的時候，都會犯下一個很致命的錯誤，當他們看到綠油油的草場時，就想全部把它們開墾成農田。 豈不知草原上降水很少，都是季節性的，有些地方根本不適合種糧食。在草原上開墾出來的荒地用不了十來年就會嚴重退化，產出的糧食甚至還沒有種下的種子多，每當到了這種時候，中原民族只好放棄了北進，又退回到了中原。 北方這條寬闊的干旱地帶一次又一次阻止了中原民族的擴張步伐，所以就陷入到了無限的人口膨脹，土地不足，饑餓所引起的戰亂，人口的自我屠殺和銳減，新的帝國建立這樣的循環怪圈當中。唐朝是唯一的例外，因為這是一個漢化了的鮮卑政權，身上殘留的胡人血統讓他們知道到了草原上該干些什么。 草原上人力資源不足，再加上缺少引水灌溉設施，畜牧業才是最適合的生產方式，當然能夠種些糧食作為補充的話，他們抵御自然災害的能力更強，那就更為完美了。 第一批從晉地招收的兩千戶移民開始在八棱山下安家落戶。 李岌的計劃就是在草原上修建一些擁有堅固城防的屯墾點。 這些屯墾點當然要修建在河邊上。 白水濼上游有兩條相距不遠，并行的河流，叫作左翼水和右翼水，聽起來倒像是天鵝的兩只翅膀。白水濼周邊的葦地里確實生存著有不少的天鵝，甚至還有特別稀有罕見的黑天鵝和灰天鵝。 只不過，現在自己的勢力似乎夠不到那么遠。 商隊在飲馬河邊安營扎寨，這支騎軍的出現讓草原上的牧民驚慌了一陣。不過在發現這支軍隊只是為了保護商隊后，這些牧人們就興高采烈地打馬而去，將商隊到來的信息傳遞到了四面八方。 用馬車圈起來的原始交易市場生意很好，牧人們多喜歡以物易物的交易方式，很少用金銀來購買東西。至于銅錢……李家似乎不需要這種東西。 李岌在地圖上劃了一條弧線，差不多與后世從大同到饅頭的內蒙鐵路線重合。名義上，李岌這位后唐的皇帝，仍然還是這些草原部落的“天可汗”。他決心要學習前輩李二，要和耶律德光爭奪草原上的天可汗稱號。 只不過他準備采取的方式，并不是一味地使用武力讓那些部落屈從，而是準備開拓出一條商路，以利益為紐帶，武力為輔助，將北方的草原部落聯系起來。既然是開拓商道，就不能采取征服的方式，而應該逐步向草原上推進，最終建設出一條安全的商道出來。 所以他在出了八棱山口三十多里后，就停下了腳步，一邊經行交易，一邊準備開始招募人手，在八棱山修筑堡城。由于去年遭受到雪災，在開春后云州、朔州和豐州一帶的災民并不少，招募起人手來，并不是特別困難。五代興唐 五四、建城(一)
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