第二百八十四章 設想

“屬下謝過百戶提攜之恩！此事全賴百戶及兩位總旗謀劃得當，屬下只是奉命行事而已，百戶及二位總旗當為首功！”

一張馬臉的喬村人丑心眼卻不少，聞聽王安成的話后立刻將高帽給扔了出去。

“提攜談不上，我王某人絕不是攬功諉過之人，該怎樣就怎樣！李立，回本官的話！”

“稟百戶，張聞香、邱玉蓮、黃蕓三人乘坐預先安置好的馬車正在回轉途中！屬下幾人回返途中會商過數次，皆認定此次行動毫無破綻之處！就算仵作驗尸也會當做溺亡！”

總旗李立回稟道。

“待張聞香幾人回轉后，稍作歇息即刻將她們全家轉到濟南府去，那邊自會有安插之處。兗州府是不能留了，萬一被今日孔府中人認出，會有些麻煩！告知她們三人，打下月起上峰會將其全家薪資翻倍給予！”

那三名婦人皆是錦衣衛的外圍人員，日常以走街串巷賣藝的身份出現。其家人也是錦衣衛外圍，平日里每到月頭會到定好的隱秘所在，領取錦衣衛發放的薪資及費用，足夠其一家人過著安逸的生活。而這次立功之后，錦衣衛經歷司自會將其薪資翻倍。

“卑職領令！”

李立拱手回道。

“此事規矩如同往常，家屬親眷皆不能告知！”

王安成告誡道，李立等三人皆點頭稱是。

這是錦衣衛內部的老規矩，李立等人都是世襲出身，自是對衛內的規定了如指掌，王安成是出自上官的謹慎，所以才又叮囑一遍。

這次誅殺孔植的行動是在朱由檢的授意、駱養性的指令下進行的，除了參與這次暗殺的人員以外再也無人知曉。

王安成在接到指令后立刻召集總旗李立、周強兩名總旗密商，以求能圓滿的完成上峰的指令。

暗殺孔植并不難，畢竟千百年來無論怎樣改朝換代，都無人對孔家的家主下毒手，加上衍圣公府并沒有武裝力量，只有少許家丁，對外界的防范等同于無，所以若想暗中除掉孔植非常簡單。但駱養性的密令是要讓外界以為孔植是意外身亡，與任何人都無關，那此事的難度就陡然增強了數倍。

王安成與李、周二人扮成商販、乞兒、農戶、游方道士等數種身份，分別趕赴曲阜城對孔植日常的習慣進行了解，經過長達數月的跟蹤查探，終于摸清了孔植的一些生活規律。

回到兗州后，三人經過數次反復的商討，最后定下了今天的行動計劃。然后王安成將所內綽號水鴨子的校尉喬村定為具體實施的人選，李立與周強為策應。

在喬村等人數次踩點后，參與行動的人員在這期間演算并實踐了幾次。

從張聞香等人吸引家丁的注意力，到喬村下水潛游至孔植眼皮底下的時間、直至將其拖到湖底溺斃后脫身返回、三人借著雜草灌木的掩護跑到幾里外拴著馬匹的地方、張聞香等人去樹林后面乘馬車離開等等。在這些細節所耗的時間基本都控制的相差仿佛，并確認幾無失敗的可能性后，王安成才下達了動手的命令。

接近午時的時候，孔植已經腫脹變形的尸身被從湖中打撈上岸，混在人群中的錦衣衛便裝密探迅速騎馬將消息送回兗州，僅僅過了片刻之后，兩騎快馬馳出兗州府，直奔京城而去。

三天之后，皇宮里的朱由檢便接到了孔植溺斃的消息，在驚嘆這次行動精密的謀劃布置之余，他吩咐駱養性，對參與此次行動的官校定要不吝升賞，并且要在有高等職位空缺時優先予以拔擢，能制訂出這種無懈可擊的方案的人才可不能讓其埋沒。

朱由檢之所以要將孔植誅除，純粹是出于后世思維中的一腔義憤，屬于典型的憤青極端主義。

對孔植這個三姓家奴，后世時的朱由檢便對其行為十分的不齒。

掛著大明太子太師、太子太傅頭銜的孔植，在大明即將覆滅時先降李闖，后降滿清，并在清軍打到山東時率先剃發易服，其所作所為已完全喪失了儒家的風骨，變成徹頭徹尾的投機者，一個為了家族利益可以拋棄國家民族的卑劣小人。

朱由檢早在去歲便令錦衣衛放出風聲，說是孔家南宗不堪日益衰敗之局面，意欲染指儒家正尊、奪回衍圣公的爵位。

他這是為以后分化和削弱孔家在士林中的地位埋下伏筆，成敗現在還不好說，但借削弱孔家之際，趁機改革儒家思想已是大勢所趨。

孔家的地位可不是一朝一夕就能撼動的，貿然動手的結果很明顯，那就是自己會成為全天下文人的公敵，朝廷所有官員都成了對立面，到時整個朝廷將會處于癱瘓的狀態，政務無人處理，其后果就是不久之后大明亂了，大明亡了。

對于舉起屠刀誅其九族一事，朱由檢心中會浮現出一幅畫面：倭寇用刺刀挑著一個襁褓中的嬰兒，因為那也是九族中的一員。

無知者無畏，無知者破壞力巨大，典型的代表就是前世的流賊與滿清。

朱由檢極度反感那種將自己充滿暴力、邪惡、毀滅、強權、破壞、冷酷、殘忍、反人類等等這些野蠻落后的觀念，以大義的名義強行灌輸給很多無知的年輕人，這樣的人若成為頂層決策者，帶給整個國家的將會是一場巨大的災難和創傷。

幸虧這樣的蠢貨穿越回去禍害古人去了。

大義不是屠殺同胞，那樣與倭寇有何區別？

若是這種狹隘粗暴、野蠻落后的思想在后世大行其道，那將是多么的可怕？不聽話，殺，然后以解放奴隸的名義再創造出新一批的奴才。

有多少罪惡假正義之手。

在朱由檢的認知中，任何思想都有其可取之處，儒家亦不外乎如是。

但不管任何思想、學說，都不應成為統治者壓榨盤剝百姓的工具和借口。正如儒家，仁義禮智信是其根本，但這種根本的實施不能只針對底層的百姓，而是要自上而下的一以貫之。

換句話說，所有優秀的德行，當政者首先要去做到，而不是要求別人做到，自己可以例外。

但理想是美好的，現實是殘酷的。若想讓既得利益者放棄私利，單靠改造思想是無法限制他們的，只有通過嚴格的法律和制度去約束才有可能成功。

儒家致良知的基本思想是試圖用道德來約束人的言行舉止，但后世的無數事實證明，用法律約束公民的行為比起用道德來更加管用。

這次孔植之死不可避免的牽扯到一個敏感的問題：衍圣公爵位的傳承。

按常理說孔植的長子孔興燮是順理成章的六十六代衍圣公的繼任者，但在朱由檢的計劃中，衍圣公的爵位是要虛懸一段時間的。

削弱孔家就是削弱儒家。誅除現任衍圣公，然后通過其他手段挑起孔家為爭奪衍圣公之位而發生內訌，最后使其在士林和民間的聲望以及影響力大跌，這便是朱由檢的目的。

君子喻于義，小人喻于利。

這是圣人說的。

但如果為了衍圣公這個利，轉而大打出手，完全置君子的義而不顧，那你不就是小人了嗎？

儒家的象征在眾人眼中成為了爭利的小人，那儒家還有何資格用自己的學說治理地方和百姓？

這只是設想，具體實施起來怕是相當困難。畢竟是圣人的子孫，總要顧忌顏面，為了整個家族長遠的利益著想，也不會輕易的為爵位撕破臉皮。

再說歷代朝廷都有規定，禁止孔家為爭搶衍圣公爵位內訌，認為那樣會丟了讀書人的臉面，失了儒家的本分。

從嚴格意義上講，南宗才是衍圣公的正尊。

建炎二年，圣人第四十八世嫡長孫孔端友隨宋高宗趙構南渡，定居衢州建立家廟，得宋高宗襲封衍圣公。一直到蒙元至元十九年，忽必烈詔當時任南宗第六代衍圣公的孔洙去京議封。孔洙稱因本支祖塋已有五代在衢，難以棄離。而曲阜子孫守墓有功，所以愿讓爵于北宗，從此之后，北宗才確立了今天崇高的地位。

在朱由檢看來，孔家之所以分作南北兩宗，完全是為了家族的存續而兩面押寶的投機行為，這種做法在世家大族中屢見不鮮。就如后世某個階段一樣，父子兄弟表面上為了所謂的理想而反目成仇，其實都是族中長者的安排而已，到時不論誰坐了江山，整個家族也能獲得足夠的利益。

就在朱由檢謀劃削弱儒家地位的時候，在繁華富庶的江南，一場因朝廷征收商稅之事引發的騷亂也正在醞釀當中。

崇禎八年 第二百八十四章 設想