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第七章 西伯利亞的臨潢府之七:新臨潢府

更新時間:2020-07-29  作者:龍吟森森
1625冰封帝國 第七章 西伯利亞的臨潢府之七:新臨潢府
在接下來的一個月里,眾人陪著尼堪又轉了奧爾堡、特洛伊堡,最后才回到臨潢府。

六月的臨潢府,最高氣溫也就是二十出頭,天氣十分怡人,加上周圍湖光山色,原本是大好的消暑避熱之地,不過卻被尼堪再一次破壞了。

在原本的計劃里,考慮丁口的單薄,報上去的城池建設計劃只有六里,也就是大明尋常縣城的大小,被尼堪得知后改成了八里。

府城周圍有大湖五個,最后按照其離城池大概的方位便稱為東湖、西湖、南湖、北湖等,城池正好設在湟水(米阿斯河)以南,南湖以北的區域,典型的坐北朝南規制,考慮到此地的風向,冶煉、制作銅鐵鉛等物的作坊全部設在南邊,最后加上皮具、麻布、毛氈、毛毯、木器、石器等作坊,單獨作坊一項便占了半個城池,駐兵占了剩下城池的一半,最后才是衙署以及居住區。

薩日德格山的煤鐵等物經過初煉之后運到府城進行進一步的冶煉、鍛造、制作,這里,也是尼堪欽定的可以制作火器的地方,有了米阿斯的銅礦,尼布楚青銅炮便可以在此地大規模制作了。

如今薩日德格山什么都不缺,庫爾干還有硝湖,一個完整的軍事工業基地呼之欲出,不過美中不足的是此地的煤炭多為含硫較高的褐煤,冶煉金屬卻力有未逮,幸虧目前府城附近森林密布,暫時用木材來進行冶煉。

等到劉文獻的火車正式建好之后,并將臨潢府、定方城、定遠城、阿欽城連接起來后,阿欽的優質、低硫、無煙煤便可以大規模運到此地了。

城里的工匠,除了大夏國自己的,從北京原大明兵部所轄的各大作坊遷過來的,以及從那些斯拉夫奴隸里揀拔的(不少也是各公國的工匠),林林總總幾千人都在城池里做活。

如今在鐵器冶煉、鍛造、制作方面,大夏國已經有成熟的經驗了,這里面原本烏扎部的孫老頭也有不少貢獻,不過眼下孫老頭卻早就退休了,他的兒子,原名孫老大,后來改名孫德成的,一個年約二十歲的年輕人又冒了出來。

孫德成,母親是一個布里亞特蒙古人,從小跟著孫老頭打鐵,加上從大夏國各級學校出來,又在伯力高等技工學校“深造”過,如今卻是臨潢府一眾鐵坊的總管。

眾人是從城池北面進城的,那里,湟水上,修有一座石橋,過了石橋便是城池的北門,遠遠望去,青磚黑瓦的城門樓,高大巍峨的城墻在夕陽映照下卓然而立,此時恰好是整點,城里鐘鼓樓的鐘聲、鼓聲都響起來了。

遍布上空的黑煙、鐘鼓聲,被鐘鼓聲驚走的鳥兒,四周優美如畫的環境,讓這一切都不太真實,不過尼堪卻甘之如飴,他只是在橋上略略凝視了一會兒城池,便打馬而去。

進到城里后,與周邊那些城堡一樣,四門附近都設置有馬面,不過都是內馬面,作為藏兵出擊之處,過了馬面的城門才算真正進到城里。

八里的城池,面積就可達一百萬平方米,大夏國還是慣用的十字形大街規制,每一個坊區都由十字格開,這樣的話,每一個大片區便有二十五萬平方米右,按照周長,每一個片區便有博格達堡那么大。

故此,雖然作坊占據了半個城池,剩下來的面積依舊很大。

羅繼志的三千騎兵占據了半個城池,處于城池的西北方向,本來設置有騎兵大營、步軍大營兩處軍營,如今步軍大營只有少數民兵在用,尼堪過來時,也帶了三千護衛,此時羅繼志的騎兵只得遷到步軍大營,而騎兵大營則被尼堪的親兵營占據了。

東北處,便是衙署所在以及大大小小的坊區了,少部分是商業區,大部分都是居住區。

在居住區的西南角,一溜連續建了三座寺廟,有道教的、中國佛教的,還有一座典型藏傳佛教風格的寺院。

臨潢府額爾德尼召,眼下這召廟的主持正是衛拉特部聲望最著的活佛咱雅班第達。

話說咱雅班第達活佛愿意來到此地主持,除了身為蒙古人博格達汗的尼堪愿意封他為呼圖克圖活佛,與喀爾喀的哲布尊丹巴,青藏的、班禪鼎足而立外,用大夏國發達的雕版印刷術印刷的包含了漢文、蒙文、藏文的佛教經典完整、精美、眾多才是咱雅班第達愿意來此地的重要原因。

當然了,作為德高望重的大活佛,光有這一點是不行的,這就要說到此地位置的重要性了。

此地,不僅有原杜爾伯特部落托音部,還有巴圖爾的阿拉克卓特部,東邊,有蘇都奎兄弟的部落,南面的廣大地區,不僅有古木布的杜爾伯特部落,還有巴圖爾渾臺吉的綽羅斯諸部。

何況,南面的哈薩克中玉茲諸部,雖然眼下在明面上彼等都皈依天方教了,不過卻并不像布哈拉汗國那些人已經修習幾百年了,彼等接受天方教時間并不長久,在咱雅班第達看來,大元時期藏傳佛教可是國教,這些汗國大多是從蒙古各汗國分裂出來的,重新接受藏傳佛教依舊大有余地。

再者,土爾扈特部落孤懸于東正教、天方教包圍著的伏爾加河流域,那更是要受到佛光普照的地方,歷史上的咱雅班第達念念不忘的便是這一支土爾扈特部落,曾不辭辛勞多次穿越南西伯利亞大草原去伏爾加河流域傳教。

如今有了臨潢府的額爾德尼召,倒是方便了,土爾扈特部落可以選派子弟來此處學習,學成之后再回到草原傳教,對于咱雅班第達來說那自然是事半功倍。

于是,咱雅班第達在接受了這座寺廟后,便將拉薩大昭寺的那一套完全搬了過來,想要從寺廟里畢業也是不簡單的。

而對于尼堪來說,有了出生于衛拉特高僧咱雅班第達的加持,他大夏國在綽羅斯諸部里面也隱隱有了“凜然不可侵犯”之感,當然了,這就要看巴圖爾、固始汗等人的做法了,像他們這樣的人物,雖然都尊崇藏傳佛教,不過自身的利益依舊是最重要的。

再者,有了咱雅班第達,尼堪便有了與土爾扈特部落“友好”的契機。

這不,隨著春夏的到來,臨潢府一年一度的交易盛會即將到來,俄羅斯人、土爾扈特人、綽羅斯人、哈薩克人、克里米亞人、烏克蘭的哥薩克都派了代表來此地辦理各類貨品,并與大夏國商部商議地區代理權的事宜,這也是尼堪悄悄來到此地的另外一個原因。

而土爾扈特部落也是派出了現任大汗書庫爾岱青的長子(首任大汗和鄂爾勒克已死),與尼堪同歲的朋楚克前來交易,當然了,除了前來交易,拜會咱雅班第達大活佛與大夏國高官也是目的之一。

在歷史上,朋楚克是伏爾加河,不不不,在土爾扈特人眼里,這條河流叫阿提拉河,曾是那位被歐洲人稱之為“上帝之鞭”的匈奴人大汗阿提拉的主要基地,在蒙古人眼里,他們是匈奴人的后裔,自然稱呼此河為阿提拉河,若無特殊情形,今后我等也以阿提拉河稱呼此河。

朋楚克,便是繼和鄂爾勒克、書庫爾岱青之后的第三代土爾扈特大汗,他與他的兒子阿玉奇一起將土爾扈特部落帶到了部落的高峰。

這樣的人物,尼堪自然要親自見一見,在這之前,尼堪也見了那位號稱“摩爾多瓦公主”的伊芙琳,他試著用俄語與她交流過后大致弄明白了她的身份。

此時,他正與羅繼志說著話。

“此女確實是一位公主,不過不是摩爾多瓦的公主,卻是來自一個叫特蘭西瓦尼亞大公國的公主,在里海的西邊有三個部落,號摩爾多瓦,號瓦拉幾亞,號特蘭西瓦尼亞”

“克里米亞汗國是奧斯曼帝國的屬國,而那摩爾多瓦、瓦拉幾亞也是奧斯曼的屬國,克里米亞汗國怎能攻擊他們?故此,彼等攻擊的是臣服于更西邊一個叫做神圣羅馬帝國的特蘭西瓦尼亞”

“那特蘭西瓦尼亞境內對于宗教甚是寬容,境內天主教、新教、東正教、天方教各有寺廟、人馬,不過都相安無事,這也是此女愿意嫁給你的原因,若是一個完全的天主教、新教、東正教抑或天方教教徒,恐怕就沒有這么簡單了”

“嗯,她的父親正是當下特蘭西瓦尼亞大公格奧爾格一世,呵呵,人家還真是一個公主”

說到這里,尼堪不禁想起了見到那位伊芙琳時的情景。

伊芙琳今年十八歲,有著褐色的長發,白皙略有些雀斑的面容,容貌確實美艷,也就是羅繼志這樣出身林中,見慣了大大小小突厥部落的人才會稀罕,若是中土之人,恐怕就不會喜歡這般模樣了。

“這次來的烏克蘭哥薩克的代表聽說與特蘭西瓦尼亞人也有些勾連,你若是愿意的話,不妨將公主身邊的一人放回去,也好讓她家里人安心”

烏克蘭哥薩克的代表叫伊萬.博貢,眼下沒甚名氣,不過若是說起他的主子,如今東烏克蘭的蓋特曼,博格丹.赫梅利尼茨基,便大大有名了,此是后話,容后再說。

尼堪說話的地方在坊區的正中間,那里有一處三進的院落,那,自然是為了方便尼堪喜歡四處巡邏之用,眼下,在院落第二進的大廳里,眾人在用過晚飯后都匯集在一起,眼看著皇帝陛下是要連夜辦公了。

跟著尼堪一起來的除了親兵營的兩個統領葉連納克、拔都,還有工部尚書沈默、按察司指揮使王文慧。

在大廳的旁邊,有一間書房,那里,尼堪正與羅繼志說話。

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