第56章 想不起來的大事
更新時間:2020-06-21 作者:攜劍遠行
北朝求生實錄 第56章 想不起來的大事
在古代的中國，結拜是一件很慎重也很嚴肅的事情。結拜義兄弟有時候比親兄弟感情還好，因為你不能決定自己的哥哥弟弟是誰，但卻能決定自己義兄義弟是誰。 親兄弟可能會互相嫌棄，但義兄弟則一定不會。 歷史上有許多為人津津樂道的結拜，先不說三國時期有名的“桃園三結義”，就說東漢的一件事。據後漢書·吳祐傳記載：“公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。” （杵臼這個人是春秋趙氏門客公孫杵臼。晉景公佞臣屠岸賈殘殺世卿趙氏全家，滅其族，復大索趙氏遺腹孤兒。趙氏門客公孫杵臼舍出生命保全了趙氏孤兒。） 后來，就以“杵臼交”特指不計貧賤，值得以性命托付的友誼。 而結義又叫義結金蘭，出自周易·系辭上，是這么說的：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 義結金蘭時，要交換譜帖，也就是江湖上所說的“換帖子”，這種譜帖也被叫做金蘭譜或蘭譜。 在結拜的時候，根據結拜的人數（并沒有人數限制），各用一沓紅紙分別寫出每個人的姓名、生辰八字、籍貫、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金蘭譜”，然后擺上天地牌位，根據年齡的大小，依次焚香叩頭，一起宣讀結拜誓詞，從此便結為異姓兄弟姐妹。 這就是義結金蘭的過程，并非是隨便斬個雞頭燒個黃紙，跪下來發個誓就算是結拜的。 高伯逸不介意結拜的形式，但是四郎很堅持，想想其實也挺正常的。 有時候，儀式真的很重要，比如說后世結婚要有婚禮，是不是也是這個道理呢？隨便領個證就算結婚么，儀式不能缺的。 高伯逸對此也無法反駁。 只是問題來了，高伯逸是私生子，也就是傳說中的野種，他的生辰八字和籍貫，父輩母輩的信息，可不是那么好弄的。 這個倒不是說高伯逸寫不出來，而是就算高伯逸寫上自己的父親是高德政，但是他是不被宗族所承認的人。 在這個年代，父子關系，祖孫關系，可不是誰是誰生的娃，誰是誰的種，就確定了父子關系，母子關系。一切都要以宗族為紐帶，所以才有過繼這一說。 孩子過繼了以后，哪怕他的生父生母都還活著，他也不能叫父母，而必須叫養父養母為父母，否則就是大不孝，前途盡毀，為人所不恥。 總而言之，高伯逸雖然千真萬確是高德政的種，連樣貌都有九分相似，但只要他一天不入高家族譜，他就不是高德政的兒子，不被輿論所接受，至少社會主流思想是這樣。 貧賤時無所謂，只是當高伯逸慢慢往上爬的時候，這些事情就會成為束縛他的鎖鏈。 在得知高伯逸完全沒有“認祖歸宗”的心思之后，四郎便建議將儀式從簡，兩人約定蹴鞠城建好的那一天，便正式義結金蘭，順便來一場蹴鞠賽慶祝一下。 說好了結拜的事宜之后，高伯逸和四郎兩人抵足而眠，彼此間也算是鐵桿了。 抵足而眠，顧名思義，腳對著腳，同榻而睡。古人只有關系極好的時候才會這樣。 第二天出高府大門的時候，高伯逸如同做賊一般，生怕某個“侍女”跳出來，自己打包好讓他帶走。 此外高伯逸隱約猜到那名“侍女”的身份，得到結論過于恐怖，他現在連想都不敢想。 他沒有直接回自己的小院，而是去了鄴北城外看了看正在修建的“蹴鞠城”。 數不清的雇工在平整土地，將草地里的石頭弄走，還有人在伐木，作為蹴鞠城的外墻支撐。這些細活高伯逸一點都不懂，但是沒關系啊，天平寺有人懂啊！ 看到一個穿著灰色僧袍的和尚，拿著圖紙在遠處指指點點的，高伯逸差點眼珠子掉到地上。這年頭寺廟里藏龍臥虎，也藏污納垢，全看你怎么想。到了明朝洪武末年，你甚至連造反的軍師都能找到！ “大師，工程可還順利？”高伯逸堆著笑容過去跟那個拿著圖紙的和尚打招呼。 “高施主大才，貧僧佩服。那連提離耶舍住持也很欣賞高施主的蹴鞠城，決定在完工的那日弘揚佛法，阿彌陀佛。” 那個名字很奇怪的和尚，當真是老江湖啊，給球場開光，虧他想得出來！ 高伯逸面部微微有些抽搐，隨即也就釋然了。 無論嘴上說多少“主義”，其實心里的都是“生意”，這是經濟基礎決定上層建筑的原理決定的。要想人家配合，總要給點甜頭是吧？ 高伯逸牢牢記住自己并不是要當寵臣，搞什么“娛樂至死”。足球只是工具，絕不是最終目的。那連提離耶舍想干什么，也由得他去就是了。 “對了，貧僧法號真善，蹴鞠城的建造，還望高施主不吝指點。” 這位真善大師好像挺好說話的樣子，人也是長得慈眉善目的。 也怪不得他姿態放那么低，天平寺的老大那連提離耶舍都點頭了，而且強力推動，下面的和尚也是要吃飯的啊。佛祖的世界凡人管不到，但寺廟總歸還是世俗的人間，這一點不會改變。 看來，蹴鞠城的事情，不需要太過于關注了，果然做事就是要找對人。 高伯逸自得意滿的回到小院，斷劍他們三個已經迷上了足球，哪怕在院子里沒出去，也一直在顛球練習“球感”。 “小郎滿臉春色，昨夜是到哪個坊曲的姑娘家過夜的？” 四郎一看到高伯逸的樣子，八卦之心大起。 其實，我也想知道發生了什么事情啊！ 高伯逸心虛的哼哼了一聲，坐到院子中央的石桌跟前，開始思索他記憶里的一件大事，跟四郎他們家有關系，也跟文宣帝高洋有關的一件大事。 “是元氏么，還是什么？” 高伯逸記得高洋打下基業以后，就開始進入“魔王狀態”了，但他的心思依然很難揣度，有些瘋癲的行為，乍看奇異，然而用心揣摩，則會細思極恐。北朝求生實錄 第56章 想不起來的大事
在古代的中國，結拜是一件很慎重也很嚴肅的事情。結拜義兄弟有時候比親兄弟感情還好，因為你不能決定自己的哥哥弟弟是誰，但卻能決定自己義兄義弟是誰。 親兄弟可能會互相嫌棄，但義兄弟則一定不會。 歷史上有許多為人津津樂道的結拜，先不說三國時期有名的“桃園三結義”，就說東漢的一件事。據後漢書·吳祐傳記載：“公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為祐賃舂。祐與語大驚，遂共定交於杵臼之間。” （杵臼這個人是春秋趙氏門客公孫杵臼。晉景公佞臣屠岸賈殘殺世卿趙氏全家，滅其族，復大索趙氏遺腹孤兒。趙氏門客公孫杵臼舍出生命保全了趙氏孤兒。） 后來，就以“杵臼交”特指不計貧賤，值得以性命托付的友誼。 而結義又叫義結金蘭，出自周易·系辭上，是這么說的：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。” 義結金蘭時，要交換譜帖，也就是江湖上所說的“換帖子”，這種譜帖也被叫做金蘭譜或蘭譜。 在結拜的時候，根據結拜的人數（并沒有人數限制），各用一沓紅紙分別寫出每個人的姓名、生辰八字、籍貫、父母、祖父母及曾祖父母三代人姓名的“金蘭譜”，然后擺上天地牌位，根據年齡的大小，依次焚香叩頭，一起宣讀結拜誓詞，從此便結為異姓兄弟姐妹。 這就是義結金蘭的過程，并非是隨便斬個雞頭燒個黃紙，跪下來發個誓就算是結拜的。 高伯逸不介意結拜的形式，但是四郎很堅持，想想其實也挺正常的。 有時候，儀式真的很重要，比如說后世結婚要有婚禮，是不是也是這個道理呢？隨便領個證就算結婚么，儀式不能缺的。 高伯逸對此也無法反駁。 只是問題來了，高伯逸是私生子，也就是傳說中的野種，他的生辰八字和籍貫，父輩母輩的信息，可不是那么好弄的。 這個倒不是說高伯逸寫不出來，而是就算高伯逸寫上自己的父親是高德政，但是他是不被宗族所承認的人。 在這個年代，父子關系，祖孫關系，可不是誰是誰生的娃，誰是誰的種，就確定了父子關系，母子關系。一切都要以宗族為紐帶，所以才有過繼這一說。 孩子過繼了以后，哪怕他的生父生母都還活著，他也不能叫父母，而必須叫養父養母為父母，否則就是大不孝，前途盡毀，為人所不恥。 總而言之，高伯逸雖然千真萬確是高德政的種，連樣貌都有九分相似，但只要他一天不入高家族譜，他就不是高德政的兒子，不被輿論所接受，至少社會主流思想是這樣。 貧賤時無所謂，只是當高伯逸慢慢往上爬的時候，這些事情就會成為束縛他的鎖鏈。 在得知高伯逸完全沒有“認祖歸宗”的心思之后，四郎便建議將儀式從簡，兩人約定蹴鞠城建好的那一天，便正式義結金蘭，順便來一場蹴鞠賽慶祝一下。 說好了結拜的事宜之后，高伯逸和四郎兩人抵足而眠，彼此間也算是鐵桿了。 抵足而眠，顧名思義，腳對著腳，同榻而睡。古人只有關系極好的時候才會這樣。 第二天出高府大門的時候，高伯逸如同做賊一般，生怕某個“侍女”跳出來，自己打包好讓他帶走。 此外高伯逸隱約猜到那名“侍女”的身份，得到結論過于恐怖，他現在連想都不敢想。 他沒有直接回自己的小院，而是去了鄴北城外看了看正在修建的“蹴鞠城”。 數不清的雇工在平整土地，將草地里的石頭弄走，還有人在伐木，作為蹴鞠城的外墻支撐。這些細活高伯逸一點都不懂，但是沒關系啊，天平寺有人懂啊！ 看到一個穿著灰色僧袍的和尚，拿著圖紙在遠處指指點點的，高伯逸差點眼珠子掉到地上。這年頭寺廟里藏龍臥虎，也藏污納垢，全看你怎么想。到了明朝洪武末年，你甚至連造反的軍師都能找到！ “大師，工程可還順利？”高伯逸堆著笑容過去跟那個拿著圖紙的和尚打招呼。 “高施主大才，貧僧佩服。那連提離耶舍住持也很欣賞高施主的蹴鞠城，決定在完工的那日弘揚佛法，阿彌陀佛。” 那個名字很奇怪的和尚，當真是老江湖啊，給球場開光，虧他想得出來！ 高伯逸面部微微有些抽搐，隨即也就釋然了。 無論嘴上說多少“主義”，其實心里的都是“生意”，這是經濟基礎決定上層建筑的原理決定的。要想人家配合，總要給點甜頭是吧？ 高伯逸牢牢記住自己并不是要當寵臣，搞什么“娛樂至死”。足球只是工具，絕不是最終目的。那連提離耶舍想干什么，也由得他去就是了。 “對了，貧僧法號真善，蹴鞠城的建造，還望高施主不吝指點。” 這位真善大師好像挺好說話的樣子，人也是長得慈眉善目的。 也怪不得他姿態放那么低，天平寺的老大那連提離耶舍都點頭了，而且強力推動，下面的和尚也是要吃飯的啊。佛祖的世界凡人管不到，但寺廟總歸還是世俗的人間，這一點不會改變。 看來，蹴鞠城的事情，不需要太過于關注了，果然做事就是要找對人。 高伯逸自得意滿的回到小院，斷劍他們三個已經迷上了足球，哪怕在院子里沒出去，也一直在顛球練習“球感”。 “小郎滿臉春色，昨夜是到哪個坊曲的姑娘家過夜的？” 四郎一看到高伯逸的樣子，八卦之心大起。 其實，我也想知道發生了什么事情啊！ 高伯逸心虛的哼哼了一聲，坐到院子中央的石桌跟前，開始思索他記憶里的一件大事，跟四郎他們家有關系，也跟文宣帝高洋有關的一件大事。 “是元氏么，還是什么？” 高伯逸記得高洋打下基業以后，就開始進入“魔王狀態”了，但他的心思依然很難揣度，有些瘋癲的行為，乍看奇異，然而用心揣摩，則會細思極恐。北朝求生實錄 第56章 想不起來的大事
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