第1150回 不空阿阇梨

身體健康是最大的財富，當下安穩是最大的福報，四大天王的通心印咒沒有那么多的要求條條框框，只要能如法安置供養，對著四大天王虔誠持咒，就一定會有感通，得到四大天王的守護加持。

這個通心印咒與寶藏夜叉神王心真言是一樣的，也就是藏傳說的黃財神真言，可修持上以及加持上是完全不同，此通心印咒能夠間接性的增長不可思議福報，同時與藥叉龍族等二大種族在內的非人結下深厚因緣，得到它們的守衛。

修誦法：

可供奉四大天王法像，以安息香加持七遍不空摩尼供養真言點燃供養。

此時可合掌持誦真言10分鐘或20分鐘，亦可以念珠計數持誦。

誦完后可誦三部心經或金剛經一部法供養四大天王祈求慈悲攝受。

此法包含了一個手印，但此法實則與地藏法身印咒一般，咒本身就是四大天王真實法身，但能虔誠持誦，定有感應。

大唐天寶年間，大石康五國圍攻安西城。當年農歷二月十一日，城內守將上奏朝廷請兵救援。

唐玄宗對一行禪師說：和尚，安西城被大石康等國包圍，現在請求助援，但是安西離京城一萬二千里，兵程需要個月才抵達安西。朕無計可施。

一行禪師說：陛下何不請北方毗沙門天王的神兵前來救援。唐玄宗說：聯怎么請呢？一行說：天竺僧人不空阿阇梨能夠請來。于是玄宗敕令不空阿阇梨進宮。

不空阿阇梨說：陛下召見臣僧，是不是安西城被五國所圍困的原因？唐玄宗回答：是。不空阿阇梨說：請陛下手執香爐進入道場，我為陛下請北方天王的神兵相救。

說畢快速進入道場祈請，念誦真言不到14遍，唐玄宗忽然見到有神人二三百人，在道場前披甲而立。于是問：這是何人？

不空曰：這是北方毗沙門天王的第二子獨健太子，率領天兵救援安西，所以來辭別。玄宗于是設食發遣。

到當年四月，安西表到，表上寫著：二月十一日，巳后午前（上午9點11點），離城東北三十里，有大云霧，霧中有人，身高一丈（大約3米），約三五百人都穿著金甲。

到酉時后，突然擊鼓吹號角，聲震三百里，地動山崩，停住三日，五隊大為恐懼，然后撤退。有金鼠咬斷他們的弓弩弦，器械損斷都不能用。有的老弱病殘不能撤退的，臣的士兵想殺了他們。但空中傳來聲音說，放走，不須殺。

再循著聲音看到北門樓上有大光明。見到毗沙門天王在樓上現身！

不空阿阇梨說，每月農歷一日，天王與諸天鬼神集會的日子，十一日是第二子獨健太子辭別父王下皆巡查的日子。十五日返回與四大天王集會。

二十一日哪吒太子交塔與父王，這一天須供養乳粥，無乳粥則用酥蜜粥供養天王。天王第二子獨健太子，常令天兵護持國界。第三子哪吒，捧塔常跟隨天王。

這個歷史事件，被記錄在《毗沙門儀軌》里。此后，唐朝軍隊中，常安置天王像供養。

當時有詩贊曰：

善利萬物兮惟彼水方，護持國界兮惟我天王。良將受委兮鎮固封強，精心奉職兮宣托福祥。星宮上勝兮回架崇岡，靈像儼立兮眾寶嚴莊。威神震曜兮攝伏荒保，又忠貞□兮翅贊圣唐。

一行阿阇梨對唐玄宗說，不空阿阇梨能請來北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖師，是大成就者，早證悉地。他修法能請來天王，護國息災。其中有個細節，當安西城的士兵想損害老弱敵軍時，天王制止了：放去不須殺。

這便是北方多聞天王，或曰毗沙門天王，財寶天王，他不僅要幫助玄宗擊退外侵之敵軍，更是佛教的護法天王，不傷害眾生生命。故其金鼠咬斷敵軍武器，令敵軍畏而自退。

說起毗沙門天王，大家都不陌生。在經典中，四大天王常以護法的形象出現，每當世尊宣演妙法已，天王會站出來，表示護法，若有人受持尊經尊法，他會護持，滿足所求。

如《大乘離文字普光明藏經》云：爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志愿皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。

地藏經、藥師經中，四大天王皆以護法天王的角色出現。故平常我們誦經咒時，當知道，經咒的力量，滿愿的力量來自何處？來自佛菩薩和諸大護法圣眾的加持。

如普光明藏經，四大天王說，若能受持此經，他們會擁護，令所求愿滿。這是法流、加持力之源頭。簡豐祺居士曾將法界中的加持力做過簡單的劃分，持戒會有戒神加持，誦經有經文護法加持，持咒有咒之護法加持，在舍利塔、寺院修行，也會獲得相關的護法加持。

諸天之力量，為修行者感應的重要來源之一。諸佛菩薩每次說法完畢，皆將法門托付給諸天護法，由他們來護持，令法門流通，法驗不減。在密教，有諸天護法的系統修法，通過修持他們，成辦世間一切事業。

常有些人問，為何學佛很多年，可是經濟依然很窘迫，甚至負債累累，生活勉強維持？這個問題相對比較復雜，業力因緣，非具宿命通者可究竟。

然學佛本身是導向出世間，獲得心性之解脫。萬四千法門，雖法法平等，無有高下，契機則妙，但是其各有特點。針對性地選擇法門，想生活富裕的，可以修持藥師法、地藏法，或者重點修持天部法。

以前有人說，念誦阿彌陀佛皆可成辦一切事，治病、息災、求財、升學……于法理上而言，是這樣的。

丈六金身 第1150回 不空阿阇梨