第三十六章 約翰王孫可望

在許多年后，此事又將被共和派的史學家們重新挖掘出來，用以沖擊大順朝所謂“只為幾個百姓起兵”的立國合法性。

當然幾百年后的那些事情，現在根本不在李來亨的考慮之中。

李來亨對東北采取了靜觀其發展的策略，那么順軍的有力精兵和國家財政資源，便可以肆無忌憚地向西南進行傾斜了。

而且對西南用兵，徹底剿除孫可望的后西明政權，正好也是一個用來搪塞天下，解釋順軍為何不救援朝鮮的理由。

這一點，在后世同樣被保皇派史學家們充分利用了起來。

比如創作了《彈痕》、《特種兵利刃出鞘》的著名軍事小說作家兼保皇派政客蔣志清，就曾經寫過一篇題為《震撼！順世祖一招制敵，平定群雄》的雄文，文中便把大順軍深陷西南戰場，作為了不救朝鮮的理由。

除此以外，還有不少保皇派學者提出了諸如“云南戰略位置更重要”、“印度洋開辟論”、“追剿明帝的必要性”、“莫臥兒帝國的威脅”、“西洋殖民者在緬甸勢力的發展”等一系列理由，為早年間李來亨的按兵不動進行開脫。

共和派這一邊，最為有力的學者論點，則當屬二次大戰以前，流亡呆迷兒人民聯邦的共和派史學家金成柱提出的“李來亨充實后宮論”。

這一點論點是建立在了對宮廷檔案的廣泛盤查上，由于第一共和國期間，共和黨人開放了大批順朝宮廷檔案，所以后來的學者很容易就調查到了大順將朝鮮列為行省以后，女官、宮官、后妃、宮女中朝鮮籍貫出身者，急劇增加，最多時朝鮮籍貫出身的女官、宮人，達到了整體比例的二成之多。

這同朝鮮當時人口在順朝整體人口里所占的比例，是很不相當的。

所以這種認為李來亨坐視朝鮮滅亡，是意在垂涎朝鮮美女的論點，一段時間內也很流行。

由于這種論點對于打破順世祖的皇室神圣神話，很有幫助，因此共和黨人曾經耗費很大資源宣傳這一理論。

當然，更后來，通過對朝鮮地方縣志的整理搜集與考辨，多數學者都認為李來亨坐視朝鮮滅亡，同充實后宮毫無關系。所謂后宮中朝鮮籍人士數量增加，主要是因為過去共和派史學家的統計遺漏了很多名單。

只是由于在冷戰期間，呆迷兒人民聯邦對此種不利于大順皇室的觀點，進行了廣泛宣傳，特別是在其拍攝的史詩大劇《大明六百年》中，由阿米爾·約翰·王扮演的李來亨演技驚人，好色形象給全世界人民都留下深刻印象，終于使得李來亨在大眾影視中普遍以好色之徒的形象出現。

甚至于后來在中國自己拍攝的重大題材電視劇《歷史轉折中的李來亨》，竟然也將其拍攝為了一個好色的形象，直接造成該劇中一些頗為喜感的片段在彈幕視頻網站上爆紅，這就絕非李來亨在幾百年前能夠預料到的事情了。

現在李來亨關注的，還是怎么把平滇的輿論炒熱起來，轉移朝野上下對他決意不出兵伐遼救鮮的注意力。

李定國已經到成都就職了，另外還有馬寶在廣西、苗里琛在貴州待命，隨時準備進討云南。

有李定國在，他深悉孫可望的為人和性格，所以大順軍很早就放棄了招撫孫可望的計劃，做好了武力平滇的準備。

伐遼戰爭被擱置下來，原本白旺籌集的大批糧秣軍資，便向西南戰場傾斜。一車又一車的糧食送到了西南邊陲之地，李來亨倒是想搞一些軌道馬車之類的創新發明，但經過工政府和軍器監等部門的核算，軌道馬車完全不劃算，一點降低成本、提高效率的作用都沒有……

李來亨這才放棄了這個不切實際的腦洞。

有軌馬車，也只有在工業城鎮和礦山之間，才有存在的價值。

而現在大順明顯還沒到需要有軌馬車的地步，事實上即便更長遠的以后，順朝也未必會有有軌馬車登上歷史舞臺的地步。

畢竟中國的城鎮化發展太早，目前少有因礦山開發而形成的城市，即便到以后工業得到一定發展的時代，也需要是很多年后了，到時候新的技術又可以比有軌馬車的效率高很多。

盤踞在云南的割據勢力，除了孫可望外，還有沐國公府。由于孫可望還打著明朝的旗號，他并沒有徹底消滅沐國公的勢力，而是保存了其一定獨立性。

這時候的緬甸，尚在他隆王的治理下，對內采取休養生息的政策，以修復同阿拉干王朝戰爭造成的傷痛，國力處在恢復期，無意干涉天朝內政。

但孫可望卻利用了緬甸這種息事寧人的態度，屢屢出兵行掠緬甸，以在緬華商為內應，不斷攻破緬甸城池，特別是孫可望作為天主教教徒，打著宗教戰爭的旗號焚掠佛寺，劫取了很多緬甸佛寺積累數百年的財富，引起緬人的震怒。

可對這種情況，孫可望又實行外交懷柔手段。他殺掉了一些參與焚燒佛寺的西營士卒，將其首級送至阿瓦，以示友好，又不斷提出同緬甸通商友好的說辭，甚至聲言今后每年都要賜緬甸若干歲幣，以使得兩國永世交好。

這樣孫可望一面穩住緬甸君臣，一面繼續在云南和緬甸的交界處擴張地盤，使得西營勢力不斷向緬甸內部滲透。

孫可望得知大順委任李定國出鎮四川，來討伐自己以后，更感到云南并非久居之地，加緊開始了他轉戰海外，“另開一新世界”的宏偉計劃。

天法二年二月時，孫可望就通過太平天國皇帝朱由榔身邊的太監龐天壽，同澳門的葡萄牙人建立聯系，并以此為基礎，同安達曼海上活動的葡萄牙冒險家們結盟。

在下緬甸一帶，本來就活動著不少葡萄牙冒險家。幾年前，緬甸的他隆王就曾經和這些葡萄牙冒險家交手，雖然緬甸軍隊取得了最后的勝利，但緬軍以三萬人進攻葡萄牙人三百多人設防的堡壘，卻死傷慘重，給緬甸人留下了很深的印象。

孫可望以一名虔誠的天主教教徒身份出現在葡萄牙人的面前，他自詡為天主教傳說中的約翰王，對葡萄牙冒險家們百般封賞，終于同其達成了南北并進攻略緬甸的計劃。

天法二年五月，孫可望通過派出的間諜，獲悉又有大批順軍被調到湖南。他預感到了順軍武力平滇的時間已經不遠了，于是加緊了其攻略緬甸，向海外轉移的計劃……

明末不求生 第三十六章 約翰王孫可望