一千五百七十七章

接著大巫從自己換種拿出一個繩結，構造十分的復雜，像是中國結，又像是一個八卦，顏色也是五顏六色的，令史仔細看了一眼，便有種頭暈目眩的感覺，仿佛那些錯綜復雜的繩結有種說不出的韻文在其中，玄之又玄看上一眼腦海就好似被海浪淹沒天旋地轉又不得其中玄妙。偏偏這繩結仿若有什么魔力令人忍不住想要去揣度其中奧秘。

令史只好強忍著心中好奇抽回自己的目光，驚駭的沖大巫詢問這是何等神物，為何如此玄妙。

大巫頗為自豪的說：上古無文字，結繩以記事。在文字出現之前，結繩記事便是人類記載的唯一工具，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄下來，流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及繩子粗細表示不同的意思，由專人(一般是酋長和巫師)循一定規則記錄，并代代相傳。

這也是最早的與上天溝通的方式之一，比起后世的祭文來，結繩祭天溝通天地更加直接，因為他們蘊含的是天地之間的道與理。

后世之人一直流傳上古先民為了要記住一件事，就在繩子上打一個結。以后看到這個結，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結。記三件事，他就打三個結，如此等等。如果他在繩子上打了很多結，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。

其實這是后世人的誤解，結繩記事是一種相對于那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。結繩記事一旦掌握方法，終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結的意義。結繩記事實際上非常復雜，甚至比現代的一門文字更加繁瑣。

從顏色上，人類至少可以用七種色彩以及黑白兩色，共九種顏色賦予其涵義。

從材質上，繩子可以用動物毛線繩，樹皮繩，草繩，麻繩等等，各種材質的繩子，有幾十種類別。

從粗細上，最少能夠分成粗，中，細，三種不同規格的繩子。

從經緯上，有橫向繩子，也有縱向繩子，有主繩，也有支繩。

上述，就能構成最基本的幾百個繩結詞匯，組合起來能夠進行完整有效的記載，真正的結繩記事是一個極為復雜的過程，每一個完成的結繩記事都會是一個龐大且復雜的繩結集合體，就如同令史看到的這般，之所以令史會覺得自己忍不住想要去看，是因為繩結里面蘊含了大量的信息，這些信息又蘊含了天地道韻，所以才會讓令史不由自主的想要去了解這些至理，現在除了巫族之外已經沒有多少人懂得結繩記事了。

巫族一直保留著用結繩記事來記錄法術的習慣，一是這樣做不怕其它人偷學巫族秘法，第二點好處就是，結繩記事直接溝通天地，法術威力更大，當然這只針對巫族有效，對于后世的煉氣士來說是無用的，他的修煉體系早已改的面目全非，不復上古種種微妙。

大巫掏出的這個繩結便是記載巫族驅鬼鎮魂的一道法術，對鬼魂有奇效，對小魔物這種由邪念滋生出來的玩意，效果更是斐然。

閑話少敘，大巫與令史簡單介紹幾句后，便從懷里掏出一個火折子丟給令史，讓令史將繩結點燃。

繩結花花綠綠極為惹眼不說，其材料也是五花八門，令史在其中看到了麻線，蠶絲，還有一些不知名的樹皮與野獸皮毛，總得來說整個繩結都屬于可燃物，令史專門挑著比較易燃的皮毛處撩了上去，火折子上的火星剛剛濺到那絨毛之上便立刻燃起一層橘紅色的火焰，沿著繩結脈絡游走龍蛇頃刻間火焰布滿整個繩結，

感受手上傳來的灼熱，令史直接將燃燒的繩結丟向不遠處叫囂的小魔物，火焰繩結落下的瞬間，小魔物們嗷嗷叫著四散跑開，聽那聲音就仿佛是極其敗壞的罵人一樣，落到令史耳中格外痛快。

很快這些小東西重新聚攏在一起隔著火焰繩結，沖令史他們張牙舞爪，叫囂聲更甚從前，那副氣到跳腳又無可奈何的模樣，讓令史看了只想笑。

小魔物害怕火焰毋庸置疑，其實它們與其他鬼物并無區別，都懼怕至剛至陽的東西，只不過邪祟給它們套了一層外殼，讓它們可以再太陽下行走，但這不代表它們就可肆無忌憚，火焰正是它們為數不多的克星，令史向它們丟火焰的行為，就好比一個人走在大街上有人向他丟翔一樣，叔叔可以忍，嬸嬸都忍不了。

它們暴跳如雷上躥下跳想要攻擊令史，卻礙于大巫之前灑下的粉末近不得身，只能圍著令史等人狂嘯，吱吱呀呀宛如咀嚼骨頭的聲音，聽得人毛骨悚然，在床板上一直抽搐的邪祟不知是不是受到小魔物影響，身體跳動的更加劇烈砸的木板床哐哐作響。

兩種不和諧的聲音交織在一起，立刻讓眾人緊張起來，兩名護衛下意識的攥緊手中武器，令史吞了大口唾沫，扭頭見大巫一副云淡風輕，又將到嘴的話吞回去，繼續忍受邪祟與小魔物的雙重噪音折磨，在魔音繚繞之中瑟瑟發抖，就在此時地上的繩結燃燒殆盡，青煙徐徐在空中宛如長龍直掛天際。

怪異管理公司 一千五百七十七章