第一百四十五章 借法治之口
更新時間:2019-11-29 作者:1個小仙女
執明 第一百四十五章 借法治之口
事情麻煩，就麻煩在王丁一不是敵人。 實話說，李九州看著這個背叛自己的家伙，牙根兒都癢癢。倒也不是恨的，而是麻煩的。 因為麻煩，所以不想殺他，所以看守王丁一的幾個家伙，始終覺得王丁一賺大發了。 自打這家伙被關在這里，不用干活兒，不愁吃穿，雖然時不時被李九州提溜出來做反面教材，可李大人抨擊地再狠。 王丁一本人也沒死啊！ 前些日子，陳春壽實在建議李九州，把王丁一砍了吧。 不然同濟城的威嚴何在？ 李九州也覺得有道理，可當李九州剛有一點想要同意的跡象，阿木爾就開始忙活了。 牧民們開始準備要用宗教的方式，把王丁一弄死。 李九州瞬間就打消了這個念頭。 倒是王丁一，本來聽著自己要死，驚慌了好幾日，飯也吃不下去，后來又聽自己不用死了，又敞開肚皮吃飯。 這貨，最近都吃胖了。 李九州實在是頭大，任由王丁一這么好吃好喝下去，不成。 可若是處理起來王丁一，李九州還是有些擔不住的。 這個王丁一，屁都不是一個，實話說，就這么屁都算不上一個的人，卻犯了古往今來最忌諱的事兒——背叛。 你說他背叛吧，實質上王丁一也就是在同濟城討口飯吃，他又不是共濟會的人員。 若是同濟城的任何一個百姓，做王丁一這種事兒，難道都是逆賊、叛黨嗎？ 從法理上來講，李九州不能這么做，若是同濟城還未歸入大明。這王丁一眨眼就死了，挖坑一埋誰在乎他？ 就算李九州用酷刑對付，同濟城的老百姓又不是沒見過。倒是可能李九州自己受不住。 現在同濟城是大明的城池，李九州是大明的守備，所以王丁一，該用大明的律法來置辦。 按照大明律，逆賊是一定要死的，而且死地還得很有花樣兒才行。 那，矛盾的沖突來了，李九州不想根據大明律殺王丁一。 一個是大明律有些殘忍，王丁一的事兒若是一板一眼按照大明律法，嚴重些，上報朝廷可以凌遲，輕些就是絞首。 但是吧，李九州覺得，他應該從王丁一事件中，尋找一個機會，尋找一個空檔，讓王丁一死得非常地同濟城。 而不是死在大明的律法簿上。 原因很簡單，因為李九州本心舍不得同濟城。 通行明法，就要實行明禮，這種事情，李九州可以委屈自己，但是他舍不得委屈同濟城。這座城池，是共濟會所有人建立的，傾注了所有人的心血。 所以同濟城內，應該由共濟會的人說了算！ 而不是什么大明的律法，甚至是大明的朝廷！ 從這個角度來說，李九州借助這件事，在尋求一個契機，一個同濟城可以光明正大繼續自治的契機。 在大明，河套是個熟悉又陌生的詞匯，尤其是天啟崇禎年間的大明。 這地方聽說祖上是明國的，現在又不是明國的。 這種地方，在李九州的眼中，該實行的政策，當然是一國兩治。 先不論好不好，李九州的屁股坐在同濟城，他就得擁護一國兩治，而且，這還是李九州能做出的最大讓步。 李九州的這個想法，讓陳春壽嗤之以鼻。 陳春壽這么形容：“李大人總是把治理天下，當成小孩子過家家。普天之下莫非王土，皇上也沒見過全部的王土；率土之濱莫非王臣，皇上也只有給出恩惠的時候，都是他的王臣。” 道理很簡單，在大明，自治是個新詞匯，卻是個老極了的概念。 大明的哪個地方，又不是自治的呢？除開京城和直隸地區之外，稍微遠一些的地方，那都是在自治。 就算是當地縣令、巡撫死了，等朝廷知道，人也該爛了。 這就是大明的政治環境，大明的政治，表面上禮教嚴苛，實際上朝堂就是個火車站，里面的官員，都在那兒滿朝跑火車。 這是儒家思想的問題，或者說，這是大明的官員，利用、借助了儒家的外皮，給自己的政治生命，套上了一個華麗的外衣。 孔老夫子講過好多實在的話，被世人尊稱為圣人，為何儒家沒有成為儒教？ 其中一個最本質的原因，就是儒家思想傳播地最廣的人群，不是百姓，而是士人階層。 也就是我們通常所說的“既得利益”群體。 李九州越來越想明白這個事兒了，聰明人，學會借力，蠢人，只會發力。 每個時代都有很多的聰明人，為何儒家的思想幾千年來還是經久不衰？ 真的是孔老夫子一千多年前（大明時間）就已經卯定萬物了？規定世俗了？看破世界運行的本質、窺得天機了？ 狗屁，儒家思想一直在進化，這玩意兒，在最初其實就是類似于圣經的，是一個德才高全之輩教誨眾生。 圣經也被人利用，產生了教廷這個玩意兒，西方的上帝全知全能，可就是缺錢，吃相比東方的圣人還要難看，直接發贖罪券兒了。 不管怎么樣，這些事情，都不是圣人的初衷，破開現象，看到本質——大明，事物運行的規則，就是人脈。 后世一直在治理這方面的問題，讓社會運行跟著規則制度、法治道德去走。 在大明，社會的運行完全是跟著家族人脈走的。 陳春壽曾經給李九州說過一個人際關系的事例： 老陳家當年紅火的時候，他們家人愛得一些腰腿疼的毛病，實際上這就是他們家的一種...職業病。 他爹是匠人，還是大匠，他們陳家又愛學人家官宦世家，搞詩禮傳家什么的，于是乎，匠人的熱，加上讀書人的寒。 里外里，這么一發展，就造成老寒——手。 風濕關節痛，這種毛病其實很常見，但是不好處理，關節上的毛病，說起來簡單，實際上處理起來，非常難，因為關節幾乎是一次性的損耗品。 就這一個，用壞了除非換掉，不然就得繼續忍受摩擦力帶來的快感。 所以風濕病，在后世都不好治。 那陳春壽這個故事，就從他家的風濕病說起了。 執明 第一百四十五章 借法治之口
事情麻煩，就麻煩在王丁一不是敵人。 實話說，李九州看著這個背叛自己的家伙，牙根兒都癢癢。倒也不是恨的，而是麻煩的。 因為麻煩，所以不想殺他，所以看守王丁一的幾個家伙，始終覺得王丁一賺大發了。 自打這家伙被關在這里，不用干活兒，不愁吃穿，雖然時不時被李九州提溜出來做反面教材，可李大人抨擊地再狠。 王丁一本人也沒死啊！ 前些日子，陳春壽實在建議李九州，把王丁一砍了吧。 不然同濟城的威嚴何在？ 李九州也覺得有道理，可當李九州剛有一點想要同意的跡象，阿木爾就開始忙活了。 牧民們開始準備要用宗教的方式，把王丁一弄死。 李九州瞬間就打消了這個念頭。 倒是王丁一，本來聽著自己要死，驚慌了好幾日，飯也吃不下去，后來又聽自己不用死了，又敞開肚皮吃飯。 這貨，最近都吃胖了。 李九州實在是頭大，任由王丁一這么好吃好喝下去，不成。 可若是處理起來王丁一，李九州還是有些擔不住的。 這個王丁一，屁都不是一個，實話說，就這么屁都算不上一個的人，卻犯了古往今來最忌諱的事兒——背叛。 你說他背叛吧，實質上王丁一也就是在同濟城討口飯吃，他又不是共濟會的人員。 若是同濟城的任何一個百姓，做王丁一這種事兒，難道都是逆賊、叛黨嗎？ 從法理上來講，李九州不能這么做，若是同濟城還未歸入大明。這王丁一眨眼就死了，挖坑一埋誰在乎他？ 就算李九州用酷刑對付，同濟城的老百姓又不是沒見過。倒是可能李九州自己受不住。 現在同濟城是大明的城池，李九州是大明的守備，所以王丁一，該用大明的律法來置辦。 按照大明律，逆賊是一定要死的，而且死地還得很有花樣兒才行。 那，矛盾的沖突來了，李九州不想根據大明律殺王丁一。 一個是大明律有些殘忍，王丁一的事兒若是一板一眼按照大明律法，嚴重些，上報朝廷可以凌遲，輕些就是絞首。 但是吧，李九州覺得，他應該從王丁一事件中，尋找一個機會，尋找一個空檔，讓王丁一死得非常地同濟城。 而不是死在大明的律法簿上。 原因很簡單，因為李九州本心舍不得同濟城。 通行明法，就要實行明禮，這種事情，李九州可以委屈自己，但是他舍不得委屈同濟城。這座城池，是共濟會所有人建立的，傾注了所有人的心血。 所以同濟城內，應該由共濟會的人說了算！ 而不是什么大明的律法，甚至是大明的朝廷！ 從這個角度來說，李九州借助這件事，在尋求一個契機，一個同濟城可以光明正大繼續自治的契機。 在大明，河套是個熟悉又陌生的詞匯，尤其是天啟崇禎年間的大明。 這地方聽說祖上是明國的，現在又不是明國的。 這種地方，在李九州的眼中，該實行的政策，當然是一國兩治。 先不論好不好，李九州的屁股坐在同濟城，他就得擁護一國兩治，而且，這還是李九州能做出的最大讓步。 李九州的這個想法，讓陳春壽嗤之以鼻。 陳春壽這么形容：“李大人總是把治理天下，當成小孩子過家家。普天之下莫非王土，皇上也沒見過全部的王土；率土之濱莫非王臣，皇上也只有給出恩惠的時候，都是他的王臣。” 道理很簡單，在大明，自治是個新詞匯，卻是個老極了的概念。 大明的哪個地方，又不是自治的呢？除開京城和直隸地區之外，稍微遠一些的地方，那都是在自治。 就算是當地縣令、巡撫死了，等朝廷知道，人也該爛了。 這就是大明的政治環境，大明的政治，表面上禮教嚴苛，實際上朝堂就是個火車站，里面的官員，都在那兒滿朝跑火車。 這是儒家思想的問題，或者說，這是大明的官員，利用、借助了儒家的外皮，給自己的政治生命，套上了一個華麗的外衣。 孔老夫子講過好多實在的話，被世人尊稱為圣人，為何儒家沒有成為儒教？ 其中一個最本質的原因，就是儒家思想傳播地最廣的人群，不是百姓，而是士人階層。 也就是我們通常所說的“既得利益”群體。 李九州越來越想明白這個事兒了，聰明人，學會借力，蠢人，只會發力。 每個時代都有很多的聰明人，為何儒家的思想幾千年來還是經久不衰？ 真的是孔老夫子一千多年前（大明時間）就已經卯定萬物了？規定世俗了？看破世界運行的本質、窺得天機了？ 狗屁，儒家思想一直在進化，這玩意兒，在最初其實就是類似于圣經的，是一個德才高全之輩教誨眾生。 圣經也被人利用，產生了教廷這個玩意兒，西方的上帝全知全能，可就是缺錢，吃相比東方的圣人還要難看，直接發贖罪券兒了。 不管怎么樣，這些事情，都不是圣人的初衷，破開現象，看到本質——大明，事物運行的規則，就是人脈。 后世一直在治理這方面的問題，讓社會運行跟著規則制度、法治道德去走。 在大明，社會的運行完全是跟著家族人脈走的。 陳春壽曾經給李九州說過一個人際關系的事例： 老陳家當年紅火的時候，他們家人愛得一些腰腿疼的毛病，實際上這就是他們家的一種...職業病。 他爹是匠人，還是大匠，他們陳家又愛學人家官宦世家，搞詩禮傳家什么的，于是乎，匠人的熱，加上讀書人的寒。 里外里，這么一發展，就造成老寒——手。 風濕關節痛，這種毛病其實很常見，但是不好處理，關節上的毛病，說起來簡單，實際上處理起來，非常難，因為關節幾乎是一次性的損耗品。 就這一個，用壞了除非換掉，不然就得繼續忍受摩擦力帶來的快感。 所以風濕病，在后世都不好治。 那陳春壽這個故事，就從他家的風濕病說起了。 執明 第一百四十五章 借法治之口
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