第十七章 大羅的超然
更新時間:2020-06-16 作者:旅行衛星
家里有門通洪荒 第十七章 大羅的超然
按照馬斯洛需求層次理論，智慧生命應該有五個層次的需求。 第一個層次是生存需要，例如對于地球人來說，便是水、食物、空氣、睡眠等等一切保障自身生命安全的必須需求。 如果這些需要任何一項得不到滿足，智慧生靈的生理機能就無法正常運轉。 換而言之，其生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動智慧生靈行動最首要的動力。 只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。 也就是說，當智慧生靈吃穿不愁，不會餓死，生存有了保障之后，這些保障生存的必須需求，就已經不再是祂需要苦苦追求的了，而這個時候，智慧生靈必然會產生更加高級的欲望，也就是第二層次的需求。 第二層次是安全層次上的需求。 智慧生靈的整個有機體是一個追求安全的機制，譬如人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。 不過所謂安全，可并非普通意義上的安全，而是多方面的安全，人身安全，健康保障算是最基礎的，稍稍高級的有資產安全，道德保障，家庭安全等等。 對于智慧生命來說，安全是一種復雜的東西，并不是說生命不受威脅就是安全。 風險是時刻存在的，例如財產流失的風險，社會地位的滑落，這些同樣是讓智慧生靈感到不安全的因素。 當然，當這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。 第三個層次的需求，是情感和歸屬的需要。 智慧生靈會希望得到相互的關系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經歷、接受的認知信息都有關系。 第四個層次是尊重需要，即自我尊重或尊重他人。 第五個層次是自我實現的需要。 對于智慧生靈來說，自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的存在。 這些理論的確是有許多道理，雖說他其中存在著些許爭議，而且自洽性有待完善，但是不可否認其正面價值。 不過葉昂覺得，對于一名大羅來說，五個需求層次已經不能激勵祂們了，因為祂們不是單純的個體智慧生靈。 某種意義上來說，完全可以將大羅看做為一個超級文明的集合體，只不過這個文明由于跟腳原因，保持著其人格化的特性。 在沒有其他大羅干涉的情況了，單獨的一個大羅至尊是超然的，是凌駕在五個需求層次之上的。 不過由于其人格化的特性存在，他依舊有需求，或者說是欲望。 而對于很多大羅尊神來說，他們的需求都是，肯定自我！ 而對于大羅尊神來說，肯定自我是一個模糊的概念，而支撐這個概念的需求有兩個，一個是審美需要，一個是求知需要。 求知自不必說，貫穿了大羅尊神永恒的話題，大羅尊神們對于探求更高層次的認知永遠是不會退步的和停止的。 審美需求同樣重要，如果連什么是“美”都不能定義，一名大羅尊神如何肯定自我？ 葉昂對于機甲的一點微不足道的懷念，在他自己看來，其實就很美，為了取悅自己，他可以直接投入大量人力物力，攻關相關的資料。 而這些行為，這些信息，都最終成為“葉昂”這個信息集的一部分，成為他人格存在的佐證。 所謂的更高級需求，也只是理想情況下說說罷了，現實的洪荒之中，可不止他一個大羅，甚至未來可能還會出現許多位大羅，這都是可以預見的事情。 同層次的大羅們在一起，必然會產生新的需求，面對同層次的存在，大羅也不會變得太過超然，相反，這個時候正是大羅相互砥礪，相互磨練真我，斗爭的過程，是煉出真我，推動自我前進的絕佳機會。 所以未來必然不會是一片和氣。 為了以后能夠有相對安穩的生活，也為了以后大致把握洪荒走向，確立自己不會某一天莫名其妙被翻車，葉昂也必須有所動作。 當他將蓬萊大世界中的工作提上正軌之后，便開始前往不周山巔，做自己另外一份工作了。 不周山之巔，迄今為止，除了葉昂來過，也就只有成就大羅的后土和女媧到來過這里，無窮無盡的盤古威壓，讓一切生靈都只能望而卻步。 然而這里并非是別人想象得山巔，而是一片無比廣袤的原野。 葉昂開辟的大羅天，其核心入口便是在此處。 大羅天本是虛擬概念所在，不可知不可想之地，只不過由于天道運轉，法則交感洪荒，漸漸在大羅天之中，形成了一個次一級的物質世界。 葉昂的身影迅速來到這里，沒有絲毫阻礙，大羅天的入口向他敞開，仿佛在迎接他的到來。 葉昂也沒有猶豫直接進入了大羅天中。 大羅天的物質世界，可以稱為天界，這里天地元氣無比充裕，而且質量極高，在這里修行一天，只怕能夠比得過外界修行數年。 葉昂一進來，就感覺自己被濃郁得化不開的天地元氣籠罩了，呼吸之間，都能夠感覺到對天地元氣的吞吐。 如果是普通生靈在這里，即便是不會修行法門，也會隨著自身本能的呼吸，吞吐天地元氣，最后實現自我的強大。 這簡直就是天地間最不可思議的修行圣地。 然而這樣的修行圣地，對于已經是太易大羅的葉昂來說，并沒有什么用。 不要說太易大羅，就算是對于普通的大羅來說，天地元氣也是可有可無的存在，畢竟到了這個境界的存在，已經能夠直接駕馭先天不滅靈光，暴力干涉宇宙時空本質，根本不需要天地元氣作為媒介，施展自己的威能。 也就對大羅層次以下的存在來說，天地元氣是一種重要的工具罷了。 但也就是一種工具罷了，對于混元強者和如今鴻鈞道人或者西王母這樣的境界，天地元氣的多少對他們提升自我實力的影響，已經微乎其微了。 對于底層修行者來說是修行根本的天地元氣或者天地靈氣之類的存在，對于上層修行者來說，并非不可或缺。 這就好比在現實世界中，金錢對底層的存在來說，是維系生活生存的必須品。 但是在最頂層的存在看來，金錢只是一種量化的數據，在他們眼中，根本性的東西應該是生產資料和生產力！ 高速文字家里有門通洪荒章節列表 家里有門通洪荒 第十七章 大羅的超然
按照馬斯洛需求層次理論，智慧生命應該有五個層次的需求。 第一個層次是生存需要，例如對于地球人來說，便是水、食物、空氣、睡眠等等一切保障自身生命安全的必須需求。 如果這些需要任何一項得不到滿足，智慧生靈的生理機能就無法正常運轉。 換而言之，其生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動智慧生靈行動最首要的動力。 只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了。 也就是說，當智慧生靈吃穿不愁，不會餓死，生存有了保障之后，這些保障生存的必須需求，就已經不再是祂需要苦苦追求的了，而這個時候，智慧生靈必然會產生更加高級的欲望，也就是第二層次的需求。 第二層次是安全層次上的需求。 智慧生靈的整個有機體是一個追求安全的機制，譬如人的感受器官、效應器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。 不過所謂安全，可并非普通意義上的安全，而是多方面的安全，人身安全，健康保障算是最基礎的，稍稍高級的有資產安全，道德保障，家庭安全等等。 對于智慧生命來說，安全是一種復雜的東西，并不是說生命不受威脅就是安全。 風險是時刻存在的，例如財產流失的風險，社會地位的滑落，這些同樣是讓智慧生靈感到不安全的因素。 當然，當這種需要一旦相對滿足后，也就不再成為激勵因素了。 第三個層次的需求，是情感和歸屬的需要。 智慧生靈會希望得到相互的關系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細致，它和一個人的生理特性、經歷、接受的認知信息都有關系。 第四個層次是尊重需要，即自我尊重或尊重他人。 第五個層次是自我實現的需要。 對于智慧生靈來說，自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的存在。 這些理論的確是有許多道理，雖說他其中存在著些許爭議，而且自洽性有待完善，但是不可否認其正面價值。 不過葉昂覺得，對于一名大羅來說，五個需求層次已經不能激勵祂們了，因為祂們不是單純的個體智慧生靈。 某種意義上來說，完全可以將大羅看做為一個超級文明的集合體，只不過這個文明由于跟腳原因，保持著其人格化的特性。 在沒有其他大羅干涉的情況了，單獨的一個大羅至尊是超然的，是凌駕在五個需求層次之上的。 不過由于其人格化的特性存在，他依舊有需求，或者說是欲望。 而對于很多大羅尊神來說，他們的需求都是，肯定自我！ 而對于大羅尊神來說，肯定自我是一個模糊的概念，而支撐這個概念的需求有兩個，一個是審美需要，一個是求知需要。 求知自不必說，貫穿了大羅尊神永恒的話題，大羅尊神們對于探求更高層次的認知永遠是不會退步的和停止的。 審美需求同樣重要，如果連什么是“美”都不能定義，一名大羅尊神如何肯定自我？ 葉昂對于機甲的一點微不足道的懷念，在他自己看來，其實就很美，為了取悅自己，他可以直接投入大量人力物力，攻關相關的資料。 而這些行為，這些信息，都最終成為“葉昂”這個信息集的一部分，成為他人格存在的佐證。 所謂的更高級需求，也只是理想情況下說說罷了，現實的洪荒之中，可不止他一個大羅，甚至未來可能還會出現許多位大羅，這都是可以預見的事情。 同層次的大羅們在一起，必然會產生新的需求，面對同層次的存在，大羅也不會變得太過超然，相反，這個時候正是大羅相互砥礪，相互磨練真我，斗爭的過程，是煉出真我，推動自我前進的絕佳機會。 所以未來必然不會是一片和氣。 為了以后能夠有相對安穩的生活，也為了以后大致把握洪荒走向，確立自己不會某一天莫名其妙被翻車，葉昂也必須有所動作。 當他將蓬萊大世界中的工作提上正軌之后，便開始前往不周山巔，做自己另外一份工作了。 不周山之巔，迄今為止，除了葉昂來過，也就只有成就大羅的后土和女媧到來過這里，無窮無盡的盤古威壓，讓一切生靈都只能望而卻步。 然而這里并非是別人想象得山巔，而是一片無比廣袤的原野。 葉昂開辟的大羅天，其核心入口便是在此處。 大羅天本是虛擬概念所在，不可知不可想之地，只不過由于天道運轉，法則交感洪荒，漸漸在大羅天之中，形成了一個次一級的物質世界。 葉昂的身影迅速來到這里，沒有絲毫阻礙，大羅天的入口向他敞開，仿佛在迎接他的到來。 葉昂也沒有猶豫直接進入了大羅天中。 大羅天的物質世界，可以稱為天界，這里天地元氣無比充裕，而且質量極高，在這里修行一天，只怕能夠比得過外界修行數年。 葉昂一進來，就感覺自己被濃郁得化不開的天地元氣籠罩了，呼吸之間，都能夠感覺到對天地元氣的吞吐。 如果是普通生靈在這里，即便是不會修行法門，也會隨著自身本能的呼吸，吞吐天地元氣，最后實現自我的強大。 這簡直就是天地間最不可思議的修行圣地。 然而這樣的修行圣地，對于已經是太易大羅的葉昂來說，并沒有什么用。 不要說太易大羅，就算是對于普通的大羅來說，天地元氣也是可有可無的存在，畢竟到了這個境界的存在，已經能夠直接駕馭先天不滅靈光，暴力干涉宇宙時空本質，根本不需要天地元氣作為媒介，施展自己的威能。 也就對大羅層次以下的存在來說，天地元氣是一種重要的工具罷了。 但也就是一種工具罷了，對于混元強者和如今鴻鈞道人或者西王母這樣的境界，天地元氣的多少對他們提升自我實力的影響，已經微乎其微了。 對于底層修行者來說是修行根本的天地元氣或者天地靈氣之類的存在，對于上層修行者來說，并非不可或缺。 這就好比在現實世界中，金錢對底層的存在來說，是維系生活生存的必須品。 但是在最頂層的存在看來，金錢只是一種量化的數據，在他們眼中，根本性的東西應該是生產資料和生產力！ 高速文字家里有門通洪荒章節列表 家里有門通洪荒 第十七章 大羅的超然
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