第二十六章 按圖索驥(下)咱雅班第達

抵達這里時，灰衣衛的符號已經消失了，看來隱藏在暗中的人應該知曉了自己這一行人已經跟上了滿海他們。

一天后，羅繼志決定返回了。

這一天，他們沒有發現哪怕一丁點灰衣衛留下的記號。

再跟了一天后，此地已經無限接近阿克蘇，沿途的牧民、巡邏的蒙古騎兵也多了起來，以羅繼志他們的力量，想要將二十人的滿海他們一網打盡也不可能，何況那里面還有一個恐怖殺手——穆克譚。

“自己到底是怎么了？”

返回的路上，羅繼志突然想明白了一點，不禁用手掌拍了一下自己的額頭。

“灰衣衛肯定是來自阿拉提的商隊，站在他們的角度，將自己引到滿海附近也就算了完成任務了”

“而對于他或他們來說，眼下最重要的任務還是盡快趕到突厥斯坦，將這里發生的事情回稟江格爾大汗，以盡快撇清大夏帝國的干系，否則若是將哈薩克汗國也卷入到對付帝國的行列就不妙了”

“那可是有著二十萬常備大軍的龐大帝國”

“那自己下一步應該怎么做呢？”

羅繼志突然改變了方向，他們一行人越過了額尓齊斯河，然后徑直向北，目的地也很清楚——古木布的駐地，夾在額尓齊斯河與鄂畢河之間的喀啦蘇克（后世也是這個名字）。

羅繼志豁出去了，與斛律部、屈出律部以及更西邊不知底細的那些個契丹部落相比，有著六千多帳的古木布部落對帝國更加重要！

拼著被俘、被殺的危險也要說服古木布不要投向巴圖爾！

何況，按照那天晚上滿海與阿爾斯楞的談話，古木布雖然參與了此事，不過并沒有徹底投向準葛爾汗國，而是以自己特殊的位置從中要挾、索要好處罷了。

對于古木布來說，與自己熟悉的瓦剌蒙古人在一起自然是好，不過若是能保持獨立的地位就更加好了。

不過他既然參加了對阿拉提商隊的屠殺，還準備栽贓給帝國，就已經犯下了大錯，尼堪若是知曉了是絕對不會輕饒的，不過在帝國初立，實力還并不是十分強大之時，若是向古木布大舉進攻，打敗古木布肯定不成問題。

關鍵是，這會讓已經徹底投靠帝國的蘇都奎、扎布怎么看？

大概率會引起連鎖反應！

死也要將古木布拉回來！

在抵近喀啦蘇克時，羅繼志已經完全冷靜下來，他讓另外三人分頭向東邊突圍，讓他們無論如何要將相關情況匯報給阿欽的郭天才。

而自己只帶著一人去見古木布。

喀啦蘇克，又是一個突厥、蒙古、女真人都能聽得懂的名字。

喀啦，黑色，又有大的意思，蘇克，也有大的意思，順治帝死后留給康熙的四位輔政大臣之一的蘇克薩哈，其滿語意思就是“大腿”。

這里的喀啦蘇克也是有特殊的意思。

這里的湖泊眾多，還多是幽深的淡水湖，與薩雅克那里以咸水湖為主的湖群完全不同，故此，這里的“喀啦”肯定也有黑色的意思。

在沒有大的河流流過的丘陵草原，有著如此多的淡水湖，簡直是上天的恩賜，故此古木布將自己的大帳設在湖泊附近也是應有之意。

在羅繼志掌握的情報里，古木布是達賴臺什的親兒子，還是最喜歡的兩個兒子之一（還有一個自然是幼子俄木布岱青），分到的牧場和丁口肯定也是上好的。

他分到的杜爾伯特蒙古牧民有近六千戶，加上依附于他的和碩特、土爾扈特、和托輝特等部落，總數肯定有八千帳。

八千帳，在草原上肯定是一個強大的部落了，這樣的部落無論如何也要拉到帝國的懷抱，不能讓他分離出去！

故此，羅繼志已經決定了，就算自己死了，也不能眼睜睜看著古木布行差踏錯！

喀啦蘇克眾多湖泊中間，有一條河流從最大的湖泊里流出，在當地人的嘴里，這條河流也叫喀啦蘇克河。

喀啦蘇克河南岸，有一座喇嘛教的召廟。

昭廟門口挑著一塊黃色的布簾，上面用蒙文寫著“喀啦蘇克召”。

廟里，在佛像下面，有兩人正在爭吵著，一人年約三十歲，正是喀啦蘇克附近的主人，達賴臺什第四子古木布。

一人年約四十，身穿僧袍，戴著喇嘛帽，赫然是那衛拉特蒙古當今威望最高的大活佛咱雅班第達！

兩人顯然是為了大夏帝國、滿清之事在爭吵，雖然在吵著，不過古木布在言語中似乎還是帶著尊敬，顯然對著這位出身衛拉特那顏（貴族）的活佛還是有些忌憚的。

（如同后世的葛爾丹，咱雅班第達也是只身前往西藏學習佛法的衛拉特貴族子弟，這樣的人既能擔任大活佛，還極有可能回到牧場擔任大酋長，在牧民心目中擁有極高的威望）

“活佛，我等都是喇嘛教的信徒，而那尼堪卻是薩滿教的信徒，其立國以后行的又明顯是明國那一套，尊崇儒家的文人，與我等蒙古人明顯不是一路人，您何苦還要替他說話？”

咱雅班第達卻不是巴圖爾幼子葛爾丹那樣的人，他是真正一心向佛的人，他他不顧風霜勞苦，奔波在這南西伯利亞大草原，沒有絲毫的政治野心，不過是想將喇嘛教的教義傳播、鞏固到衛拉特蒙古人心目中去罷了，若是能將如今信奉了天方教的一些哈薩克部落拉回到喇嘛教的旗下便是功德無量。

至于地盤、廝殺、霸業，他想都沒想過，上次他接待了滿海，對于遙遠的東方還有一支傾心于喇嘛教的部落他自然很高興，因此他熱情地接待了滿海一行。

不過他對于滿海提出來的由他出面，將所有信奉喇嘛教的信徒捏合在一起，以對付新近崛起的大夏帝國，完全不是他所想的。

按照他的想法，他還想去尼堪的地盤設置召廟以感化他麾下的牧民呢。

“渾說！草原、林中，原本就是一家，若不是大元沒了，林中早就建起了召廟，索倫人也沐浴在佛祖的光輝之下，何苦還在黑暗中摸索！”

“何況”，咱雅班第達嘆了一口氣，在他的計劃里，本來就是今年要動身去呼倫城面見尼堪的，沒想到滿清使者的到來打亂了他的計劃。

他剛從阿提拉（伏爾加河）河流域回來，并通過講經、治病的方式，成功地鞏固了喇嘛教在土爾扈特部落以及跟著土爾扈特部落西遷的杜爾伯特部落、達賴臺什的弟弟托音部落牧民中的地位。

在歷史上，咱雅班第達這一舉動可以說是居功甚偉，否則，以這兩支人丁單薄的蒙古部落，周圍全是信奉天方教、基督教的，時間一長，不是被同化，便是改信其它宗教，而他們堅持到了后世還一直信奉喇嘛教，在情勢復雜的阿提拉河、第聶伯河一帶不能不說是一個奇跡。

話又說回來，若不是滿清的進攻，如今的哈薩克、布哈拉一帶肯定是準葛爾汗國、喇嘛教的天下，而不是天方教的天下。

準葛爾汗國，那是蒙古人最后的輝煌。

“博格達汗麾下，在大青山、察哈爾一帶，原本呼圖克圖汗建設的紅教召廟依然還存在，博格達汗統治這一帶后并沒有拆毀，聽說那里又恢復了黃教的傳教”

古木布聽了有些無話可說，尼堪這一點做得確實不錯，他并沒有強迫麾下都改宗某一種宗教，而是在禮部的統一管理下，通過度牒的方式控制信徒，只要在禮部備了案，你信奉什么宗教都行。

咱雅班第達又開始宣講起喇嘛教的煌煌大義起來，古木布雖是一個信徒，不過他不像巴圖爾、虎墩兔，對于宗教有特殊的心思，上次被滿海一忽悠，便起了聯合他們一起對付大夏帝國的心思，現在想起來隱隱有些后悔。

與宗教比較起來，地盤、丁口更是他所看重的啊。

而那個博格達汗先后擊敗過喀爾喀蒙古、滿清、綽羅斯部，實力肯定是不可小覷啊，自己一不小心走出了這一步究竟是福是禍？

“琿臺吉”

廟外傳來一聲叫喚，古木布聽了不禁皺起了眉頭，不是說過了嗎？自己在和大活佛商討大事時千萬不要打擾！

“什么事？”

“有人緊急求見？”

“不見不見，轟走！”

“……，琿臺吉，那人是博格達汗的人”

“哦？”，古木布一聽突然警醒了，他看了看咱雅班第達，活佛剛才也聽到了，“不妨將他叫進來，一起聽聽吧”

“是”，古木布突然將一直繃著的心松了下來。

難道是有活佛在身邊的緣故？

古木布也不敢確定。

等來人進來了，古木布不禁有些意外，“怎么是你？”

來人正是上次派人來給他送信的羅繼志，當然了，那時古木布正好聽了滿海的攛掇，便沒有理會那個信使，隨便敷衍幾句便將他打發走了，現在想起來還是太隨意了。

“是我”

羅繼志嘴角帶著一絲微笑，似乎大局都在他的掌握之中，古木布一下也有些摸不著頭腦。

“難道尼堪另有大軍在附近？”

1625冰封帝國 第二十六章 按圖索驥(下)咱雅班第達