第一百六十章 白蓮教
更新時間:2019-11-26 作者:隱宗宗主
開元4316年 第一百六十章 白蓮教
“父親，你找孩兒？”來到密室，父親黎文海已經等在那里了。 黎文海點了點頭，隨即遞過一張字條，說道“你先看看！” 黎安明接過打開一看，只見字條上寫道冬月三十日，叛將奢崇明于永寧建國號“大梁”，設丞相、五府等官，自號大梁王。 看到此消息，他頓時一愣，不過他隨即想到歷史上好像也是如此，也就釋然了。不過他還是有些不可思議的說道“他才占領多大的地盤，就敢稱王了？” “你是有多久沒關心戰事了？現在重慶府除長江以南、涪陵江以東的這兩個宣撫司還沒有被攻占外，其余各地幾乎已全落入了奢崇明之手了，瀘州早在奢崇明反叛不到十天，就被其子奢寅攻占了，現在敘永府的富順、隆昌、成都府的內江、資縣以及潼川府的安岳等地皆已陷入叛軍之手了。”黎文海嘆了一口氣說道“另外就是，因貴州兵馬調去援救成都，奢崇明也趁機拿下了赤水衛的普布所、摩尼所、鎮雄府的太平司、威信司等地，現在你還覺得他們攻占的地盤小嗎？” 邊聽黎文海說話，黎安明一邊趕緊找出四川的地圖，一一對照開來，發現這奢崇明叛軍除了在遵義折戟沉沙、損失了一萬余兵馬外，在其他各地幾乎是橫掃之勢了。 “這么看來他們是暫時放棄攻打遵義了？”黎安明發現，奢崇明的攻打方向主要是朝著成都府和控制各入川要道去的，而遵義似乎被他有意的忘記了一樣。 向東，奢崇明派軍攻占萬壽縣后，目標肯定是夔州水口和湖廣入川棧道；向西，在攻占鎮雄府和敘州府后，那么他們接下來的目的便是烏蒙府了。 因為烏蒙府有個重要的由蜀入滇的第一道險關——豆沙關，只要占據了這里，便可斷了云南入川救援的通道。 想到這里，黎安明便向父親黎文海說了自己的分析，他畢竟對軍事不是很懂，特別是古代軍事，所以現在的他還得多向這個時代的古人學習。 聽了黎安明的分析，黎文海贊賞的點了點頭，說道“不錯，還有一點是，只要他們占領了豆沙關，那么他們便與烏撒府、東川府、烏蒙府以及馬湖府等地彝族土司連在一起了，那幾地甚至都不用他們出一兵一卒，就能歸順與他們。” 頓了頓，黎文海繼續說道“這樣一來，他們便能抽身向嘉定、眉州等地攻去，以達到徹底包圍成都的目的。畢竟攻占成都比攻占遵義的戰略意義要大得多。” 的確，成都府畢竟是四川布政司的政治經濟軍事行政中心，只要占領了成都，那么四川布政司也就名存實亡了。 這時黎安明忽然想到一件事，便連忙說道“父親，既然這奢崇明建國稱王了，那么水西的安氏絕對會坐不住的，安氏一叛，其他土司絕對會紛紛效應的，我們得做好防備才是。” “為父已經下達軍令讓各邊境部隊做好防備了。”黎文海聞言點了點頭說道。 遵義周圍不但有奢氏、安氏這種大土司，還有思南府沿河祐溪司的田氏、平越軍民府黃平州的羅氏、石阡府葛彰葛商司的童氏、苗民司的汪氏、龍泉的朱氏以及貴陽軍民府乖西司的劉氏等各小土司云集。 安氏先前一直沒動靜，黎安明估計他們一是在等待朝廷的反應，二則是在等待叛亂擴大，讓奢氏先吸引火力。如今貴州兵馬大多都北上馳援成都了，貴州地區可以說是兵力空虛，加上奢崇明建國稱王這么一刺激，安氏的實際掌權人奢社輝及安邦彥絕對會坐不住，而起兵效應的。 此時的水西安氏的首領安堯臣剛病死不久，其子安位年紀尚幼，由安堯臣的妻子、奢崇明的親妹妹奢社輝攝事，水西的大權掌握在奢社輝與安堯臣的弟弟貴州宣慰司同知安邦彥手中。 只要安氏一反，那么湖廣、廣西、云南、四川、貴州等地與安氏有關系的土司也會紛紛響應的，那時西南的局勢將糜爛到不可收拾的地步。 不過黎安明覺得這還不夠，從黎文海那里離開后，碰巧遇到吳洋來稟事，不等吳洋開口他便說道“走，先去紅劍小隊那里，我有事安排。” 自從上次紅劍小隊在平定仁懷叛亂中表現優越后，黎安明便在城外單獨給他們找了一個秘密基地，這個地方也只有他和吳洋知道。 見到黎安明到來，胖子與和尚二人連忙召集眾人到會議室，他們知道，黎安明此來，肯定是有任務要布置。 等紅劍小隊的十二人都到齊了以后，黎安明先讓吳洋給他們介紹了一下當前的局勢，然后才開口說道“接下來西南地界的局勢將更加混亂，不過為了一勞永逸的解決西南之地的各種隱患，我還需要你們去做一件事。” “請少爺吩咐！”眾人聞言，連忙抱拳應道。 黎安明見狀點了點頭，隨即向吳洋問道“白蓮教的事情查得如何？” 白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。 北宋時期凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山僧人茅子元，在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。 早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層百姓所接受，所以常被有心人利用來做組織百姓反抗朝廷官軍的工具。 這個時代的老百姓大多愚昧無知，加之各地官員貪腐橫行、民不聊生，所以只要隨便給點承諾，便很容易被煽動起來。就如同現代的網民一樣，不管真實與否，跟著噴就是了。 對于黎安明來說，白蓮教的存在，對于西南地區的穩定始終是個大隱患，甚至有時比土司還更甚。如今有這個機會能一句肅清西南的不穩定因素，他當然不會放過。他可不想等消滅土司后，才來肅清白蓮教，那樣太慢了。 聽到黎安明的問話，吳洋連忙拱手回道“回少爺，屬下正準備給您稟報，在奢崇明稱王后，白蓮教在成都、嘉定等地也接連發動暴亂” 開元4316年 第一百六十章 白蓮教
“父親，你找孩兒？”來到密室，父親黎文海已經等在那里了。 黎文海點了點頭，隨即遞過一張字條，說道“你先看看！” 黎安明接過打開一看，只見字條上寫道冬月三十日，叛將奢崇明于永寧建國號“大梁”，設丞相、五府等官，自號大梁王。 看到此消息，他頓時一愣，不過他隨即想到歷史上好像也是如此，也就釋然了。不過他還是有些不可思議的說道“他才占領多大的地盤，就敢稱王了？” “你是有多久沒關心戰事了？現在重慶府除長江以南、涪陵江以東的這兩個宣撫司還沒有被攻占外，其余各地幾乎已全落入了奢崇明之手了，瀘州早在奢崇明反叛不到十天，就被其子奢寅攻占了，現在敘永府的富順、隆昌、成都府的內江、資縣以及潼川府的安岳等地皆已陷入叛軍之手了。”黎文海嘆了一口氣說道“另外就是，因貴州兵馬調去援救成都，奢崇明也趁機拿下了赤水衛的普布所、摩尼所、鎮雄府的太平司、威信司等地，現在你還覺得他們攻占的地盤小嗎？” 邊聽黎文海說話，黎安明一邊趕緊找出四川的地圖，一一對照開來，發現這奢崇明叛軍除了在遵義折戟沉沙、損失了一萬余兵馬外，在其他各地幾乎是橫掃之勢了。 “這么看來他們是暫時放棄攻打遵義了？”黎安明發現，奢崇明的攻打方向主要是朝著成都府和控制各入川要道去的，而遵義似乎被他有意的忘記了一樣。 向東，奢崇明派軍攻占萬壽縣后，目標肯定是夔州水口和湖廣入川棧道；向西，在攻占鎮雄府和敘州府后，那么他們接下來的目的便是烏蒙府了。 因為烏蒙府有個重要的由蜀入滇的第一道險關——豆沙關，只要占據了這里，便可斷了云南入川救援的通道。 想到這里，黎安明便向父親黎文海說了自己的分析，他畢竟對軍事不是很懂，特別是古代軍事，所以現在的他還得多向這個時代的古人學習。 聽了黎安明的分析，黎文海贊賞的點了點頭，說道“不錯，還有一點是，只要他們占領了豆沙關，那么他們便與烏撒府、東川府、烏蒙府以及馬湖府等地彝族土司連在一起了，那幾地甚至都不用他們出一兵一卒，就能歸順與他們。” 頓了頓，黎文海繼續說道“這樣一來，他們便能抽身向嘉定、眉州等地攻去，以達到徹底包圍成都的目的。畢竟攻占成都比攻占遵義的戰略意義要大得多。” 的確，成都府畢竟是四川布政司的政治經濟軍事行政中心，只要占領了成都，那么四川布政司也就名存實亡了。 這時黎安明忽然想到一件事，便連忙說道“父親，既然這奢崇明建國稱王了，那么水西的安氏絕對會坐不住的，安氏一叛，其他土司絕對會紛紛效應的，我們得做好防備才是。” “為父已經下達軍令讓各邊境部隊做好防備了。”黎文海聞言點了點頭說道。 遵義周圍不但有奢氏、安氏這種大土司，還有思南府沿河祐溪司的田氏、平越軍民府黃平州的羅氏、石阡府葛彰葛商司的童氏、苗民司的汪氏、龍泉的朱氏以及貴陽軍民府乖西司的劉氏等各小土司云集。 安氏先前一直沒動靜，黎安明估計他們一是在等待朝廷的反應，二則是在等待叛亂擴大，讓奢氏先吸引火力。如今貴州兵馬大多都北上馳援成都了，貴州地區可以說是兵力空虛，加上奢崇明建國稱王這么一刺激，安氏的實際掌權人奢社輝及安邦彥絕對會坐不住，而起兵效應的。 此時的水西安氏的首領安堯臣剛病死不久，其子安位年紀尚幼，由安堯臣的妻子、奢崇明的親妹妹奢社輝攝事，水西的大權掌握在奢社輝與安堯臣的弟弟貴州宣慰司同知安邦彥手中。 只要安氏一反，那么湖廣、廣西、云南、四川、貴州等地與安氏有關系的土司也會紛紛響應的，那時西南的局勢將糜爛到不可收拾的地步。 不過黎安明覺得這還不夠，從黎文海那里離開后，碰巧遇到吳洋來稟事，不等吳洋開口他便說道“走，先去紅劍小隊那里，我有事安排。” 自從上次紅劍小隊在平定仁懷叛亂中表現優越后，黎安明便在城外單獨給他們找了一個秘密基地，這個地方也只有他和吳洋知道。 見到黎安明到來，胖子與和尚二人連忙召集眾人到會議室，他們知道，黎安明此來，肯定是有任務要布置。 等紅劍小隊的十二人都到齊了以后，黎安明先讓吳洋給他們介紹了一下當前的局勢，然后才開口說道“接下來西南地界的局勢將更加混亂，不過為了一勞永逸的解決西南之地的各種隱患，我還需要你們去做一件事。” “請少爺吩咐！”眾人聞言，連忙抱拳應道。 黎安明見狀點了點頭，隨即向吳洋問道“白蓮教的事情查得如何？” 白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。淵源于佛教的凈土宗，相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，后世信徒以為楷模。 北宋時期凈土念佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山僧人茅子元，在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。 早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層百姓所接受，所以常被有心人利用來做組織百姓反抗朝廷官軍的工具。 這個時代的老百姓大多愚昧無知，加之各地官員貪腐橫行、民不聊生，所以只要隨便給點承諾，便很容易被煽動起來。就如同現代的網民一樣，不管真實與否，跟著噴就是了。 對于黎安明來說，白蓮教的存在，對于西南地區的穩定始終是個大隱患，甚至有時比土司還更甚。如今有這個機會能一句肅清西南的不穩定因素，他當然不會放過。他可不想等消滅土司后，才來肅清白蓮教，那樣太慢了。 聽到黎安明的問話，吳洋連忙拱手回道“回少爺，屬下正準備給您稟報，在奢崇明稱王后，白蓮教在成都、嘉定等地也接連發動暴亂” 開元4316年 第一百六十章 白蓮教
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