第三百一十章 公子召南
更新時間:2019-11-16 作者:淡水鱸魚
劍頌 第三百一十章 公子召南
十天的時間，稷下學宮所解出來的，只有三分之一的題目，而這明顯后面還有兩問，如果依舊是這個句勢的話。 二十八個字，總陣列是五十。 這是一半，但后面究竟是一問還是兩問，這個無人知道。 姑且先算作是兩問。 龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出后面的陣列，起碼后面的十六個字，是兩問。 因為后四列暫且不管，第八列，是一個焉字。 焉字，在這種題目形式的卷宗中，并且是作為數個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰國時代卷宗是常見用法，在這個上面，只有基本的語氣順序，并沒有太過于高深的學問。 既然是一個焉字，那這就是一問。 而第十六個陣列，是一個否字。 否者，同樣代表疑問不不解。 而跟后面的，陣列也更加復雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，只是那些記憶需要翻找，對于她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作為青丘之主，學識也很高，但畢竟已經過去了如此漫長的時間。 她雖然看過連山，但是對于其中的數字變化，也不敢深入研究。 《連山》為伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反復，上蒼有雷龍行天，青云如海，仿佛天公震怒，后又有大日凌霄，行于甘淵之山，蒙昧之谷，后火桑凋零，燭龍閉眼總而言之，種種異像，似乎是天運在向伏羲氏表達不滿。 天運者，是天之運勢，運數，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運君”，便是因為伏羲氏開畫連山之后而誕生出來的。 連山的可怕之處，在于把世間很多不可明晰的東西，用數字做出了最精確的計算，如此萬物皆可計算，計算的結果又可一一對應某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機”的行為。 而事實上，程知遠在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法于天”。 伏羲氏與南華真君的關系，很耐人尋味。 甘棠看著后面那些比較復雜的計算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數字的難搞之處就在于，數字之中體現給你看的不是正確的，而是需要重新計算，撥云見日，如此才能看到真實的結果。 而在這個過程中，很有可能算錯。 一步錯，步步錯，最后錯的計算，會得出錯誤的結果。 如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以為正確，從而進行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴重的情況。 譬如今天本來有大雨，你算過之后說今天不下雨，然后部族中的人們都出去晾衣服，結果突然風雨大作，雷霆滾滾，然后部族中的人被劈死了兩個。 這就是失誤造成的結果。 從一點上能夠看到很遠的地方，譬如南轅北轍，其實也算是一種計算方式錯誤，所導致的錯誤結果，當然，最后這個成語成為了一個經典，包括那個駕車的路癡。 雖然那個路癡似乎是季梁虛構給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。 甘棠在怔怔出神，腦子里胡思亂想，而龍素此時發出了一聲嘆息。 “已經十天了，后面的陣列更加困難，區區兩天，我的精氣神明損耗也已經很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當拜罪” 龍素稱甘棠為“公子”，在戰國時代，也就是整個周朝的時期內，公子并不是僅僅對于男子的稱呼，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。 諸侯之子，是只有被周天子承認的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。 龍素認為甘棠是涂山王的孩子，而甘棠也沒有否認，只是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。 這讓龍素有些困惑。 但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足為外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。 不管程知遠與青丘關系是什么樣…… 她是如此想的，并恪守禮法。 諸侯之子稱為公子，公子之子稱為“公孫”。 不過這時候，對于公孫氏來說，這種稱呼可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子為“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認為是對公孫氏的不敬重。 但私下見面，一般會這樣說的。 而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。 還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。 所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱為“召南”，也就是程召南，這是程知遠給她取的名字，在此時代，不會稱呼為“程公子”，而是應該叫“公子召南”。 所以龍素才會如此稱呼，或者舍棄召南，直稱呼為“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。 子南，這不是對諸子無禮了，事實上諸子的稱呼不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說“子墨子”曰。 龍素此時在向甘棠請示，因為知識不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點撥一二，也就是說能幫的話，當然可以，如果不行，還請怪罪自己，實在是過于直言了，是不敬青丘之學了。 之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因為父親的生計不斷變賣家產，而所謂的家產就是“書籍”。 也就是那些卷宗竹簡。 所謂詩書傳家，這時候的風氣就是如此，當然和后來的意義有些差別。 這時候對知識產權什么的，包括所有權，都看的極重。 知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。 這個道字，指的就是知識。 毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨有的學識，這種解法也是不可以輕易傳授的。 所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。 按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學生這種關系，如此才能傳授。 然而甘棠只是說幫助自己而已。 這個人情便是很大了。 劍頌 第三百一十章 公子召南
十天的時間，稷下學宮所解出來的，只有三分之一的題目，而這明顯后面還有兩問，如果依舊是這個句勢的話。 二十八個字，總陣列是五十。 這是一半，但后面究竟是一問還是兩問，這個無人知道。 姑且先算作是兩問。 龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出后面的陣列，起碼后面的十六個字，是兩問。 因為后四列暫且不管，第八列，是一個焉字。 焉字，在這種題目形式的卷宗中，并且是作為數個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰國時代卷宗是常見用法，在這個上面，只有基本的語氣順序，并沒有太過于高深的學問。 既然是一個焉字，那這就是一問。 而第十六個陣列，是一個否字。 否者，同樣代表疑問不不解。 而跟后面的，陣列也更加復雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，只是那些記憶需要翻找，對于她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作為青丘之主，學識也很高，但畢竟已經過去了如此漫長的時間。 她雖然看過連山，但是對于其中的數字變化，也不敢深入研究。 《連山》為伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反復，上蒼有雷龍行天，青云如海，仿佛天公震怒，后又有大日凌霄，行于甘淵之山，蒙昧之谷，后火桑凋零，燭龍閉眼總而言之，種種異像，似乎是天運在向伏羲氏表達不滿。 天運者，是天之運勢，運數，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運君”，便是因為伏羲氏開畫連山之后而誕生出來的。 連山的可怕之處，在于把世間很多不可明晰的東西，用數字做出了最精確的計算，如此萬物皆可計算，計算的結果又可一一對應某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機”的行為。 而事實上，程知遠在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法于天”。 伏羲氏與南華真君的關系，很耐人尋味。 甘棠看著后面那些比較復雜的計算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數字的難搞之處就在于，數字之中體現給你看的不是正確的，而是需要重新計算，撥云見日，如此才能看到真實的結果。 而在這個過程中，很有可能算錯。 一步錯，步步錯，最后錯的計算，會得出錯誤的結果。 如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以為正確，從而進行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴重的情況。 譬如今天本來有大雨，你算過之后說今天不下雨，然后部族中的人們都出去晾衣服，結果突然風雨大作，雷霆滾滾，然后部族中的人被劈死了兩個。 這就是失誤造成的結果。 從一點上能夠看到很遠的地方，譬如南轅北轍，其實也算是一種計算方式錯誤，所導致的錯誤結果，當然，最后這個成語成為了一個經典，包括那個駕車的路癡。 雖然那個路癡似乎是季梁虛構給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。 甘棠在怔怔出神，腦子里胡思亂想，而龍素此時發出了一聲嘆息。 “已經十天了，后面的陣列更加困難，區區兩天，我的精氣神明損耗也已經很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當拜罪” 龍素稱甘棠為“公子”，在戰國時代，也就是整個周朝的時期內，公子并不是僅僅對于男子的稱呼，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。 諸侯之子，是只有被周天子承認的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。 龍素認為甘棠是涂山王的孩子，而甘棠也沒有否認，只是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。 這讓龍素有些困惑。 但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足為外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。 不管程知遠與青丘關系是什么樣…… 她是如此想的，并恪守禮法。 諸侯之子稱為公子，公子之子稱為“公孫”。 不過這時候，對于公孫氏來說，這種稱呼可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子為“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認為是對公孫氏的不敬重。 但私下見面，一般會這樣說的。 而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。 還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。 所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱為“召南”，也就是程召南，這是程知遠給她取的名字，在此時代，不會稱呼為“程公子”，而是應該叫“公子召南”。 所以龍素才會如此稱呼，或者舍棄召南，直稱呼為“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。 子南，這不是對諸子無禮了，事實上諸子的稱呼不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說“子墨子”曰。 龍素此時在向甘棠請示，因為知識不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點撥一二，也就是說能幫的話，當然可以，如果不行，還請怪罪自己，實在是過于直言了，是不敬青丘之學了。 之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因為父親的生計不斷變賣家產，而所謂的家產就是“書籍”。 也就是那些卷宗竹簡。 所謂詩書傳家，這時候的風氣就是如此，當然和后來的意義有些差別。 這時候對知識產權什么的，包括所有權，都看的極重。 知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。 這個道字，指的就是知識。 毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨有的學識，這種解法也是不可以輕易傳授的。 所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。 按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學生這種關系，如此才能傳授。 然而甘棠只是說幫助自己而已。 這個人情便是很大了。 劍頌 第三百一十章 公子召南
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