158.理念之敘,繁不如簡

通過阿娥事跡的宣傳，墨煌就希望把魔門的理念傳播開來。

并不需要非常具體的東西，只需要給別人一個模糊的概念，就足夠了。

莫夜煌以前跟老神棍學習批注國運，干涉朝政的理論課學習的時候，就深入學過這方面的東西。

現代的各種主義理論在邏輯層面皆是極盡完善，長篇大論極盡復雜，但這些東西，本質上沒有什么實際的意義，因為這些東西從來只是給少部分人鉆研的，一旦真要起事，以此爭天下，就必須將這些主義理論的枝葉盡數砍掉，把核心提煉出來，形成簡單而樸素的概念加以利用。

因為你不可能要求別人搞懂你說什么之前，先去看懂一系列專業性的著作。

這方面，老神棍曾經給墨煌舉過一個例子，好幾年前，西方世界試圖在各個方面滲透非洲，他們選拔了一些非洲土著精英，接受了西方世界一系列專業培訓，然后讓這些滿腦子西方主義的非洲精英回歸本土。

西方世界曾經以為這些精英會有所作為，結果卻讓他們大失所望，基本沒有幾個能夠掀起風浪的，甚至還不如一些非洲本土黑幫組織。

這些非洲精英失敗的原因只有一個，當這些精英在媒體面前滔滔不絕批判本土，又以此為襯托，把西方主義表達的完美無瑕，高呼社會需要改革的時候，下面只有一片不明覺厲的觀眾，而旁邊一個黑幫老大喊一句跟我走有肉吃，然后觀眾瞬間關閉電視，扛著AK就跟著老大走了。

精英秉持著西方完善的理念，卻無人理睬，黑老大僅僅是憑借樸實無華的吆喝，就得眾人擁戴，升級為了反政府武裝的頭子，甚至有著竊取國權的希望。

這種現實并不魔幻，而是深刻的揭示了一個道理！

有時候，理念與主義并不是越復雜越好，而是越貼近當下時代人們的急迫需求，就越是具備強大的共鳴性與感染力。

雖然以前在上課的時候，墨煌也曾納悶過，他為啥要學習這些擺明就沖著造反去的東西，學了又有啥用，但現在，這些學習過的東西還是派上了用場，讓墨煌可以有計劃，有綱領，有目的性的去推動魔門的事業。

那些宣傳冊子，算是只是李天興那邊臨時找人P的圖，然后找印刷廠加急印刷出來的批量貨，但在秦朝時用以宣傳，卻有著近乎核爆一般的效果。

一些宣傳冊子，在墨煌有意無意的放縱之下，已經流出了楚地，流入了其他地域中。

深山蘆屋中，雖是簡陋，但一面如冠玉之青年，一手捧著宣傳冊子，仔細研讀著，一手捻棋子，以心不在焉的態度下著棋。

而坐他對面的友人，神情無奈，他雖知道自己棋藝不如人，但這般分心下棋，是否也太小看自己了，但最后也是沒說什么，只是說道：

“子房，這廝先以菩提老祖之名驚鴻一現，又以噴子之名動江湖，現在又以原始天魔之名弄出這般大陣仗，倒是個古怪的人。”

張良，字子房，后世名流千古的漢初三杰之一，一生功果，當真可以用了“卻君王天下事，贏得身前身后名”這一句詩詞來形容，后世不知道多少人，皆以他為楷模。

但此刻的張良，也不過是一個雖有事跡聞名江湖，但卻未曾真正興風作浪的年輕人而已。

張良沒有回答，只是依舊看著手頭的魔門企業文化宣傳手冊，來回把玩，反復細看，而后嘖嘖稱奇的說道：

“這原始天魔是個奇人，雖不知道有什么法力，但他居然能夠剪光留影，鑄留成冊，而且這冊子的材質也甚是稀奇，遠勝竹簡甚多，唔，這胭脂樓竟如斯恐怖，十幾個監工壓迫阿娥這個雜役丫頭，也當真是人世大惡也，不過也有些蠢就是了！”

張良心不在焉，下了好幾步臭棋，那友人也不耐，干脆一推棋盤不下了，湊過去，卻發現張良明面上在研究那冊子，但翻來覆去，卻總是翻到阿娥的照片那邊，那友人便嘲笑起來：

“好你個子房，居然被那魔門圣女的艷色所迷。”

張良猛然咳嗽了一下，面皮微紅，卻是下意識反駁道：“我只是欣賞這魔門圣女的卓越風韻，怎是被其艷色所迷。”

那友人嘲笑了兩句，但也沒有太深究，只是說道：“風塵總出奇女子，隨著這魔門文書流傳各地，這魔門圣女眼下只怕已成天下第一美人了，子房你就算欽羨，也是無緣了。”

墨煌只是把拍有阿娥照片的手機丟到現代去，然后讓燕赤霞拿著手機去找李天興弄，那P圖人員就拿著一個大頭照，然后就肆意發揮，其實也沒怎么發揮，無非是百度找些素材，然后把頭P過去，修一下神情，然后美顏一下就OK了。

最后的結果就是，本來顏值只能說未來還值得期待一下的阿娥，瞬間成為了力壓群芳的大秦上帝級女神（僅限照片）。

尤其是第三張照片，一身戎裝的阿娥，拄劍眺望遠方，背后旌旗飄揚，千軍萬馬集結的模樣，也不知道是P圖人員從哪找來的戰場女武神圖，然后把阿娥的頭P了進去，這般風情，還是很有逼格的。

不讓須眉的巾幗英雄，叱咤一方的戎裝紅顏，本就是一種自古就有的炎黃審美觀，只是后來被孔教扭曲閹割了而已。

“哈哈，豈會無緣，我此刻便要啟程，去魔門走一趟。”

張良大笑，那友人愕然：“你要去魔門走一趟？我倒是不知道子房你居然有這般花心腸，愿逐美而行。”

張良卻是搖頭：“你只怕沒有細看魔門文書吧，剪光留影之圖尚在其次，其中言辭透露出來的野心，方是讓我動容的原因。”

圖只是點綴，文字才是宣傳之真諦，這文乃是墨煌親自操刀而成，約莫就是魔門不拘一格招人才共創大業，只是極盡煽動性，就差沒明說只要加入魔門，送錢送糧送屠龍寶刀了。

雖然這些宣傳言辭只是粗糙的煽動性言論，但以事跡配圖的先進宣傳方式，卻讓張良有所觸動。

通過阿娥的故事，最大程度的圍繞社會對人的壓迫做文章，然后，以充滿煽動性的文字緊扣一個主題，那就是詢問你是否覺得不得志，如果是，那么魔門就是你最好，沒有之一的選擇。

人心是貪婪的，沒有多少人會覺得自己已經很好了，總會渴望著更好。

張良身為韓國遺貴，縱然失去了顯赫的家族地位，但依舊能夠在深山搞個蘆屋蹲著，不愁吃穿，也有友人可伴隨下棋，偶爾還可以踏足江湖尋師訪友，策劃一下刺殺秦始皇的反秦大業什么的，這般生活已經超越了七成的平民了，但他并不覺得自己已經功成名就，可以滿意的混吃等死了。

恰恰相反，張良只覺得自己郁郁不得志，因為他有一腔抱負，卻無處施展。

在原本的歷史線中，年輕的張良雖已是頗有才華，但還沒歷練夠，天下大亂之時，別人隨便扯都能扯個成千上萬人，然后呼嘯一方，張良一番經營，卻只是拉扯起了一個威猛無比的百人（還是虛數）的反秦大軍。

而后張良覺得自家搞事實在沒前途，他就只能投奔明主了，本來是要投奔一伙大流寇的，結果路上遇上劉邦，一夕暢談，只覺得劉邦這人真是妙，自己說啥都是嗯嗯嗯狂點頭，非常好操縱，哦不，是善于納諫的模樣，當即不去投奔那伙大流寇，轉而加入了劉邦的隊伍。

剝離歷史賦予這些秦末漢初豪杰的神圣性，就會發現，年輕時的張良，其實更有激進野心家的風范，心中所想，皆是一展抱負。

而在這個世界線，張良個性依舊如此，而魔門的理念就因此吸引了他。

他當即動身，向著楚地趕去。

而墨煌此刻依舊沒有停止宣傳攻勢，而是讓李天興那邊加班加點，多印刷一些宣傳冊子出來。

號稱諸子百家中最廢柴的黃老學說，到底是怎么從落幕的齊國官學，一躍成為漢初官方施政理念的的呢，原因很簡單，就是因為黃老學說緊扣了當下人們的最迫切需求。

黃老學說的理論其實也頗為繁復，畢竟有黃帝老子這兩位大頂級大IP坐鎮，學說太簡單又豈能符合這兩位大能的逼格，能夠真正搞懂黃老學說的，其實沒幾個人，但是，人們記住了黃老學說給與的強烈概念，那就是清靜無為，簡單點來說，就是少折騰。

經歷了戰國與秦朝這些戰火紛飛，廝殺不休的大爭之世，不論朝野，都充斥著對和平的渴望，黃老學說的登頂，雖有掌權者的偏向，但也有大勢所趨，當然，黃老學說真正主政后，遺患如此慘烈，也是出乎所有人的預料之外。

歷史是好東西，因為上面寫滿了智慧，墨煌作為未來人，便是奔著復制黃老學說的成功之路去的。

經歷了大爭之世，所有人都鬧夠了，所以人心渴靜，也有了黃老學說登頂歷史舞臺的機會，而在這即將進入大爭之世的階段，人心渴望的，并非靜，而是動。

在當下這個時代，有野心的人比比皆是，就算沒有野心，也有其他的欲望訴求，而墨煌要做的，就是搜集這些野心與訴求，讓其能夠聚集起來，形成火焰。

待到火焰燎原的那一天，登高一呼，陳勝吳廣沒做到的事情，不代表墨煌做不到。

穿越世界線的神棍 158.理念之敘,繁不如簡