第三百五十章 神權誕生

先是花草樹木，然后是鳥獸蟲魚。

這個生命誕生的過程，其實也是地脈內的混沌的熔巖轉為罡風的過程，有道是天地初開，清氣上升，濁氣下降，這個天地指的不只是開天辟地，而是一切類似開天辟地的事，比如說生命誕生。

光禿禿赤裸裸黑漆漆的荒山上，長出了苔蘚，苔蘚長得多了，長了又死去，把凝渾的巖石之類風化腐蝕成了土壤，這樣雜草一類才能長出，然后是更大一些的灌木，然后是喬木之類的，山上才從光禿禿變得繁榮，生機盎然，這個過程不只需要多少年。

但這對于人類來說，和懷孕到孩子出生是沒區別的。

孩子三歲前意志還沒生成，就產生不了記憶，而山脈之中的罡風則是山脈的意志力，在山脈達到一定繁榮前，也不會產生。

罡風產生，證明了山脈開始有自己的意志了。

這時候的山脈，才是真正活了，有了山巫。

九屠率領的圖騰夔院精銳在研究過程中就發現，山巫意志體形成，并非是直接源于地脈，而是另有起因。

山體剛剛形成，開始誕生蒼翠的生命，比如苔蘚。

雖然這種東西真的是太弱小太弱小，但是能從死氣沉沉的元素變成生命，具有生命的靈性，就證明這里面存在意志，一種名為“生長”的意志，盡管這種意志很薄弱，但卻是存在。

苔蘚死后，這種意志按理說是消散的。

實際上苔蘚死亡意味著苔蘚成熟，苔蘚是軀殼的話，那么苔蘚死亡，里面的意志體就是果實，果實成熟會飄離，那飄離到那里去了呢？

這么微弱的意志，已經單純得不能再單純了，無法再消散。

圖騰夔院的研究也證明了這點，因為確實觀測到了極其微小且單純，性狀是顆粒狀的意志體。

塵歸塵，土歸土，山上的歸山上！

沒錯，這些生長意志在成熟之后，便被山體吸收，匯聚到了山脈腹地深處，山上的花草樹木生靈都是如此，日積月累，這些最為細小單純的意志體終于凝聚在一起，在地脈的孕養下，變成了山巫的意志體。

然后，這才有了罡風。

就好像人類懷孕到生產如今已經弄明白了要分幾個步驟，九屠帶著人也終于花費了七年時間弄明白這個過程。

軀殼內誕生了靈魂，就像是有空洞的木頭把玩久了里面會出現樹脂自然而然將孔洞填滿，雖然這個比喻不恰當，但這無疑解釋了為什么山巫可以控制住山脈，為什么山巫要依托山脈成長。

在得到這個過程后，九屠帶人研究了更加細致的規則。

然后發現可以通過夔紋來改變這種規則山巫的意志體能夠成形，為什么成形是這個樣子的，也和山上生命誕生的整個過程有關，一切都果都有必然的因，追因溯果，遭到關鍵，進行更改就好，而且意志體之所以可以成形，其實在成形之初就穩定了，不會再長得更怪異，也不會變老，不像人，始終就是那樣，也就是說涂昂永遠就是這個模樣了。

九屠在三教分立中得到啟發。

利用三教分立時的關鍵原因，也就是教徽中那個莫名誕生的夔紋為核心，進行一種“賦形”夔紋的研制，但隨后發現，其實并不需要賦形，只需要改變某種規則，就可以讓意志體脫離“軀體”的同時，還有著對軀體指揮的能力，就好像是自己靈魂出竅，但又不屬于靈魂歸位，反而用鬼附身的方式來操控自己的身體。

意志體脫離軀體后，最有效也是最穩定的方式，就是尋找具有像是的血肉之軀，九屠用自己的血肉給涂昂，鑄造了她自己的身體，但就算沒有，涂昂也可以在數月乃至數年內，通過采取山上的材料，為自己制作軀體。

這樣一來，涂昂肯定無所謂用什么材料。

石頭，亦或者獸類血肉，都行。

可九屠一想，畢竟是夫妻，這樣一來就能睡一起了，還要同床共枕的，要是整個石頭，亦或者鳥獸蟲魚的，那實在是驚喜刺激過頭了，九屠想了想那種驚喜刺激還是少來為妙，于是用自己血肉來做，其實作為保險。

他的血肉僅僅是媒介。

要不然的話，這個身體就算成形了，按照倫理關系也只能算是自己擁有共同血脈的姐妹……也不算上，只能算克隆人。

但巫只的力量和血脈到底是強大和偉大的，完全能夠壓過他，在巫只的力量讓血肉衍生之初，就經過了力量的凈化，變成了巫只自己的血肉，這樣一來也就長成了涂昂自己的身體。

整個過程看著簡單，實際上非常……非常復雜。

根本說不清，只能勉強說個大概。

這樣一來，涂昂與途昂山之間的聯系就被切割掉一半了，她在涂昂山的時候，這里就是她的地盤，她的主場，她離開途昂山會讓能力大大減弱，但也不會削減到無，比如說身為山巫讓局部地形改變，讓大地長出草木，讓鳥獸蟲魚臣服，這些事情還是做得到的。

當然了，山巫能夠做到，完全依賴本能。

人能夠做到，則是依賴念炁術。

巫只的本能就是力量是天地的力量，幾乎用之不竭，缺點就是這樣的力量因為出了自己主場而產生局限性，所以威力有限。

人則無局限性，雖然有消耗，可是這樣的力量可以通過后天努力，不斷提升，以致于達到一個也許巫只都難以企及的高度，當然短時間內想要做到也是癡心妄想，畢竟人類起步太低，巫只起步太高，沒法比。

“阿爹，這樣的話阿媽就不是巫只了。”姜炎道。

“嗯？”

“從性質上來說，阿媽和巫只是兩種不一樣的存在，至少和地只完全不一樣，我覺得應該用另一種稱呼。”姜炎道。

父子兩個對視一眼，異口同聲道：“神。”

誰能想到，真正的神，就這么誕生了。

從此以后，九屠身邊就多了一位這樣的絕世美人，因為涂昂“神”的關系，所到之處萬物臣服，一切鳥獸蟲魚都頷首，不過比起和九屠老夫老妻，涂昂由于多年沒盡到母親責任，所以一直待在姜炎身邊，幫著姜炎做各種水果，蔬菜，谷物，牲口之類的培育，以改善品種，生成更加高產的物種，讓整個羽蛇國能夠蒸蒸日上發展，國力鼎盛。

九屠和姜炎督造了“涂昂神”的泰沌合晶神像。

在懺罪堂正宗立下神龕，拜訪下第一尊涂昂神神像。

這時候九屠又馬不停蹄，日夜兼程，趕制出了第二尊神像，這就是三河谷的，他把三河谷從山巫變成了神，而接下來他要做的就是趕制阿姚姐的夔骸和神像，把阿姚姐解放出來，這是他制造夔骸最初的愿望。

有一度，姜炎曾問九屠這個阿爹，這么做到底有什么好處。

或者說意義在哪里。

九屠帶著姜炎來到涂昂山脈上觀看，隨后姜炎就被涂昂上脈上的景象給驚呆了，原來意志體與山脈脫離后，地脈的力量就會讓山脈增長，從而讓山脈不斷變得高達，茂盛，更加生機有力。

可這樣一來，有一個問題誕生了。

這不就是截取了給予意志體的能量，給了山脈么，這樣一來不是對成為“神”的巫只有害，不利于長久生存？

九屠給了他肯定的答案，絕對不是這樣。

那枚夔骸的存在便是為了防止這種情況，而具備了調節作用。

首先，一部分的力量會轉換為純粹的力量，給予“神”，其次，樹立神龕神像的目的并不是讓人認識到神，而是讓人崇拜神，崇拜產生的最純粹的意志力會涌入神像，然后替代地脈力量，成為更加純凈澄澈的營養，滋潤“神”的身體成長，維持其穩定性。

就算不這么做，巫只在長到成熟后也會離開山脈，可以獨立存在。

但一旦離開，將再難以對原來的軀殼有掌握力。

“神”則完全不同，就算成長好了，脫離了，依舊具備這種力量，而且九屠說過了，巫只意志體本就不是地脈直接形成的，是山脈之中誕生的無數微小的生命意志不斷積累，在地脈環境中孕生的，也就是說意志體的成長，其實就是山上的生命不斷吸收地脈成長為山體的力量，最后實質的軀體滅亡后純粹的意志體脫離，成為巫只大意志體集合的一部分，不斷地四季更替，春發夏長秋熟冬藏，才是巫只意志體不斷累積壯大的根本。

可是，縱然涂昂山脈這么長，這么高大，誕生的生命看似很多，畢竟又只有多少？這些生命最終形成的意志體并不多，與之相比，進入懺罪堂受到整個羽蛇國如此多的生命膜拜，純粹的信仰之力每一股都要比山上誕生的生命意志濃厚得多，且有整個羽蛇國支撐，涂昂反而成長更快。

九屠自己有至高的神格方尖碑，自然屬于老司機。

他更清楚要怎么做。

整個羽蛇國各地懺罪堂都要求樹立涂昂神的神像，因為內在聯系的特殊關系，涂昂可以一瞬間到達任何神像所在地，并且有些信仰之力并不純粹，比如說是對神有所求的，這是這些人膜拜的意志，涂昂可以選擇性地幫助這些人，完成他們的愿望，以此來堅定他們的膜拜意志。

必須是選擇性的。

如果什么都做，人們就會懶惰，這樣對于人不是幫助，而是坑害，到最后這些人都會變成豬。

另外一個原因是，定位了能夠幫助的事，時間長了，就能形成神格。

任何與神格能呼應的愿望都會被接收，不一樣的就會被拒絕，這樣就算一次性愿望很多，也可以批量完成……當然了，只是打個比方，批量完成這種事是絕對不能做的，物以稀為貴，做得多了神就被人綁架了，而且這對于人來說并不是一件好事人只要禱告一下就能應有盡有，那誰還干活？

可要知道，神不是萬能的。

神，也只是人創造的。

于是，涂昂神主農牧與生育，三河谷神主家宅平安。

相比于懺罪堂正宗教徽之下多出來的這兩位神，羽蛇神教這樣崇拜七位一體羽蛇神單一神的自然不干了，起初他們是不屑，但隨后就變成了恐慌，羽蛇神教的信徒正在變得越來越少，原因就是只要崇拜正宗神龕供奉的神，確實會有很好的效果，比起單一對不可名狀力量的追求，更多的人清醒過來后其實覺得讓生活變得美好豐足的神，其實更好。

對于民間來說，活著不就是為了生活嗎？

家人不久是生活的全部嗎？

那么子女，結發，父母，朋友，家宅，食物，財產之類的，這些不就是全部所需嗎，正是如此，涂昂神和三河谷神才顯得更加實際了。

正宗信奉的神，清宗自然也供奉。

于是，主導了大磐巖城的羽蛇神教就那么眼睜睜地開始被削弱了。

九屠無意去削弱羽蛇神教，說實話，那崇拜的七位一體羽蛇神就是自己，這些人崇拜的時候大量信仰之力流過來，少部分流入了教徽之內產生異變，對此九屠也是不以為意的，但這對于羽蛇神教來說，就是正宗放出了一枚大招，掀起了宗教戰爭的挑釁。

只是實力不夠，就算真的是挑釁他們都無力打回，這怎么辦？

就在這時候，久久在天上注視著一切的天只終于找到了機會，發動了。

他們找到了羽蛇神教教主，也不知說了什么，不久之后大磐巖城召開了羽蛇神教主要會議，會議更改了羽蛇神教的布局，以教主為中心，成立六名等同副教主權力的樞機主教，形成羽蛇神教議會。

這象征著一即為七的羽蛇神。

教主的袍子上繡著羽蛇神，其余人的袍子分別繡著夸人等六種分別代表羽蛇神分身的神格，并且對外宣稱獲得了相應的偉力加持。

但是這些人似乎忘了，眼下真正主導這座城的人是誰凌霄！筆趣閣TVm.biqugetv

扶貧石器時代 第三百五十章 神權誕生