第六百三十章 六合同風,九州共貫

一名喇嘛從殿中走出，他身上穿著黃色的衣衫，頭上帶著僧帽，臉色寧靜無比，他順著寺中小路走出來，穿過了重重院落，卻是來到了寺門外，而此時寺門口似乎已經有數十人在等待，他們其中數人身穿身穿貂皮鑲邊的氆氌，腰上掛著彎刀。

那喇嘛瞧見眾人，便不緊不慢地走上前去，輕聲道：“兩位噶倫請跟我來，康濟鼐噶倫早就已經在殿中等候。”

那幾人也不敢怠慢，紛紛雙手合十，道：“有勞上師了。”

然而這些人見喇嘛轉身以后，其中為首兩人卻是互相使了一個眼神，原來這兩個人正是五噶倫之一的阿爾布巴和隆布鼐二人，他們臨時收到了康濟鼐消息，要求在大昭寺進行噶倫會議，商議接下來的噶倫改革事件。

對于這個奇怪的邀請，阿爾布巴和隆布鼐自然心生警惕，他們擔心康濟鼐會對自己下手，原本不想前來，可是后來才知道原來這次會議的結果將會上報給大楚朝廷，到時候唯恐自己落了下風，因此便率領了自己的親信，來到大昭寺。

當然，還有很重要的一點就是，阿爾布巴認為對方沒有膽子敢在這種圣地動手，到時候只會惹怒所有的信徒，因此心里實際判斷對方會在寺門外動手腳，而他這么多的親衛至此，當可保證安危。

因此，二人雖然心中十分警惕，可是依然跟著喇嘛一路從寺門進入，穿過了重重院落之后來到了一處寬闊的露天庭院，這里曾是規模盛大的拉薩祈愿大法會“默朗欽莫”的場所，可以容納數萬僧人，因此十分開闊。

等到穿過了庭院之后，喇嘛沿著西南角的階梯上到了二樓，卻是進入了法王殿。

所謂的法王殿并不是供奉佛教當中的人物，而是供奉了曾經的三位藏王，其中主尊是最有名的藏王松贊干布，而左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊，這三位藏王執政時期也是整個吐蕃帝國最鼎盛時期，因此藏人又將他們稱為“祖孫三法王”。

到了這里的時候，阿爾布巴和隆布鼐卻依然沒有見到康濟鼐，這不由得讓阿爾布巴心里多有煩躁，他盯著依然在面前帶路的喇嘛，語出威脅道：“上師，為何我沒有看到康濟鼐？難不成你們在耍什么花樣？”

然而就在這個時候，從殿后卻沖出來了數十人，其中大部分都是手拿火槍刀劍的藏兵，而為首一人卻也并非是康濟鼐，而是另一位噶倫頗羅鼐，頓時使得阿爾布巴和隆布鼐臉色大變。

“瑣南多結，你到底想干什么？”瑣南多結即頗羅鼐的另一個名字。

阿爾布巴心中驚惶，腳步不由自主地開始往后退，而他的臉上卻沒有表露出絲毫，厲聲道：“不妨告訴你，我帶來的數百名護衛就在殿外，你若是敢胡作非為，你們也活不了！”

最后一句話卻是阿爾布巴向著周圍的藏兵吼的，而效果也十分斐然，這些藏兵們卻是有些驚慌起來，畢竟阿爾布巴過去的威名實在太大，絕不是一個小小的頗羅鼐所能比擬，以致于頗羅鼐帶來的這些親信都有些動搖。

然而頗羅鼐卻是不慌不忙的說道：“奉首席噶倫命令，驚聞阿爾布巴、隆布鼐、扎爾鼐、達賴喇嘛近侍數人及阿爾布巴之婿阿爾布羅卜藏等為首，潛遣兵五百，欲行刺大楚駐藏大臣行駕，以圖獨攬大權，故特遣頗羅鼐密查偵之，今殿內外人證物證俱在，當殺無赦。”

當這么一通話念完之后，阿爾布巴和隆布鼐頓時目眥欲裂，瞬間便意識到了自己等人中了對方的計謀，便想著拔腿往殿外逃跑，只要能夠逃出去，到時候裹挾自己的親衛數百人當可以殺出一條血路來。

然而就在二人轉身后撤的時候，頗羅鼐卻上前緊追數步，從懷里掏出一柄手銃對著二人連開數槍，隨著槍聲傳來，其中兩發彈子正中阿爾布巴頭部，頓時便氣絕身亡，而另外一發彈子則擊中了隆布鼐的腹部，鮮血如注倒在地上。

望著面前這二人，頗羅鼐新仇舊恨一并發作，他從身邊的藏兵手里接過一把長刀，然后走上前去先是一刀扎死了還在喘息的隆布鼐，接著又將二人的頭顱割了下來，卻是鬧得佛前一片血腥，以至于那高高屹立的三尊藏王像臉上的笑容都顯得有些妖異。

正在這個時候，從殿外又進來了二人，正是駐藏大臣寧祖毅和首席噶倫康濟鼐，二人面帶微笑望著眼前的這一切，卻是齊齊輕笑了一聲。

原來這一切都是寧祖毅設下的圈套，他自從收到了皇帝的詔書之后，心知藏地一事當早做了結，因此便讓康濟鼐以商議藏地改革之事，將阿爾布巴和隆布鼐引到此處直接斬殺，至于剩下的余黨扎爾鼐，也讓康濟鼐的兄長噶錫鼐前往捕殺。

見到二人進來，頗羅鼐連忙停了手，走上前來恭敬道：“啟稟寧大人，啟稟康濟鼐大人，阿爾布巴和隆布鼐已經伏法，他們的頭顱也被我砍了下來，還請大人過目。”

寧祖毅在戰場廝殺過不知道多長時間，尸山血海都是見過的，對眼前的這點小把戲自然是不放在心里，他仔細看了一眼地上的頭顱，才笑道：“既然匪首已經伏法，此事便可基本了了，不過頗羅鼐，這殿外的數百人可如何解決？”

頗羅鼐卻是看了一眼康濟鼐，然后連忙笑道：“回稟寧大人，我們在殿內外也安排了伏兵，到時候可派人將他們召集到庭院中來，然后關上大門進行圍殺，這些人自然是一個也跑不了。”

說這話的功夫，其他的藏兵也紛紛出了大殿，他們接下來便是前往庭院中，展開對阿爾布巴帶來的那數百名護衛的伏擊。

寧祖毅滿意地點了點頭，隨即又看向了一旁的康濟鼐，意味深長道：“既然安排周密，那就請康濟鼐噶倫動手吧。”

那康濟鼐臉上頓時閃過一絲陰霾，他突然對著殿外高聲叫道：“扎爾鼐，你怎么來了？”

這一聲叫喊卻是引得頗羅鼐看向了殿外，然而卻意外發現殿外空無一人，就在他疑惑之際，卻突然感覺到胸口一痛，只見一柄血淋淋的刀子從他的胸前透出，當下便努力掙扎著往后看去，卻看到了康濟鼐那張面無表情的臉龐。

“瑣南多結，你不死，這件事情就沒辦法徹底平息，還請你為藏地最后犧牲一次吧。”

康濟鼐說著話的時候，刀子又往頗羅鼐的體內轉動一分，劇烈的痛楚瞬間淹沒了頗羅鼐的意識，他原本死死抓住康濟鼐的手頓時失去了所有的力氣，接著便慢慢滑動著倒了下去。

一旁的寧祖毅一直都在冷眼旁觀，他見到頗羅鼐已經死掉以后，便笑道：“康濟鼐，這一番動手辛苦你了，你應該明白這么做的道理。”

年邁的康濟鼐長長吐出一口氣，他松開了手中的刀子，轉身跪在寧祖毅的面前，低聲道：“大人的意思，小人自然明白。”

實際上，這件事從一開始就是一個連環套，寧祖毅從一開始就準備直接殺掉其他四個噶倫，僅僅只留下康濟鼐一人，原因也很簡單，像野心勃勃的阿爾布巴一黨自然是不能留，他們還跟喇嘛勾結在一起，因此寧祖毅是從一開始就要除掉的。

至于頗羅鼐同樣也不能留，原因很簡單，這個人不同于康濟鼐那么好控制，而是充滿了野心且非常有手腕能力，不光是陳道顯對他十分忌憚，就連遠在南京的皇帝，也專門發來了諭旨，一定要密殺此人。

因為在原本的歷史上，康濟鼐被阿爾布巴等人襲殺以后，他們很快又被頗羅鼐給滅掉了，以致于頗羅鼐一家獨大，就連當時的雍正皇帝也不得不捏著鼻子，認可了頗羅鼐成為了新的首席噶倫。

可問題就在于，頗羅鼐不同于康濟鼐，他的手腕能力都十分高明，他自從總覽了藏地世俗大權之后，很快就變成油潑不進的實力派人物，可是對于寧祖毅而言，他想要在藏地推行新政，就不能留下這種鐵腕人物，那只會變成一個隱患，反倒是康濟鼐則更加容易控制。

除此之外，在大昭寺襲殺阿爾布巴和隆布鼐的事情，根本不可能隱瞞住藏地其他人，特別是對于前藏勢力而言，這無疑是將他們給逼反——因此為了能給前藏勢力一個交代，頗羅鼐就必須要死，雙方必須是在互相火并中身亡才行。

只有這樣收尾，才能防止這么一場可能會爆發的大戰，而對于寧祖毅而言，他所想要實現的目的也就都能夠順利完成。

而這一切自然也都瞞不過康濟鼐，他一方面對寧祖毅的手腕感覺到恐懼，另一方面何嘗沒有幾分興奮？畢竟在過去的幾年里，他這個首席噶倫當的也挺委屈，早就對阿爾布巴等人恨之入骨。

二人清理完這里的首尾之后，便去了前面的庭院之中，只見布置在大昭寺內的伏兵已經將那些護衛們給團團圍住，雙方之間劍拔弩張，似乎隨時都有可能爆發一場大規模的火并。

康濟鼐這個時候便直接出馬，他派人將阿爾布巴等人的頭顱扔出來，然后高聲喊道：“阿爾布巴同隆布鼐互相火并身亡，你們速速放下武器，順從者活，違抗者死！”

在重重包圍下卻群龍無首的情況下，這些護衛們頓時也失去了主心骨，他們先是環視了一遍周圍的府兵，然后又望了望彼此，終究是選擇了發下武器，選擇了向康濟鼐投降。

在之后的整整一個月中，國防軍對拉薩實施了嚴格的軍管，并且還派人將原本的前藏軍隊都給接管了過來，而在這個過程當中，由于前藏勢力領袖阿爾布巴等人都已經身亡，自然沒有辦法團結起來進行反抗，一場兵變很快就煙消云散。

在處理完了這件事以后，寧祖毅自然開始大刀闊斧地對西藏進行了改革，他首先取消了所有藏地部族的私兵，并且廢除了大量原來部族頒行的律令，對關乎民生切身利益的賦稅進行了清理和改革，像革新十二年以前拖欠的所有稅款都進行購銷，并且相應地為解除百姓的支差負擔，很快就贏得了大量藏地百姓的心。

同時，為了進一步貫徹‘政教分離’的原則，寧祖毅還向皇帝請旨，將達賴和班禪都請到了南京進行講佛，然后便開始對當地的宗教進行清理，所有的違規寺廟一應都被查封，而后強令大量的違規僧人還俗。

在做完前面初步工作之后，寧祖毅很快便敏銳地察覺到了藏地的寺院教育問題，他基于當前農奴多不識藏文又不識漢字的現狀，提出了興學計劃，準備在藏地各府各縣廣設漢文學堂，并且推行了獎勵政策，使得當地的藏民能夠通讀漢文，實現文化同一。

“西藏內屬二百余年，語言不相通，辦事致形隔膜，漢番時相仇視，如今欲求救亡之法，唯有興學通智，凡藏地幼童均皆許就學，延用鄰省教習，語言易通，選用淺近課本，教其識字談話之音，造句成章之法，期漸歸同化。”

在回復皇帝的奏折中，寧祖毅特意寫了這么一段文字，“士農工商，各有學問，藏地百姓當致學務本，亟圖自強。凡天文、地理、機器、工藝、商業、農業、算學、兵刑、錢谷、水利、礦務、一切經典史書，皆要學習.......”

時值冬月，一摞摞記載著寧祖毅心血的奏折從拉薩發出，而到了這個時候，寧祖毅抵達藏地卻不過兩月，便以初收成效，而這一功績也正好堅定了寧渝的一個想法，即他要重新再走一遍始皇帝之路。

“書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域。”

“春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”

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伐清1719 第六百三十章 六合同風,九州共貫