第1186回 本尊造型

諸佛菩薩的法身遍一切處，一尊具足無量尊的功德，但是在現實的緣起中，由于本尊的誓愿和示現緣起的不同，會有各自的特德，眾生修法也會與此特德相應。

例如，由觀世音菩薩之本身，幻化出無量本尊：有治療各種疾病的葉衣觀音，救度地獄眾生的千手觀音，救度龍族和地神所致疾病的獅吼觀音，為降伏魔障而化現的馬頭觀音而每一尊化身觀音都具足一切大悲觀音之功德，又各自有特德，以此形成了微塵數般不可思議的本尊海會。

這是從本尊海會的角度而談，若是從細節而論，同樣一位本尊，不同的造型，供修之后也會產生略有差異的功德法驗，如大黑天的站像和坐像。

你所供養的本尊護法的造型、姿勢、法器、穿戴等因素，都會與你的修德、法驗、現實運勢乃至命運有重大關聯。

地藏菩薩，左手持摩尼寶珠，右手持錫杖。這兩種法物都是地藏菩薩性德的表征，錫杖可表除障、清凈、戒定慧三學摩尼寶珠則是富饒和滿愿的緣起。以前有個人，患有疾病，從佛具店請了地藏菩薩像，天天上香供養，不念經也不持咒。但不久之后，夢到地藏菩薩給他治病，醒來發現疾病好了大半。他發現這么靈驗，便向菩薩求妻，求房，都很快滿愿，于是開始念誦地藏經。

僅僅是供養，就具有如此效驗，可見供養地藏菩薩功德之廣大。在大量地藏菩薩感應錄中，特別多的是治重病息災、超度的，還有修地藏經而成功創業變富饒的，有升職的，求財進財的。例子很多，這都與地藏法能令人衣服豐足的功德有關。

和地藏菩薩一樣，有一位大威力藥叉大將，也手持摩尼寶珠，他就是散脂藥叉大將。

散脂大將是北方毗沙門天王手下，二十八鬼神之統帥，實為大菩薩之化身。

網上搜索散脂大將像，發現有很多造型，有的手上無法器，有左手上拿鐵斧。大正藏圖像部里的，和現在市場上網上的都不一樣，而這也是古代密宗大德根據經典所繪的，與后面時代演變所形成的畫像大有不同。

供養不同的畫像，會有不同的緣起顯現。今有一些尼泊爾唐卡繪制的財寶天王是赤身裸上身，很像黃財神，這是不規矩的，要注意。財寶天王的衣飾是很重要的，他另一個職責是戰神，沒有鎧甲怎么合適，再一個如果選擇不穿衣服的財寶天王，則會缺少衣食，這是緣起。

既然緣起如此重要，供養大藏經圖像部里，手持摩尼寶珠的散脂大將，和左手什么都沒有的大將，在緣起的顯現上，必有差異。

為什么供養本尊護法像會對人產生這么大的影響？

主要是瑜伽相應。瑜伽一詞來自印度，意為：相應、合一、一致、結合。本尊瑜伽、上師瑜伽就是本尊相應、上師相應。本尊相應也就是和本尊合一，一致。用世間更直白的科學語言來說，就是讓自己的頻率和本尊一致，讓自己的頻道和本尊對得上，也就是自己和本尊一樣。

日日焚香供養散脂大將，會和大將的法性相應，亦即你具有散脂大將所表征的法性、功德。大將左手手持摩尼寶珠，和經文中提到的功德相應：“我當給與資生樂具、飲食衣服、華果珍異。或求男女、童男童女，金銀珍寶諸瓔珞具，我皆供給，隨所愿求令無闕乏。”

這句話的意思是：如果有人受持我的咒語，我會給他生活所需的各種資具，飲食衣服、花果和奇珍異寶，或者求生男孩女孩，或者清凈的未婚男女伴侶，金銀珍寶和瓔珞等飾品，我都會供給給他，令所求愿滿。

在此可發現，散脂大將對現實的極大幫助。利益佛弟子的現世生活，也正是天人護法的職責所在。人們常說，一生所需的不就是婚姻和事業嗎？或者說財富和愛情，散脂大將都能加持賜予。金錢、伴侶、子孫以及各種物質的所求，散脂大將皆可成辦。

其實，若是真正相應，世間諸如此類的愿望，在藥叉大將眼中，都是小菜一碟。舉個例子，在古代的典籍文獻中，看到幾個記載：某地有非人魔怪附體到人身上，只要那個人動念想要什么，魔魅皆能迅速幫忙。如想要布匹，過一會兒的功夫，魔魅將千里之外皇宮里的昂貴絲綢放到了他們家，但由于印有官印，他們不敢要。又想吃什么，念頭一動，不久就有人自動送上來。

他們家想要孩子，魔魅搬運來了一個男寶寶放到床上，只是養不大，八歲而亡。這些世間的鬼神尚且具有如此力量，更不用說具力大護法、二十八部鬼神之統帥、具菩薩證量的散脂大將了。

金剛手菩薩所說的天人藥叉女成就法中提到，勾召藥叉女現身之后，千由旬之內、甚至娑婆世界之內，你想要的人、物都可以幫你取過來。既然威力這么強大，為什么不少佛教徒修起來并不是很靈驗？

原因是：本尊護法并未親臨現身幫你成辦。

民間有養小鬼、供狐仙的人，開始大有靈驗，能讓一個人事業達到巔峰，人緣暴漲。有的人后面反噬摔得很重，下場很悲慘，或者有死后成為其眷屬的過患。但他們的靈驗，卻是事實。

為什么？因為有小鬼、狐仙在他們身邊幫忙。

普通佛教徒，不是活佛，不是大師，想獲得大護法經常降臨幫助，是有難度的。因為福德和修證不夠，不足以感召。更別說想讓護法常在你身邊幫忙，不容易。比如毗沙門天王，他位階如此之高，統帥無量藥叉神將，不可能整天在你身邊幫你辦些小事，他的使者手下或許可以。

丈六金身 第1186回 本尊造型