第三百八十章 日本故人
更新時間:2020-06-12 作者:晴空一度
伐清1719 第三百八十章 日本故人
江南之地，遠離朝堂，由此滋生的江湖組織可謂花樣百出，正應了江湖之遠這句話。各行各業在江南滋生之際，也誕生了許多幫派，甚至還有白蓮教摻雜其間，而漕幫便成為了其中的代表勢力。 張廷玉之所以提到漕幫可以利用，便是其對于江南地下勢力認識的結果，因為相對于其他的幫會而言，漕幫眼下確確實實陷入了生存的危機當中，甚至已經成為了一個一點就著的炸藥桶，而這些都要從漕幫的源頭說起。 漕幫所存在的根源便是那條貫通南北的京杭大運河，自隋唐之時，朝廷便無比重視漕運的作用，為此甚至不惜開挖運河，而后隋唐以降，大運河的漕運功能仍被歷代統治者所重視。像宋代各路轉運司，便也被稱為是“漕司”，是地方三司之一，轉運使的職權被得到進一步加強。 等到了明朝的時候，特別是永樂年間，對蒙古用兵需求越來越大，永樂皇帝為了保障充分的后勤補給，于是便從衛所軍隊吸納當地人口與流民組成了十萬人的漕軍隊伍，從而將漕運開始體制化，等到遷都北京之后，漕運更是徹徹底底成為了國家的命脈。 在之后的三百年時間當中，漕運制度孕育出來了大量的碼頭地帶，以及圍繞這些碼頭地帶生存的水手、纖夫、舵手.......特別是漕運制度當中的機制極為復雜，因此既有大量長期固定人員，還有許多臨時工，這些廣大的漕運參與者構成了數量龐大的一個群體。 當上百萬人圍繞著漕運生存時，這些人的社會關系網絡難免變得越發復雜，而在這一長期的過程當中，漕幫也就漸漸開始成型，其組織行事也越發復雜。 可是到了今天，漕幫卻并沒有越來越興盛，反倒有分崩離析的跡象，其首要的原因便是寧楚在南京立國，徹底斷絕了到北方的漕運，那么圍繞著南北溝通的漕運生存者們，自然也就斷了生計。 張廷玉很早就發現了這一跡象，可問題是先前一直都沒有顧得上，也不屑于使用這些上不得臺面的漕幫人員，可如今隨著寧楚統治的穩固，以往的方式都漸漸失效，反倒是這些漕幫倒還有一二可以利用之處。 “皇上，如今漕幫上下衣食無靠，面臨生死存亡之境地，若是被我大清所用，在楚逆之地造出一番聲勢來，倒也不錯......若是能成，上百萬漕運百姓發作起來也夠楚逆好受的，即便是不能成，于我大清亦無害。” 雍正聽了這一番話，不由得心里一動，“此事朕知道了，你下去安排便是。” 說到底，雍正皇帝面子上還是將江南的百姓視為自己的子民，自然不好說出一些太露骨的話來，如今讓張廷玉去安排，成功了自然皆大歡喜，若是不成，導致漕運百姓們被殺，那也不是他這個皇帝的干系，純粹是張廷玉的鍋。 張廷玉心里自然明白，便磕頭離去，等到回了府邸之后，頃刻間便寫就了一封書信，差人從秘密渠道帶去南方，諸事既畢之后，這才長長嘆了一口氣，便在書房里練起了字來。 只是張廷玉寫字之時，心里卻是燥郁難安，一行字始終寫的不成體統，于是便索性放開了壓抑的情緒，酣暢淋漓地書寫了起來，寫完之后方才擱筆，長長舒了一口氣。 而此時在書桌上的白紙上面，已經被寫了一個大大的“殺”字，望之令人生畏。 南京客運碼頭上，一艘極為不起眼的廣船緩緩停靠了過來，從上面下來了幾名衣著打扮十分古怪的男子，他們頭上留著月代頭的樣式，腰間則掛著長長的武士刀，其中為首一人反而穿著一身大明服飾，發髻也是一副漢家兒郎的模樣。 “朱君，闊別多年，你終于再一次回到了天朝之地。” 一名留著月代頭的青年人，操著一口極為古怪的大明官話，望著那名留著大明服飾的年輕人，發自內心地祝福著。 那名被稱為“朱君”的年輕人臉上浮現出一絲激動的神色，只是很快也收斂了起來，隨后表情里反而流露出幾分痛苦，“如今世事已非，大明已經成為了歷史，不孝子孫即便回到了華夏之地，可是又能如何呢？” “朱君，可是如今天朝重立漢家正統，你難道不想去見大楚天子嗎？你知道的，我作為德川將軍使臣，是完全有機會覲見天子的！” 說話的月代頭身份確實不一般，他叫做松平綱吉，作為江戶幕府第八代將軍德川吉宗的使者，來到了寧楚，而他稱呼為朱君的那名年輕人，來歷也非常不簡單，是當年大儒朱舜水東渡日本留下來的后裔，叫做朱毓彥。 所謂朱舜水，原名乃朱之瑜，是王陽明、黃梨洲的同鄉，但是他比黃梨洲長十一歲，在明朝滅亡之際，他不忍心看到神州陸沉，于是毅然決然之下，選擇了東渡日本，而后受到了水戶藩主德川光國的禮遇，執禮甚恭，不敢直呼其名，因此朱之瑜便以舜水為號，意為“舜水者敝邑之水名也”。 尋常人雖然不知道朱舜水的大名，可是他在日本的名聲卻非常崇高。日人尊稱朱舜水為“泰山北斗”，每逢其講學之時，許多年老的日本學者也扶著拐杖前去聽他講學，而朱舜水在日本待了二十余年，他的學生也遍布整個日本和朝官，甚至還形成了以“舜水學”為宗旨的日本“江戶學派。” 可即便如此，朱舜水一生中都翹首以盼能夠重回故土，然而一直到死都沒有機會，而隨著復漢軍興，并且在南京建國之后，遠在日本的朱舜水后裔朱毓彥也自然得到了這么一個消息，正巧江戶幕府將軍德川吉宗遣使來華，便一同來到了南京。 “松平君，你的好意我心領了，只是故土重游，我還不想就這么去直接見天子，就先在這南京的街頭看一看吧......” 朱毓彥生于日本，長于日本，盡管他在父輩的養育下掌握了一口熟練的漢文漢話，可是他對于故國的回憶，也僅僅只是停留在紙上，成為了一個符號一般的存在。 在這種情況，朱毓彥對于故土的情感極為復雜，因此便拒絕了松平綱吉的好意，選擇了在南京獨行。 然而在實際上，朱毓彥和松平綱吉的行蹤，已經經過影子傳遞到了寧渝的手里，對于這位前明大儒后裔，他心里著實有幾分好奇。 伐清1719 第三百八十章 日本故人
江南之地，遠離朝堂，由此滋生的江湖組織可謂花樣百出，正應了江湖之遠這句話。各行各業在江南滋生之際，也誕生了許多幫派，甚至還有白蓮教摻雜其間，而漕幫便成為了其中的代表勢力。 張廷玉之所以提到漕幫可以利用，便是其對于江南地下勢力認識的結果，因為相對于其他的幫會而言，漕幫眼下確確實實陷入了生存的危機當中，甚至已經成為了一個一點就著的炸藥桶，而這些都要從漕幫的源頭說起。 漕幫所存在的根源便是那條貫通南北的京杭大運河，自隋唐之時，朝廷便無比重視漕運的作用，為此甚至不惜開挖運河，而后隋唐以降，大運河的漕運功能仍被歷代統治者所重視。像宋代各路轉運司，便也被稱為是“漕司”，是地方三司之一，轉運使的職權被得到進一步加強。 等到了明朝的時候，特別是永樂年間，對蒙古用兵需求越來越大，永樂皇帝為了保障充分的后勤補給，于是便從衛所軍隊吸納當地人口與流民組成了十萬人的漕軍隊伍，從而將漕運開始體制化，等到遷都北京之后，漕運更是徹徹底底成為了國家的命脈。 在之后的三百年時間當中，漕運制度孕育出來了大量的碼頭地帶，以及圍繞這些碼頭地帶生存的水手、纖夫、舵手.......特別是漕運制度當中的機制極為復雜，因此既有大量長期固定人員，還有許多臨時工，這些廣大的漕運參與者構成了數量龐大的一個群體。 當上百萬人圍繞著漕運生存時，這些人的社會關系網絡難免變得越發復雜，而在這一長期的過程當中，漕幫也就漸漸開始成型，其組織行事也越發復雜。 可是到了今天，漕幫卻并沒有越來越興盛，反倒有分崩離析的跡象，其首要的原因便是寧楚在南京立國，徹底斷絕了到北方的漕運，那么圍繞著南北溝通的漕運生存者們，自然也就斷了生計。 張廷玉很早就發現了這一跡象，可問題是先前一直都沒有顧得上，也不屑于使用這些上不得臺面的漕幫人員，可如今隨著寧楚統治的穩固，以往的方式都漸漸失效，反倒是這些漕幫倒還有一二可以利用之處。 “皇上，如今漕幫上下衣食無靠，面臨生死存亡之境地，若是被我大清所用，在楚逆之地造出一番聲勢來，倒也不錯......若是能成，上百萬漕運百姓發作起來也夠楚逆好受的，即便是不能成，于我大清亦無害。” 雍正聽了這一番話，不由得心里一動，“此事朕知道了，你下去安排便是。” 說到底，雍正皇帝面子上還是將江南的百姓視為自己的子民，自然不好說出一些太露骨的話來，如今讓張廷玉去安排，成功了自然皆大歡喜，若是不成，導致漕運百姓們被殺，那也不是他這個皇帝的干系，純粹是張廷玉的鍋。 張廷玉心里自然明白，便磕頭離去，等到回了府邸之后，頃刻間便寫就了一封書信，差人從秘密渠道帶去南方，諸事既畢之后，這才長長嘆了一口氣，便在書房里練起了字來。 只是張廷玉寫字之時，心里卻是燥郁難安，一行字始終寫的不成體統，于是便索性放開了壓抑的情緒，酣暢淋漓地書寫了起來，寫完之后方才擱筆，長長舒了一口氣。 而此時在書桌上的白紙上面，已經被寫了一個大大的“殺”字，望之令人生畏。 南京客運碼頭上，一艘極為不起眼的廣船緩緩停靠了過來，從上面下來了幾名衣著打扮十分古怪的男子，他們頭上留著月代頭的樣式，腰間則掛著長長的武士刀，其中為首一人反而穿著一身大明服飾，發髻也是一副漢家兒郎的模樣。 “朱君，闊別多年，你終于再一次回到了天朝之地。” 一名留著月代頭的青年人，操著一口極為古怪的大明官話，望著那名留著大明服飾的年輕人，發自內心地祝福著。 那名被稱為“朱君”的年輕人臉上浮現出一絲激動的神色，只是很快也收斂了起來，隨后表情里反而流露出幾分痛苦，“如今世事已非，大明已經成為了歷史，不孝子孫即便回到了華夏之地，可是又能如何呢？” “朱君，可是如今天朝重立漢家正統，你難道不想去見大楚天子嗎？你知道的，我作為德川將軍使臣，是完全有機會覲見天子的！” 說話的月代頭身份確實不一般，他叫做松平綱吉，作為江戶幕府第八代將軍德川吉宗的使者，來到了寧楚，而他稱呼為朱君的那名年輕人，來歷也非常不簡單，是當年大儒朱舜水東渡日本留下來的后裔，叫做朱毓彥。 所謂朱舜水，原名乃朱之瑜，是王陽明、黃梨洲的同鄉，但是他比黃梨洲長十一歲，在明朝滅亡之際，他不忍心看到神州陸沉，于是毅然決然之下，選擇了東渡日本，而后受到了水戶藩主德川光國的禮遇，執禮甚恭，不敢直呼其名，因此朱之瑜便以舜水為號，意為“舜水者敝邑之水名也”。 尋常人雖然不知道朱舜水的大名，可是他在日本的名聲卻非常崇高。日人尊稱朱舜水為“泰山北斗”，每逢其講學之時，許多年老的日本學者也扶著拐杖前去聽他講學，而朱舜水在日本待了二十余年，他的學生也遍布整個日本和朝官，甚至還形成了以“舜水學”為宗旨的日本“江戶學派。” 可即便如此，朱舜水一生中都翹首以盼能夠重回故土，然而一直到死都沒有機會，而隨著復漢軍興，并且在南京建國之后，遠在日本的朱舜水后裔朱毓彥也自然得到了這么一個消息，正巧江戶幕府將軍德川吉宗遣使來華，便一同來到了南京。 “松平君，你的好意我心領了，只是故土重游，我還不想就這么去直接見天子，就先在這南京的街頭看一看吧......” 朱毓彥生于日本，長于日本，盡管他在父輩的養育下掌握了一口熟練的漢文漢話，可是他對于故國的回憶，也僅僅只是停留在紙上，成為了一個符號一般的存在。 在這種情況，朱毓彥對于故土的情感極為復雜，因此便拒絕了松平綱吉的好意，選擇了在南京獨行。 然而在實際上，朱毓彥和松平綱吉的行蹤，已經經過影子傳遞到了寧渝的手里，對于這位前明大儒后裔，他心里著實有幾分好奇。 伐清1719 第三百八十章 日本故人
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