123.儒者問道,武之三境(下)

上至諸侯王公，下至黎明百姓，皆再你爭我斗，或爭權利財富，或爭性命延續，無一例外。

水淺養不出龍，而這般大爭之世掀起的風浪，硬深深造出了汪洋來。

這汪洋翻覆，培育出了炎黃文明精神基因的諸子百家，也養出了以無敵至強之力橫掃天下的大秦始皇，哪怕這只是天下一偶的渾濁江湖，也延續了戰國的大爭氣象，江湖之中，豪俠林立，邪強縱橫，若是將一些傳奇江湖典故拿出來說，也堪稱精彩。

一如那雪家始祖，孤身守城，一劍傾天變的故事，不論從風骨亦或信念，都堪稱絕倫，盡顯武者凜然風骨。

墨煌知曉這個故事的時候，就曾經想過，這般精彩，卻只是一個難以復制的傳奇個例，這實在太可惜了，但可惜歸可惜，這也是沒辦法的。

墨煌這一脈，雖是神棍，但接觸的皆是三教九流，其中也不乏一些綠林中人，他們也習武，而在墨煌的師門祖籍記載中，也不乏祖師給一些綠林匪首看過手相，然后留下了一些記錄來。

這些綠林匪首，聚眾呼嘯，持刀劫掠橫行一方，大口吃肉，大碗喝酒，大秤分金，然后，他們問算命相師，一開口，基本都是問前程。

因為他們自己也看不到前路，自己也知道要是沒什么意外的話，自己基本皆是橫死之命。

縱有一身刀頭舔血練出來的武藝，也只是官府派幾個穿甲士卒，鉤鎖繩與石灰并用，了不起再上弓箭，幾下就能放翻的垃圾。

最終，墨煌的祖師們也只能陪著笑，那些好話來說，稱大王必定富壽延綿，匪首聽得高興，也就看賞，但他們笑完了，也沒往心里去，因為他們知道，自己終究還是只能過著這種有一天算一天，今朝有酒今朝醉，哪管明日葬何處的日子。

眼下這些手持神兵的江湖客，在墨煌看來，與這些綠林匪首沒有任何區別，皆是漫無目的的流竄各地，做事只求一個痛快就是了，有酒就喝，有肉就吃，沒了再去想辦法，然后是正是邪，基本只看自己的性格以及做事風格。

就好像姜太祝，因為性格比較陰戾，砍人時也不怎么手軟，所以他就是邪道了。

這種江湖客，說的好聽一些，就是逍遙自在，說得不好聽一點，就是渾噩度日，尤其是那正邪劃分方式，更是墨煌感到很無語。

說的直白點，隨便逮著一個所謂的大俠，把一個人命案子往他身上一栽，造謠說他是邪道，然后等到風評傳開后，他也就成了眾人眼中的歪門邪道。

這種江湖，根本不存在什么大俠，也不存在什么壞蛋，大家本質都差不多，都是游俠兒，混混首，頂多是誰的名聲干凈一點，戰績聽起來更唬人一點，誰的人脈更深厚一些，誰就是一方豪俠了，然后私底下，誰知道這豪俠是人是鬼，背后又藏著什么東西。

這種江湖，能冒出雪家始祖這種真正有風骨的武者，可想而知有多難了。

而墨煌希望，能夠留住這份精彩。

因為以前墨煌讀史時，也曾有過一些嘆息，在秦朝，落幕的不僅是諸子百家的爭鳴，武林也是如此。

史學大家司馬遷所鑄之游俠列傳，刺客列傳，便已是戰國大秦武林的最后輝煌。

在此時，雞鳴狗盜尚存青史，再往后，豪情任俠不存，只剩一些以武作亂的綠林匪首。

墨煌再度宣講自身之學說：“技達極境，路已窮，終是要升華為術，何為術，卻是要深究本源，回歸初衷，確定原點，再度出發，才可入術……”

如散打搏擊這些技藝，練到深處，終究是一個能打而已，若非上擂臺比賽當運動員，或者從事一些特殊的工作，不然就是去保鏢吧這些地方，找一些給老板當私人打手，要不然，光能打，也只會打，又有什么用。

這個時候，不能再進一步，再進便是偏執墮魔，而要退一步，方是海闊天空之正道。

散打搏擊，退一步，回歸原始，求的也只是強身健體，護身懾敵而已，若出于這個思路，前路的選擇，又豈是局限于搏擊散打，已是條條大道通羅馬，縱是經商從政，修道或參禪，外在形式變化了，但本質所求并未變，唯一所持，只是一顆貫穿如一的勇猛精進之心。

拿出搏擊散打時體能訓練時，那種承受枯燥與痛苦的意志去學習，拿出打沙包，踢樹樁時，打墻壁時那種決心去奮斗，此心一鑄，常燃不熄，便是得了武術的真諦，不論外在形式如何變化，也是本質如一。

墨煌來自于未來，這些論述，也并非僅僅源自于自己，尤其是這武術之論述，更是出自于現實的無上開道大宗師張三豐之言。

這位真武蕩魔大帝在世之化身，所言所行，不愧真武二字，是真正的未來賢達，一些學問通透深厚，當真是走出了以武立道之路，他的武術，往小了說，直指為人處世之奧秘，往大了說，也有治世變國之方，這般境界即便穿行千古，能與他比肩者，也是寥寥無幾。

只是，武術終是落寞了，武家開道大宗師的學說，也只是一些零散拳經，和一些宗教典籍上的只言片語了，若非墨煌是神棍，也難以知曉他的學說。

墨煌的第二重境之術說，卻是對著儒者而問，他的聲音蘊含著詭異的力量，窸窸窣窣的顫鳴蔓延于儒者的思維中，形成一種拷問的效果。

你之言行，你之所為，你之修持，可是源自于你的儒之術？縱觀自己言行所為，你又是否偏迷了。

儒者本不該受影響，因為儒家也是重心持，擅心養之學派，只是，這個儒者心中也許早有此迷。

三千門徒，七十二賢人，失了孔夫子鎮壓，雖有孔家后裔把持大勢，但終歸難有創始者那種威嚴，導致儒家內也是派別林立，原教主旨和改革派，溫和派與激進派，特定學說派系這些玩意，儒家也從不少，儒家若要從打壓走上主流，積極向廟堂延伸，自是少不得爭論。

對錯得失，外人難以知曉，唯有這儒者變幻不定的神色中，看得出這些并非沒有痕跡。

這些迷思，被墨煌此刻勾了出來，儒者神色變幻，卻是久久無言。

墨煌驟然往前踏一步，氣度巍峨，宛如無言的逼迫，讓其回答自己的問題，儒者驟退一步。

這一步退后，儒者驟然反應過來，這在論道之辯中，已是大大的落了下風，他定睛一凝，渾身自有一股剛正。

現實總會逼得任何人為之低頭，儒者有理想，但也不是誰都愿意為了理想而不顧現實的，走出門，也想一呼百應，讓自己的聲音有人專注聆聽，而非白眼一翻，懶得理你。

儒家要變，要竊廟堂，這是必行之勢。

儒者心有定議，正欲開腔，以犀利的言辭將墨煌的學說拆解開來，然后一一駁斥到墨煌無言以對。

論嘴炮，論口活，儒家從未怕過誰！

但此刻，墨煌又是往前踏了一步，儒者面色驟凝，墨煌渾身黑氣怒綻，而在黑氣之中，無數面孔若隱若現，這些面孔，一一皆是后世儒教倒行逆施而來的因果，

墨煌雖是無言，卻又是一問。

你此刻敢言，但你敢承擔由你此言而來的因果嗎？

儒者手中的紫薇劍驟綻星輝，似感危機，然后他不由得再退后一步，因為他無由來的察覺到，剛才他要是敢吱聲，應了下來，便會被墨煌逆轉這些因果，活活咒殺而死！

墨煌的手緩緩放在狂徒劍上，詭異劍鳴蕩漾而起，瞬間便抵達了巔峰，看到這一幕，燕赤霞驟然感到很傷心，因為狂徒劍之鳴，竟是如此的奔放，宛如嗨翻了一樣。

顯然，對狂徒劍來說，能與這般場合，以人神兵之力，與傳說中象征君子之器，萬星之首的天神兵紫薇星劍一較高下，排場雄渾無匹，自是痛快。

墨煌又是踏出了一步，傳遞出來的意志，并非拷問，而是一種決心與意志。

我欲立武之學，在這秦統天下，百家爭鳴落幕之時再起波瀾，此心此志便在劍鋒之上，我不退，只前行，你要擋我之道，那么，便試著擋下我之劍吧。

妖魔持劍而來，卻是持道殺伐，屠戮無悔。

這一劍，尚未斬出，儒者便是再退一步。

因為他發現自己還沒做好準備，不僅僅是墨煌的口活比他所想的要好，力量也比他所想的要強，甚至于連意志，都比他所想的要堅。

若他不退，墨煌這一劍斬出，必是無情，不會顧忌任何后果。

哪怕因此惡了儒家，他也不會在意，而是繼續持劍前行，屠盡儒家，掀起滔天血劫也在所不惜。

儒家做好莫名其妙招惹這個修為高深的狂徒兇魔的準備了嗎？

爭斗是需要衡量成本的，因為爭斗是要付出代價的，爭斗是否值得，這是身為上位者始終都是要考慮的事情，在發現墨煌的學說，力量，意志都遠超他之前預估后，他便發現，他還沒準備好。

儒者連退三步，自知自家的算計已是全盤落空，自家也輸了面皮，然后驟露苦笑，拱手為禮，而后也不多言，轉身就走，步履匆匆。

墨煌驟然止步，他劍都準備砍出去了，卻沒想到敵人居然溜了。

而墨煌手中的狂徒劍，發出劇烈的劍鳴，似在高呼你有種你別走，給我趕緊回來一類的言語，但回應他的，只是儒者那漸行漸遠的背影。

凝視著儒者遠去的背影，墨煌尋思著這廝不愧是孔門嫡系，一旦見勢不妙，慫的跟尿崩似的。

縱觀歷史，孔門家族能夠從戰國延綿到現代，目測還要繼續延綿到未來不知道什么時候，靠的不是孔子學問，也不是什么儒者風骨，而是見風轉舵，該溜就溜，該慫就慫，從這點來說，孔門嫡系，倒是很好的傳承了孔夫子周游列國時的本事。

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