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第1163回 諸神演變

更新時間:2020-01-12  作者:吾心飛揚
丈六金身 第1163回 諸神演變
其兄長海神婆樓那統治西方的大海,財神俱毗羅統治北方的夜叉國。

古印度神話中的四天王是守護四方四州的四位守護天神。

Kubera,乃毗沙門天王之別名。原為印度教之財神,系世上一切財富之守護者,北方之保護神,又為夜叉與緊那羅之王。

需特別留意的是,俱毗羅是世界上一切財神的守護者和管理者,他是藥叉和緊那羅之王。佛教中,藥叉一般都有兩個角色:財神和護法。而像黃財神、寶賢大將、散脂大將、深沙大將等,皆為毗沙門天王的屬下。

婆羅門教中,多聞天王原出于印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神曾經苦行千年,才從他的祖父—創造之神梵天手中得到北方守護神的職位,因此得到了象徵財富的飛天馬車“普剎伯卡”,奠定了此后成為“守護與財富之神”的地位。故又名施財天。

由于曾率領其夜叉眾與毗濕奴打敗魔王羅伐拿,從此被敬為武神、軍神。相傳,多聞天王經常護持如來道場,因此有緣時常聽聞如來說法,故名多聞天,是知識之神。

在中國唐朝,唐明皇曾經因多聞天王的庇佑,才得以平定多次亂事,故特令供奉之,唐朝軍隊之中,皆以多聞天王形象繪制旗幟,號曰天王旗,以保佑武運昌隆。

佛教傳入日本后,日本戰國時代許多武將篤信佛教,也出現了著名的“毘沙門天降主”——越后的軍神上杉謙信,自詡為毘沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。

毘沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說,曾有一間供奉“毘沙門天”的寺廟,寺中僧侶只要將空缽拋向空中,就可以獲得食物。

以上是簡單記載了毗沙門天王從印度神話到漢地佛教,日本佛教的衍變過程。而在藏傳佛教中,毗沙門天王,財寶天王,是一個重要的財神護法。

他屬四大天王之一,為帝釋天之外臣,以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門,譯為多聞,表其福德之名,聞于四方。

財寶天王是毗沙門天王的變化身之一,以出世間護法身份之示現,他身居金剛手菩薩的凈土——北方柳葉宮。與金剛手菩薩有頗深的淵源,屬于金剛手菩薩的部屬。同時,其具有大福德,專門保護眾生的財富,又兼司財之職。

財寶天王有四位王妃,四位兒子,還有成就事業大藥叉,賜予財寶大龍王,五姓財神(黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神)以及無盡的天龍部、各路神祗等眷屬。

我們看到,俱毗羅自印度傳播至漢地、西藏、日本,其身份、角色、修法各有差異。從藏傳而言,他的眷屬無量無邊,且大多是財神角色,如五姓財神,掌管財富權勢的大龍王等,都是他的眷屬。

而密教中,毗沙門天王還有大藥叉大將眷屬,分別為:寶賢大將、滿賢大將、眾聽大將、應念大將、大滿大將、無比大將和密嚴大將。還有二十使者,專門聽從天王號令,成辦種種事業。

寧瑪巴噶陀府有一個紅色財寶天王,這個是蓮師傳的,很殊勝。果洛地區修持的人非常多,應驗也很多。

薩迦巴有一尊白色財寶天王,增福之外,延壽法特別好。是薩迦派不共財寶天王。

覺囊派有一尊藍馬紅矛財寶天王,是多羅那他尊者的不共財寶天王,加持力極大,特別迅速很威武。以速度論,這尊第一。

寧瑪派也有一尊騎馬持戩的,臺灣有翻譯的簡供法本,其中身形法器不一樣。

一般而言,藏傳圈子的,大多都知道,財寶天王法,要想相應,是有一定的要求的。因為他是護法天王,護持行者修法,所以要求是發心和戒律需清凈,否則難以相應。

修持財寶天王第一要看戒律清凈,這是財寶天王首看的緣起。

在家人怎么辦,在家人,人品要正,公平公正,仗義,同時職業要正,不能走偏門,否則不好。

同時,在外在修持時,財寶天王也是很有潔癖的主尊,要多洗澡,洗手洗臉刷牙,身心的干凈才能與財寶天王相應。在藏區過去,能經常洗澡,那肯定是環境待遇都相當好的富貴人,苦窮地方都不咋洗澡。

吃飯住處也有講究,不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干凈人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。

由于毗沙門天王對戒律的嚴格要求,所以有些人往往不輕易修,望而卻步。而這是毗沙門從印度傳播進入西藏之后的種種傳承要求。

那么,我們回到最初的原點,即印度那邊,毗沙門天王之原始角色——俱毗羅,就未必對戒律和各方面這么要求了,他純粹是守護財富的藥叉之王。

為何會如此,這和諸神的演變與法流有關。

對于很多諸天護法神的來源,一是佛菩薩以教令輪身明王降伏外道諸神,然后令其皈依三寶,受五戒或密乘戒,立下護持佛法,利益眾生的誓言。

二是佛菩薩直接化身為外道神明,然后以神明的身份,直接接引眾生。先是滿足眾生之世間需求,再一步一步導向解脫道。

比如,大眾崇拜太陽神,或者某個大神,菩薩安住于三摩地,直接化身為此神,施與信徒世間愿,然后再引導他們,戒殺,相信因果,護持佛法……

這是基于大悲心和菩提心所施設之方便。

根據覺囊派多羅那他尊者的《印度佛教史》所載:

在東方迦摩縷波有個婆羅門叫悉陀,享用與大國王相等,偕同他的幾千個眷屬,精勤供奉太陽。在他獻供太陽的時候,圣者提地迦示現從日輪中心走出的神變,放出眾多光明處于其前。

他也以為是日神,敬禮供養,圣者對他說法。當他信心極大時,圣者復現原身,再度給他說法。

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