第622章 沉甸甸的兩個字

這墾岳固然是美輪美奐，但這卻是宋徽宗自我的奢侈享受罷了。

艮岳的建造，耗費了大量的人力、物力，從政和到清康間十余年，各地花竹奇石，都聚于此。其中宣和五年，為運載一具高數丈的山石，動用了上千人，鑿河斷橋，毀堰拆閘，數月的時間才運到汴京。

艮岳中的樓臺亭館，除上述記載外，月增日益，難以數計。徽宗晚年，耽于建造苑囿，以致國力不支。不幾年，金人打來，圍攻汴京，宋欽宗命取山禽水鳥十余萬，盡投之于汴河，拆屋燒火，鑿石為炮，伐竹為篦籬，又將苑中數以百千計的大鹿盡殺，作為鼓勵士兵的食物。至此，艮岳已不復當年面目了。

劉慶每次走到這墾岳的旁門的時候總是想進去看看，但因為這旁門暫時沒有開放，還有正在建造中，他也就沒有進去看看。

其實，還有一點，那就是劉慶不忍心進去看。在歷史的知識中，尤其他是個畫家，對這墾岳還是有些了解的。

在他一個藝術家的心中，這墾岳便代表著完美。就好像是一個風華絕代的女子。

但這墾岳的結果劉慶也是知道的，那就是一個風華絕代的女子被殘酷的侵略戰爭給摧殘了。

也好像一個美輪美奐的瓷瓶被打碎了。

這對于追求完美的劉慶來說是不忍直視的。

所以，他對于進入這墾岳中是好奇的，同時也是膽怯的。在他的腦中已經有了金兵攻入這墾岳時候的樣子，那一定是烽火連天的。

想想，劉慶都覺得心痛。

為什么要戰爭？戰爭這樣的無情，這樣的肆無忌憚。戰爭是這個世界上最具摧毀性的東西。

劉慶一直思考這個問題。

當然了，爭爭斗斗皆為利，蠻橫霸道露兇殘。

人總是不滿，不滿。所以，戰爭便不可避免了。

科學上對戰爭的定義是這樣的：

戰爭是一種集體、集團、組織、明族、派別、國家、政府互相使用暴力、攻擊、殺戮等行為，使敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰斗。由于觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段。ァ新ヤ⑧1中文網ωωω.χ⒏1zщ.còм<、域名、請記住xīn81zhōngwén小shuōwǎng

廣義來說，并不是只有人類才有戰爭。螞蟻和黑猩猩等生物也有戰爭行為。戰爭是政治集團之間、明族（部落）之間、國家（聯盟）之間的矛盾最高的斗爭表現形式，是解決糾紛的最暴力的手段，是在自然界解決問題的辦法手段之一，通常被認為是原始社會才會使用的方法，由于其造成生命的消失。

歷史古籍稱戰爭為爭、戰、征、伐、兵等。戰國時期的兵書《吳子》中已有“戰爭”一詞。戰爭是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰斗。戰爭是統治者意志的體現。階級社會的戰爭，是用以解決階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間矛盾的最高的斗爭形式。它是政治通過暴力手段的繼續，是流血的政治。

沒錯，這戰爭就是暴力和流血。

這便回歸到了劉慶的思考中了。

既然戰爭是暴力和流血，那人類為什么還要戰爭？

當然了為了利，為了各種目標。

這一點劉慶是清楚的。

戰爭的目的無非就是要達到某種預期結果。任何戰爭都是為了達到既定目的而進行的。具體表現為戰爭的軍事目的、政治目的和經濟目的。

當然了，戰爭也起于種族間的矛盾。但大部分也都是利益的驅動。新八一m.x81zw

總之，任何戰爭的背后都少不了一個利字。

比如此時的宋遼和西夏，便是以爭奪更多的地盤兒，甚至目標是滅掉對方，自己一統天下。

這便是此時的利了。

要說這此時的名族矛盾還是有的。但劉慶知道，歷史的河流最終會流向大一統的。

在宋朝之后，契丹族和黨項族相繼消亡，其實并未消亡，而是融入到了其他名族中了。

這便是融合。

融合這個詞便出現在了劉慶的腦子里。

劉慶知道的是歷史大勢，而這個大勢便是融合。

融合消解矛盾，湮滅戰爭。

劉慶對于改造這個世界的根本便出現了。

但現在還是比較模糊的。沒有形成真正的理論。僅僅是兩個字而已。但這兩個字確實徹沉甸甸的。

劉慶雖然沒有接觸到朝政。但是他早就開始在心中想這個問題了。

首先就是要避免戰爭。

在他看古籍的時候，對孟子的思想很是感興趣，里面也講述了很多治理國家的名言。

比如他以人性本善為基礎，認為民為貴，君為輕，社稷次之。提出仁政思想，主張以仁政治理國家。

北宋大畫師 第622章 沉甸甸的兩個字