第六百零六章 逐禽左
更新時間:2020-05-06 作者:淡水鱸魚
劍頌 第六百零六章 逐禽左
“至于儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？” “一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。” 曾參“儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？” 這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道“個人崇拜便已經近似于教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。” “學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。” “這里，要談到魯國。” 程知遠“魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所向往的東西，也是作為道所存在的” 宗教可怕之一在于個人崇拜，雖然儒教并沒有其他宗教那么狂熱，甚至在后來諸多宗教中甚至沒有什么存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，并且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。 只是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。 儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。 現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。 “仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼并非是神，不應該也不值得尊奉。” “需知，子不語怪力亂神。” 曾參失笑“你是在教訓我們么？” 程知遠道“你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。” 這句話出來，許多人立刻嘩然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。 “無禮？我本就是一個狂悖之徒！” 程知遠“狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在這里談論儒家的本質呢？” “說什么君子，是告訴你們吧！” “讀儒之人，他們認為君子是一種理想！” “儒家弟子，他們認為君子是一種道德！” “而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！” 這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪里不一樣！ 之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道“以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？” 程知遠“錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎并沒有搞清楚？” “理想是你心中自己愿意且希望成為這樣的人。” “道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。” “規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！” 程知遠對曾子道“曾參先生，你如果被規矩束縛，那么你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。” “現在呢？” “哼！” 曾子冷著臉“到此為止吧！” 程知遠頷首“我也是這么想的，既然你并不知道自己所處于哪個立場，那么，還是留有一些時間慢慢思考好一些。” 陳良道“這場辯論既然終止，那么，便” “誰勝了？” 勾踐忽然問他，陳良笑道“越王問的是什么？” “若是子思與程子之賭，那程子已經勝了。” 勾踐道“不，我問的是，你既然是白鹿宮的主事人，那么你覺得，曾參他們屬于哪一種？” “之前那么多人發言了，總要說一個第一吧！” 勾踐問的是得罪人的話，但好死不死陳良也不是怕事情的，但是秉著公允的態度，陳良還是道“爭斗這個沒有意義，如果大家連自我表述都需要爭一個高下，那么越王如今，也應該壓服天下所有的劍客才是，但事實上，越王的劍門之中，也多有圣者不服，是為了挑戰越王而加入的吧？” 勾踐摸了摸下巴“是，是這個道理，是我蠢了，這天下本就沒有能讓所有人都心服口服的道理，若是有，也就不會出現春秋之世，以及當下這‘戰國’之世了。” 陳良向眾人道“儒門之比，開道之辯到此為止，接下來便是六藝之較，但，我私以為，這五禮六樂，大可不試。” “已淪為周室糟粕之物，如今天下誰人興祭祀，儒生可學，但卻無益于天下的東西，大可不必拿出來了，便是要比，此時也沒有施展空間，無非是走一套流程，口上背誦一下而已，這誰人不會？” “至于六書，乃造字之法，這和儒家正統與否，似乎不搭太大干系。” “故而只需要拿射，御，數” 曾參“數也要比嗎？數與天下正統又有什么干系？要我說，都不用拿出來了。” 他指著程知遠“這人在這里，對我們的弟子，公平嗎？” 程知遠倒是有些懵，而子循苦笑道“這也兩年前的事情，大可不必再重復上演了吧。” 陳良思索了一下，道“各方弟子憑借自己本事，哪里不公平？數算不好，是你教的不行。” 曾參不置可否。 陳良又道“不過我也尊重曾子的想法，但開道之辯后，六藝不教，拿什么來試？” “是圣人之試還是弟子之試？” 曾參道“圣人有自己的較量法請萬民錄！” 子思一脈有大賢出現，手中幻化書卷簡牘，伴隨著那枚書簡展開，子思一脈的文運也顯示的清清楚楚，那是極為壯大的文運。 “至于接下來的六藝，便用‘逐禽左’來試吧！” 逐禽左，是驅車追趕野獸，進行射獵的行為，屬于“御”的科目，但卻是“御”、“射”合一的行為。當然，這一次不是野獸，恐怕是人對戰人。 這就是儒門的“武試”！ 戰車，有意思！ 陳良頷首“那么請車！” 。全本書免費全本網 劍頌 第六百零六章 逐禽左
“至于儒教，讀儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不會成為儒教中人，如何判斷此人是儒家還是儒教？” “一切以仲尼之道為先者，都可以審視一下自己，是否已經成為儒教中人。” 曾參“儒教，這是你自己搞出來的概念嗎？” 這個時期還沒有所謂的宗教，程知遠道“個人崇拜便已經近似于教了，這要提及一個可能出現的東西，那就是宗教。” “學派歸學派，宗教是宗教，性質不同，學派可以談，可以討論，可以誹謗，可以辯駁，但是這一切，宗教都要下壓，甚至不允許。” “這里，要談到魯國。” 程知遠“魯國就有一些宗教國家的苗頭，他信誰？自然是天禮，在這個時候，禮樂作為儒子心中所向往的東西，也是作為道所存在的” 宗教可怕之一在于個人崇拜，雖然儒教并沒有其他宗教那么狂熱，甚至在后來諸多宗教中甚至沒有什么存在感，但不可否認，孔子確確實實是被推上了教主的位置，并且在太史公寫的史記之中，認為魯國就是這種神權與公權合一的政教國家。 只是這個時期，仲尼雖然被尊崇，但不可能是教主，所以魯國相信的是天禮，嚴格來說也不太算宗教國家。 儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。 現在子思一脈，確實是有著向儒教轉化的態勢。 “仲尼也是人，天禮不過是變化了外皮的天道而已，崇拜與尊奉，仲尼并非是神，不應該也不值得尊奉。” “需知，子不語怪力亂神。” 曾參失笑“你是在教訓我們么？” 程知遠道“你如果不知道自己的定位，我教訓一下也無不可。” 這句話出來，許多人立刻嘩然，甚至有人低聲驚怒，不知道程知遠怎感如此無禮。 “無禮？我本就是一個狂悖之徒！” 程知遠“狂人說狂言，講的是瘋話，談的是詭辯，但比起我來說，你們卻連自己究竟是儒家弟子，還是讀儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在這里談論儒家的本質呢？” “說什么君子，是告訴你們吧！” “讀儒之人，他們認為君子是一種理想！” “儒家弟子，他們認為君子是一種道德！” “而儒教中人，他們認為，君子是一種規矩！” 這便言簡意賅的告訴了很多人，三者究竟哪里不一樣！ 之前嘈雜的聲音消弭了很多，曾參道“以君子為理想，樹君子之道德，得君子之規矩，那按照你的道理，這種全都做到的人，豈不是在三家橫跳？” 程知遠“錯了，理想是理想，道德是道德，規矩是規矩，曾子似乎并沒有搞清楚？” “理想是你心中自己愿意且希望成為這樣的人。” “道德是你因為道德的約束而應當成為這樣的人。” “規矩，是因為在規矩下，你必須作為這樣的人！” 程知遠對曾子道“曾參先生，你如果被規矩束縛，那么你就不應該作為第一種人，而如果你覺得你不被規矩所束縛，那你就與第三種毫無瓜葛。” “現在呢？” “哼！” 曾子冷著臉“到此為止吧！” 程知遠頷首“我也是這么想的，既然你并不知道自己所處于哪個立場，那么，還是留有一些時間慢慢思考好一些。” 陳良道“這場辯論既然終止，那么，便” “誰勝了？” 勾踐忽然問他，陳良笑道“越王問的是什么？” “若是子思與程子之賭，那程子已經勝了。” 勾踐道“不，我問的是，你既然是白鹿宮的主事人，那么你覺得，曾參他們屬于哪一種？” “之前那么多人發言了，總要說一個第一吧！” 勾踐問的是得罪人的話，但好死不死陳良也不是怕事情的，但是秉著公允的態度，陳良還是道“爭斗這個沒有意義，如果大家連自我表述都需要爭一個高下，那么越王如今，也應該壓服天下所有的劍客才是，但事實上，越王的劍門之中，也多有圣者不服，是為了挑戰越王而加入的吧？” 勾踐摸了摸下巴“是，是這個道理，是我蠢了，這天下本就沒有能讓所有人都心服口服的道理，若是有，也就不會出現春秋之世，以及當下這‘戰國’之世了。” 陳良向眾人道“儒門之比，開道之辯到此為止，接下來便是六藝之較，但，我私以為，這五禮六樂，大可不試。” “已淪為周室糟粕之物，如今天下誰人興祭祀，儒生可學，但卻無益于天下的東西，大可不必拿出來了，便是要比，此時也沒有施展空間，無非是走一套流程，口上背誦一下而已，這誰人不會？” “至于六書，乃造字之法，這和儒家正統與否，似乎不搭太大干系。” “故而只需要拿射，御，數” 曾參“數也要比嗎？數與天下正統又有什么干系？要我說，都不用拿出來了。” 他指著程知遠“這人在這里，對我們的弟子，公平嗎？” 程知遠倒是有些懵，而子循苦笑道“這也兩年前的事情，大可不必再重復上演了吧。” 陳良思索了一下，道“各方弟子憑借自己本事，哪里不公平？數算不好，是你教的不行。” 曾參不置可否。 陳良又道“不過我也尊重曾子的想法，但開道之辯后，六藝不教，拿什么來試？” “是圣人之試還是弟子之試？” 曾參道“圣人有自己的較量法請萬民錄！” 子思一脈有大賢出現，手中幻化書卷簡牘，伴隨著那枚書簡展開，子思一脈的文運也顯示的清清楚楚，那是極為壯大的文運。 “至于接下來的六藝，便用‘逐禽左’來試吧！” 逐禽左，是驅車追趕野獸，進行射獵的行為，屬于“御”的科目，但卻是“御”、“射”合一的行為。當然，這一次不是野獸，恐怕是人對戰人。 這就是儒門的“武試”！ 戰車，有意思！ 陳良頷首“那么請車！” 。全本書免費全本網 劍頌 第六百零六章 逐禽左
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