第六十五章 伊闕處 報身之佛
更新時間:2020-01-04 作者:風起深秋
關山紀年 第六十五章 伊闕處 報身之佛
如此說來這事情開始有點意思了。 弈和聽后若有所思，他將左手放在桌上，同時用食指在桌子上輕輕扣擊，在思考的同時對永安提出了疑問。 “那小師父，在這黃花寺中目前還有沒有盧舍那佛的造像存在？” 永安聽到弈和的疑問之后，臉上同樣出現了一絲深深的疑惑，他皺著眉頭對弈和充滿不解的回答道。 “說來也是奇怪，按理說這盧舍那佛與毗盧遮那佛是相對而供的，明處若供奉有盧舍那佛，在暗處便一定會供奉有毗盧遮那佛，可是在這黃花寺內，卻只供奉有毗盧遮那佛一尊造像，并無盧舍那佛的造像存在。” “若是寺內典籍記載不錯的話，在建寺之時寺中本來供奉有盧舍那佛造像，但是從唐朝之后寺內卻再無關于盧舍那佛的造像，僅剩毗盧遮那佛一尊造像存在，至于具體原因不得而知，你們如果好奇就只能去問住持了。” 本來以為我們的調查方向出現了偏差，但是在聽到永安這句帶有疑惑的回答后，我卻改變了看法。 我偷偷的看向春亭以及凌軒，見到這二人同樣一臉深思的模樣，我知道，永安的話同樣讓他們產生了聯想。 若是永安所說無誤，那謝邪之前的猜測便是錯的，這水陸殿中所供奉的佛像在擺放上并沒有偏差，毗盧遮那佛地位尊貴，本就應該放在主位進行供奉，所以這并不存在擺放上的問題，只是我們對佛門了解不夠所以才會有如此誤會。 但是聯想到佛家三身佛的說法，盧舍那佛與毗盧遮那佛是相對而供的，明處若供奉有盧舍那佛，在暗處便一定會供奉有毗盧遮那佛，可是在這黃花寺內，唐朝之后卻只供奉有毗盧遮那佛一尊造像，再無盧舍那佛的造像存在。 事出反常必有妖，我忍不住在心中暗自猜想，或許這消失不見的盧舍那佛，才是在重重迷霧之后我們所要找尋的重點所在，可是年代久遠，我們又該從何處下手？ 我剛想到這里，春亭便放下碗筷，他站起身，然后看著還沒有吃完的眾人說道。 “我吃好了你們慢慢吃，吃完繼續開工，韓川弈和隨我來一下。” 我與弈和對視一眼，然后放下手中的碗筷，起身跟隨春亭的腳步走到一旁。 弈和看著春亭緩緩開口，通過這段時間的接觸，二人雖然還是互不對付，但是總算開口間沒有了那么大的火藥味。 “你這是打算去問問行空？” 春亭并未否認，他走在前方為我們引路，而看他前行的方向正是行空所在的禪房。 “沒辦法，這黃花寺中若是有人能知道一切，除了住持行空之外別無其他人選。” 我們一路無話，在走到行空的禪房之處時正好看見行空在院內澆花，他見我們三人走來，將手中澆花的器具放在一旁，對我們迎了上來開口詢問。 “阿彌陀佛，三位施主可是有事來找貧僧？” 見這二人沒有回話的意思，我只好搶先一步，對行空客氣的行禮，同時開口說明我們此番的來意。 “行空師父，我們這幾日在水陸殿修繕，每日目之所及俱是佛像典籍，不免對佛法有一絲好奇與向往，只不過心內有一事不明，特意來此向師父賜教。” 行空聽見我們來此是詢問佛法上的問題，或許是以為我們這幾日潛心研習佛法，臉上掛著欣慰的微笑開口對我回應道。 “阿彌陀佛，賜教二字不敢當，施主有何不明還請言明。” 見狀，我也不再猶豫，對行空問出了我們心中的疑慮。 “這幾日我們見水陸殿中主位供奉的乃是毗盧遮那佛，我們剛才從永安小師父口中已經知道了這位佛陀的來歷。 但是據他所說佛家有三身佛的說法，這法身佛以及化身佛我們都已經知曉，只是不知為何在寺中不見這代表報身佛的盧舍那佛造像？” “阿彌陀佛，事出有因，施主有所不知亦是正常。” 行空本以為我要問什么復雜的問題，聚精會神等待著我的提問，而在聽到我的疑惑后，眉宇間滿是放松，先是輕呼了一聲佛號，然后為我們開始了進一步的講解。 “據寺內典籍記載，建寺之時在水陸殿中主位所供奉的正是盧舍那佛，但是到了唐朝之后，為了配合三身佛的說法，水陸殿中便改為供奉毗盧遮那佛，以此對應明處的盧舍那佛，以此表達佛家法報不二的精義。” 唐朝之后？ 永安與行空在訴說這件事時都有意無意的提到了唐朝，聯想到春亭在千佛寺留下后手的時間，法如一脈同樣是從唐朝開始避世不出以鎮龍脈，我隱約覺得這一次我們似乎找對了調查的方向。 在我思索之時，春亭整理了一下得來的消息，對行空再度開口詢問。 “行空住持，那你的意思是說本身貴寺供奉的確實是盧舍那佛，但是唐朝之后在另一處供奉有一尊盧舍那佛的雕像，所以水陸殿從那之后與其相對應，作為暗處供奉毗盧遮那佛，寺內從此便不再供奉有盧舍那佛？” 行空點了點頭，他習慣性的捋了捋自己的胡須，坦然間承認了春亭的猜測。 “阿彌陀佛，施主所言絲毫不差，明處所供奉為世人皆知的盧舍那佛，而這黃花寺內暗處所供奉正是你們所見的毗盧遮那佛，二者一明一暗，以表佛門法報不二的精義。” 聽行空的意思，這盧舍那佛才是在明處供奉的佛陀，而且他甚至用上了世人皆知這樣的詞語，想來這規模一定不小。 可是我們這幾日在黃花寺中卻并未有任何發現，就算這里真的隱秘供有盧舍那佛，但是這黃花寺想來也配不上世人皆知這般重大的評價，這又是為何？ 弈和決定不再繞彎子，他看著行空直接說出了我們的疑惑所在。 “行空住持，這幾日我們在貴寺叨擾已久，但是似乎并未看到何處供奉有這報身之佛？” 行空笑了，話語間滿是深意。 “阿彌陀佛，施主，佛有三身，除開化身佛身化萬千，這法身佛與報身佛一明一暗，但是卻未必會在同一處。” 我實在想不到這明處的盧舍那佛會位于何處，開口間也不再遲疑，而是同弈和一般直接詢問，試圖從行空嘴里問出這最為重要的報身佛到底位于何處。 “小子不才，還望大師指點迷境，這報身佛到底位于何處？” 行空抬起頭，遙望遠方，從口中不清不楚的說出了一個地點。 “鸞水兩岸伊闕之上，在唐時曾雕有九軀舉世聞名的大像，那位于中間主位的雕像，正是在明處的盧舍那佛本尊。” 鸞水，伊闕？ 我正在腦中思考這鸞水到底是何處，就聽見一旁的春亭發出了恍然大悟的聲音。 “兩山對峙，伊水中流，如天然門闕故曰伊闕，這位于明處的盧舍那佛果然稱得上世人皆知！”百镀一下“關山紀年爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。 關山紀年 第六十五章 伊闕處 報身之佛
如此說來這事情開始有點意思了。 弈和聽后若有所思，他將左手放在桌上，同時用食指在桌子上輕輕扣擊，在思考的同時對永安提出了疑問。 “那小師父，在這黃花寺中目前還有沒有盧舍那佛的造像存在？” 永安聽到弈和的疑問之后，臉上同樣出現了一絲深深的疑惑，他皺著眉頭對弈和充滿不解的回答道。 “說來也是奇怪，按理說這盧舍那佛與毗盧遮那佛是相對而供的，明處若供奉有盧舍那佛，在暗處便一定會供奉有毗盧遮那佛，可是在這黃花寺內，卻只供奉有毗盧遮那佛一尊造像，并無盧舍那佛的造像存在。” “若是寺內典籍記載不錯的話，在建寺之時寺中本來供奉有盧舍那佛造像，但是從唐朝之后寺內卻再無關于盧舍那佛的造像，僅剩毗盧遮那佛一尊造像存在，至于具體原因不得而知，你們如果好奇就只能去問住持了。” 本來以為我們的調查方向出現了偏差，但是在聽到永安這句帶有疑惑的回答后，我卻改變了看法。 我偷偷的看向春亭以及凌軒，見到這二人同樣一臉深思的模樣，我知道，永安的話同樣讓他們產生了聯想。 若是永安所說無誤，那謝邪之前的猜測便是錯的，這水陸殿中所供奉的佛像在擺放上并沒有偏差，毗盧遮那佛地位尊貴，本就應該放在主位進行供奉，所以這并不存在擺放上的問題，只是我們對佛門了解不夠所以才會有如此誤會。 但是聯想到佛家三身佛的說法，盧舍那佛與毗盧遮那佛是相對而供的，明處若供奉有盧舍那佛，在暗處便一定會供奉有毗盧遮那佛，可是在這黃花寺內，唐朝之后卻只供奉有毗盧遮那佛一尊造像，再無盧舍那佛的造像存在。 事出反常必有妖，我忍不住在心中暗自猜想，或許這消失不見的盧舍那佛，才是在重重迷霧之后我們所要找尋的重點所在，可是年代久遠，我們又該從何處下手？ 我剛想到這里，春亭便放下碗筷，他站起身，然后看著還沒有吃完的眾人說道。 “我吃好了你們慢慢吃，吃完繼續開工，韓川弈和隨我來一下。” 我與弈和對視一眼，然后放下手中的碗筷，起身跟隨春亭的腳步走到一旁。 弈和看著春亭緩緩開口，通過這段時間的接觸，二人雖然還是互不對付，但是總算開口間沒有了那么大的火藥味。 “你這是打算去問問行空？” 春亭并未否認，他走在前方為我們引路，而看他前行的方向正是行空所在的禪房。 “沒辦法，這黃花寺中若是有人能知道一切，除了住持行空之外別無其他人選。” 我們一路無話，在走到行空的禪房之處時正好看見行空在院內澆花，他見我們三人走來，將手中澆花的器具放在一旁，對我們迎了上來開口詢問。 “阿彌陀佛，三位施主可是有事來找貧僧？” 見這二人沒有回話的意思，我只好搶先一步，對行空客氣的行禮，同時開口說明我們此番的來意。 “行空師父，我們這幾日在水陸殿修繕，每日目之所及俱是佛像典籍，不免對佛法有一絲好奇與向往，只不過心內有一事不明，特意來此向師父賜教。” 行空聽見我們來此是詢問佛法上的問題，或許是以為我們這幾日潛心研習佛法，臉上掛著欣慰的微笑開口對我回應道。 “阿彌陀佛，賜教二字不敢當，施主有何不明還請言明。” 見狀，我也不再猶豫，對行空問出了我們心中的疑慮。 “這幾日我們見水陸殿中主位供奉的乃是毗盧遮那佛，我們剛才從永安小師父口中已經知道了這位佛陀的來歷。 但是據他所說佛家有三身佛的說法，這法身佛以及化身佛我們都已經知曉，只是不知為何在寺中不見這代表報身佛的盧舍那佛造像？” “阿彌陀佛，事出有因，施主有所不知亦是正常。” 行空本以為我要問什么復雜的問題，聚精會神等待著我的提問，而在聽到我的疑惑后，眉宇間滿是放松，先是輕呼了一聲佛號，然后為我們開始了進一步的講解。 “據寺內典籍記載，建寺之時在水陸殿中主位所供奉的正是盧舍那佛，但是到了唐朝之后，為了配合三身佛的說法，水陸殿中便改為供奉毗盧遮那佛，以此對應明處的盧舍那佛，以此表達佛家法報不二的精義。” 唐朝之后？ 永安與行空在訴說這件事時都有意無意的提到了唐朝，聯想到春亭在千佛寺留下后手的時間，法如一脈同樣是從唐朝開始避世不出以鎮龍脈，我隱約覺得這一次我們似乎找對了調查的方向。 在我思索之時，春亭整理了一下得來的消息，對行空再度開口詢問。 “行空住持，那你的意思是說本身貴寺供奉的確實是盧舍那佛，但是唐朝之后在另一處供奉有一尊盧舍那佛的雕像，所以水陸殿從那之后與其相對應，作為暗處供奉毗盧遮那佛，寺內從此便不再供奉有盧舍那佛？” 行空點了點頭，他習慣性的捋了捋自己的胡須，坦然間承認了春亭的猜測。 “阿彌陀佛，施主所言絲毫不差，明處所供奉為世人皆知的盧舍那佛，而這黃花寺內暗處所供奉正是你們所見的毗盧遮那佛，二者一明一暗，以表佛門法報不二的精義。” 聽行空的意思，這盧舍那佛才是在明處供奉的佛陀，而且他甚至用上了世人皆知這樣的詞語，想來這規模一定不小。 可是我們這幾日在黃花寺中卻并未有任何發現，就算這里真的隱秘供有盧舍那佛，但是這黃花寺想來也配不上世人皆知這般重大的評價，這又是為何？ 弈和決定不再繞彎子，他看著行空直接說出了我們的疑惑所在。 “行空住持，這幾日我們在貴寺叨擾已久，但是似乎并未看到何處供奉有這報身之佛？” 行空笑了，話語間滿是深意。 “阿彌陀佛，施主，佛有三身，除開化身佛身化萬千，這法身佛與報身佛一明一暗，但是卻未必會在同一處。” 我實在想不到這明處的盧舍那佛會位于何處，開口間也不再遲疑，而是同弈和一般直接詢問，試圖從行空嘴里問出這最為重要的報身佛到底位于何處。 “小子不才，還望大師指點迷境，這報身佛到底位于何處？” 行空抬起頭，遙望遠方，從口中不清不楚的說出了一個地點。 “鸞水兩岸伊闕之上，在唐時曾雕有九軀舉世聞名的大像，那位于中間主位的雕像，正是在明處的盧舍那佛本尊。” 鸞水，伊闕？ 我正在腦中思考這鸞水到底是何處，就聽見一旁的春亭發出了恍然大悟的聲音。 “兩山對峙，伊水中流，如天然門闕故曰伊闕，這位于明處的盧舍那佛果然稱得上世人皆知！”百镀一下“關山紀年爪书屋”最新章节第一时间免费阅读。 關山紀年 第六十五章 伊闕處 報身之佛
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