第七百八十七章 反者道之動
更新時間:2020-11-23 作者:淡水鱸魚
劍頌 第七百八十七章 反者道之動
世間萬物，萬象萬人，誰又不是其中的過客？ 非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使。 沒有我的對應面，就沒有我本身，沒有我本身就沒有辦法呈現我的對應面，這樣的認識也就接近于事物的本質，然而卻不知道這一切受什么所驅使。 所以太乙是參透了“我為吾”，但他又不能把這個“我”是誰告訴別人，因為各人都是自我的真宰，沒有參悟透自己之前，去參悟別人的，最后的結果，好一點的無非是什么也得不到，壞一點的，或許就會成為別人的影子了。 “幻化人們，就是道家....” 從一開始，道家的名詞仿佛就不存在于世間，當然窮天對應老聃，南華對應莊周，子列子去過化人的宮殿，是天門上仙壺子的親弟子，一切都是如夢似幻，看似分裂而沒有聯系。 但名諱不可輕易言，到最后，幻化人們從青史中重新浮現的那些名諱，也證實了，道家確實就是他們。 自己主動抹去了自己的人們。 那是一群道者，或許早就應該有所明悟，從第一個幻化人出現，幻化世間的時候，無數的幻化人就組成了所謂的道家。 但這個道家，本身也是臆想之中的產物，他們來自于道的缺陷..... 天之道，損有余而補不足！ 道生一，是為元始天道，無形無相，自伏羲竊取仙法之后，道降為一，是落下乘之境。 道生二，倏忽二帝開混沌，青龍死而道分，再降一格。 于是，隨著文字的誕生，有了道，器，名！ 這就是道生三！ 形而上者謂之道，形而下者謂之器，神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。 形，指的是萬物的相，未曾形成而不可描述的，歸于道的范疇，已經形成而有外相的則歸與器的范疇，然后再賦予它們名字，正如清靜經中所言一般“強名曰道”。 而老聃的道德經已經說了一些重要的東西，道可道而非恒道，道如果可以言說，那就不是永恒常在的道，名可名非恒名，名如果可以說得出口，那也不是永恒常在的名。 那輪青陽升起，天道的火焰席卷了這片天地，殘夢之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向著程知遠墜落下來，帝辰伸出手指，萬里山河就坍縮在一處，在幻化之世，沒有什么是不可以發生的！ 然而無論是面對怎么樣的幻化之世，程知遠的形與體，總是先會消失，而后又與已經被幻化掉的天地完整如一的出現，帝辰開始焦躁，他看了許久，驚呼起來。 反以相天。 以自己的力量來反哺天地，精神與其融合為一，這是程知遠所悟出的精神中的第六境界。 帝辰收手，幻化的冬雷夏火全都消失，趙國天空上，三面星盤降臨，紫薇垣，太微垣，天市垣，數道星辰化為流火，于是人間的四季消失，每一顆流火落下，人間的天氣便會發生一次改變。 他舉起右手，巨大的星象化為一只巨掌，然后大地上涌起山川，九天的銀河化為霹靂！ “程夫子，你知道我們是怎么來的.....不，或者說，那些幻化人是怎么出現的？” “想必你也已經理解了一些....你把我們的名字重新拉回了世間，所以不要怪我們來竊取你的故土與記憶，實在是，這是你自己咎由自取。” “反以相天，反者道之動....你參悟了老聃的道理，或者說，天下的道理都是一樣的，有共通的地方，只看從何處切入，就像是看到離堅白一樣....” 帝辰的眼中，程知遠的身后，有一片巨大的白色墻壁。 那是所有見證大道之人，在接近大道者眼中，都會出現的一個景色，世間見過離堅白的人寥寥可數。 “道是世間最公平的東西，有些人生如蜉蝣般渺小，卻也能朝聞道而夕可死，道不以他們凡人之軀而摒棄，反而給予他們希望，而對于苦苦追求大道的人們，卻以‘求而求不得’為理由，說他們是落入了下乘。” 帝辰的身上，龍影咆哮，而程知遠的邊上，小嬴政忽然開始長大，直至七八歲的模樣，停止了生長，保持著龍人的形態，雙眼之中充斥著混沌的氣息，直勾勾的看著帝辰所在的方向。 “我要殺了你，也要殺了那個孩子。” 帝辰對程知遠說著：“張儀都不會管了，他欠了我一個大的人情，那一世是我借給他的，雷書幻化之秘，他本來是看不到的，但我給他了。” “而換來的，就是這一次的機會，龍之第十子！” “我是第十子，他也是第十子，你畫出了他，但他又不是幻化人，于是我就要殺了你們，二子爭斗，只有一個人能活下來。” 帝辰對程知遠道：“夫子大概也能了解和明白了，這是道與器的爭斗了，你如果有機會遇到太上，他肯定會告訴你，真正的世間，無非就是這樣的了。” 程知遠：“請講。” 帝辰：“反者道之動也，弱者道之用也，完滿的東西，要去掉一塊才能使用，這樣才可以推廣開來，你追求那個道的名字，就會失去那個道。你追求賢，你會失去實際的賢，你追求孝，就會失去真正的孝。你強行去壓迫那個名字定義的指標，只會讓名字的語義本身發生改變，并不會解決問題本身。” “所以世間上很多事情，都是在幻化和真實之間互相交錯的，伏羲的錯誤在于使得文字記述了青史，打破了道、器、名三者的平衡，他做到了，用名來約束道與器，于是道與器都落入下乘為名所驅使，而他也成為了世間至高的兩個人之一.....” “名字命也，幽冥也。” “為什么世人找不到他，其實世人又何須找他？” 帝辰這句話，是說給鈞天道尊聽的。 那是在嘲笑他，說他宛如一個愚蠢者，但是鈞天道尊沒有反駁的意思，因為他實在不敢相信，帝辰口中得事情，是真實的，這與他觀測到的，是完全相悖的。 劍頌 第七百八十七章 反者道之動
世間萬物，萬象萬人，誰又不是其中的過客？ 非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使。 沒有我的對應面，就沒有我本身，沒有我本身就沒有辦法呈現我的對應面，這樣的認識也就接近于事物的本質，然而卻不知道這一切受什么所驅使。 所以太乙是參透了“我為吾”，但他又不能把這個“我”是誰告訴別人，因為各人都是自我的真宰，沒有參悟透自己之前，去參悟別人的，最后的結果，好一點的無非是什么也得不到，壞一點的，或許就會成為別人的影子了。 “幻化人們，就是道家....” 從一開始，道家的名詞仿佛就不存在于世間，當然窮天對應老聃，南華對應莊周，子列子去過化人的宮殿，是天門上仙壺子的親弟子，一切都是如夢似幻，看似分裂而沒有聯系。 但名諱不可輕易言，到最后，幻化人們從青史中重新浮現的那些名諱，也證實了，道家確實就是他們。 自己主動抹去了自己的人們。 那是一群道者，或許早就應該有所明悟，從第一個幻化人出現，幻化世間的時候，無數的幻化人就組成了所謂的道家。 但這個道家，本身也是臆想之中的產物，他們來自于道的缺陷..... 天之道，損有余而補不足！ 道生一，是為元始天道，無形無相，自伏羲竊取仙法之后，道降為一，是落下乘之境。 道生二，倏忽二帝開混沌，青龍死而道分，再降一格。 于是，隨著文字的誕生，有了道，器，名！ 這就是道生三！ 形而上者謂之道，形而下者謂之器，神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。 形，指的是萬物的相，未曾形成而不可描述的，歸于道的范疇，已經形成而有外相的則歸與器的范疇，然后再賦予它們名字，正如清靜經中所言一般“強名曰道”。 而老聃的道德經已經說了一些重要的東西，道可道而非恒道，道如果可以言說，那就不是永恒常在的道，名可名非恒名，名如果可以說得出口，那也不是永恒常在的名。 那輪青陽升起，天道的火焰席卷了這片天地，殘夢之中的乾坤迅速凋敝，帝辰放下手掌，日月星辰就向著程知遠墜落下來，帝辰伸出手指，萬里山河就坍縮在一處，在幻化之世，沒有什么是不可以發生的！ 然而無論是面對怎么樣的幻化之世，程知遠的形與體，總是先會消失，而后又與已經被幻化掉的天地完整如一的出現，帝辰開始焦躁，他看了許久，驚呼起來。 反以相天。 以自己的力量來反哺天地，精神與其融合為一，這是程知遠所悟出的精神中的第六境界。 帝辰收手，幻化的冬雷夏火全都消失，趙國天空上，三面星盤降臨，紫薇垣，太微垣，天市垣，數道星辰化為流火，于是人間的四季消失，每一顆流火落下，人間的天氣便會發生一次改變。 他舉起右手，巨大的星象化為一只巨掌，然后大地上涌起山川，九天的銀河化為霹靂！ “程夫子，你知道我們是怎么來的.....不，或者說，那些幻化人是怎么出現的？” “想必你也已經理解了一些....你把我們的名字重新拉回了世間，所以不要怪我們來竊取你的故土與記憶，實在是，這是你自己咎由自取。” “反以相天，反者道之動....你參悟了老聃的道理，或者說，天下的道理都是一樣的，有共通的地方，只看從何處切入，就像是看到離堅白一樣....” 帝辰的眼中，程知遠的身后，有一片巨大的白色墻壁。 那是所有見證大道之人，在接近大道者眼中，都會出現的一個景色，世間見過離堅白的人寥寥可數。 “道是世間最公平的東西，有些人生如蜉蝣般渺小，卻也能朝聞道而夕可死，道不以他們凡人之軀而摒棄，反而給予他們希望，而對于苦苦追求大道的人們，卻以‘求而求不得’為理由，說他們是落入了下乘。” 帝辰的身上，龍影咆哮，而程知遠的邊上，小嬴政忽然開始長大，直至七八歲的模樣，停止了生長，保持著龍人的形態，雙眼之中充斥著混沌的氣息，直勾勾的看著帝辰所在的方向。 “我要殺了你，也要殺了那個孩子。” 帝辰對程知遠說著：“張儀都不會管了，他欠了我一個大的人情，那一世是我借給他的，雷書幻化之秘，他本來是看不到的，但我給他了。” “而換來的，就是這一次的機會，龍之第十子！” “我是第十子，他也是第十子，你畫出了他，但他又不是幻化人，于是我就要殺了你們，二子爭斗，只有一個人能活下來。” 帝辰對程知遠道：“夫子大概也能了解和明白了，這是道與器的爭斗了，你如果有機會遇到太上，他肯定會告訴你，真正的世間，無非就是這樣的了。” 程知遠：“請講。” 帝辰：“反者道之動也，弱者道之用也，完滿的東西，要去掉一塊才能使用，這樣才可以推廣開來，你追求那個道的名字，就會失去那個道。你追求賢，你會失去實際的賢，你追求孝，就會失去真正的孝。你強行去壓迫那個名字定義的指標，只會讓名字的語義本身發生改變，并不會解決問題本身。” “所以世間上很多事情，都是在幻化和真實之間互相交錯的，伏羲的錯誤在于使得文字記述了青史，打破了道、器、名三者的平衡，他做到了，用名來約束道與器，于是道與器都落入下乘為名所驅使，而他也成為了世間至高的兩個人之一.....” “名字命也，幽冥也。” “為什么世人找不到他，其實世人又何須找他？” 帝辰這句話，是說給鈞天道尊聽的。 那是在嘲笑他，說他宛如一個愚蠢者，但是鈞天道尊沒有反駁的意思，因為他實在不敢相信，帝辰口中得事情，是真實的，這與他觀測到的，是完全相悖的。 劍頌 第七百八十七章 反者道之動
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