第1056回 大辯才天女

成的階段過去了，現在是住的階段，這個階段，人壽增減，也要經二十個小劫，才進入壞的階段。

壞劫之初，一切發達到了最極點時，能源開發已盡，地球多被毀傷，地球開始壞了。壞也要經二十小劫，大海也會乾涸，最后大風大火大水，三災八難，都會出現，這才是世界末日，地球壞完，進入空的階段。這個空劫，也要經過二十小劫那樣長久的時間，光音天上，起大黃色云，降大洪水，再造另一次新的世界。

如上所述，世界必經成住壞空四個中劫，共計八十個小劫，合而為一大劫。佛經上所說三大劫者，即指過去、現在、未來，三世的大劫。在我們現在這地球的前一個地球，劫名莊嚴劫，在莊嚴劫的住劫二十個小劫中，有千佛出世，莊嚴其劫，故名莊嚴劫。現在地球住的劫叫賢劫，在此賢劫的住劫二十個小劫中，亦有千佛出世，現在釋迦牟尼佛，為第四尊佛。而到第五尊佛，名為彌勒佛，今人稱呼當來下生彌勒尊佛，既叫當來，就是將來，現在他還未成佛哩！未來的劫名為星宿劫，此未來大劫之住劫二十個小劫中，亦有千佛出世。等到將來星宿劫的地球壞了，又會產生新的地球。

若我們現在的人類，想長壽多福，是真正可能實現的，只要多行善業，修學菩薩大愿，廣行菩薩利人濟世的大行，在生死六道輪回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性靈得救，生到光音天上，享受天福。世界可壞，性靈不滅，等到新的地球初成，再從光音天下降，善業所感，共同創造，重新建立一個光明安穩和平幸福的如來佛世。

每一個人，只要世世常行菩薩之道，不退菩提覺心，修行連續經過三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授記，在星宿劫之后的大劫成佛，是必有可能的。故我們推行人乘佛教，建設人間凈土后今世地球之上，可感福壽無量，未來無央劫中，必定人人成佛。

在天部中以大圣歡喜天最為第一恒順世人，這種恒順已經是超越諸天本愿，即完全站在人類的角度上去攝受，有的人修行放不下金錢，有的人修行放不下美色，有的人修行放不下情執，這些凡夫俗子的各種欲求是完全被大圣歡喜天菩薩所理解并感同身受，大圣歡喜天菩薩所展現出來的救度力也令他成為天部最深邃的本尊。

記得有未得歡喜天深意傳承者以普通的坊間疏鈔臆測歡喜天菩薩所現象頭，在深妙不共流認知體系中有云歡喜天菩薩所現象頭乃表普賢大士之德，即一切菩薩皆遵修普賢大士十大愿王，乃至過去現在未來諸佛亦不離普賢十大愿王，歡喜天菩薩從一般認知中有大日如來觀世音菩薩所權現之定義，但實則深妙之中歡喜天菩薩亦乃普賢大士所現。

如教導凡夫觀普賢大士色身以超凡入圣的普賢行法經之中就提及需觀六牙白象，從象牙所化種種微妙法像境界，歡喜天菩薩所現象頭并非坊間粗淺疏鈔之定義畜生說，乃是不可思議善巧頓顯菩薩無量妙行，十大愿王謂普賢大士能以一身現各種身形，各種種族，乃至處于一切眾會，禮敬諸佛和光同塵，遵修十大愿王者當能于煩惱大苦海中拔濟眾生令其出離往生阿彌陀佛極樂世界，未能融通歡喜天法者，何能明白此中深妙，只能睜眼瞎人云亦云。

大圣歡喜天菩薩早證極果，其殊勝利生本愿實乃末法之中眾生的大橋梁，修持大圣歡喜天法的人，果能端正心態，俯首皈依，一心持誦其密言，上可究竟出世證果從凡夫躋身等覺，下可恒順求得世間金錢財富，健康長壽，戀愛成就，出行平安，家宅安寧，人口清吉等等一切世間利益。

密軌有云，歡喜天肝心真言乃密中之密，日誦此真言二十一遍，大圣歡喜天菩薩如影隨形擁護行者，千金亦不輕傳此真言，然別軌有云，歡喜天亦號大自在天，肝心真言者即此天心肝密髓，但能持誦天隨其人自然避除一切災厄，所向獲利得人中大自在也。

此肝心真言實有無量功德，與圣天祈愿咒不同的是，祈愿咒不論世出世間皆可以此真言祈而獲得，乃是普被三根的甚深密言之一，與肝心真言可謂相輔相成，若能虔誠持誦歡喜天菩薩此二條密言，必定能獲得人世間的自在，無憂無慮，快樂一生！

歡喜天法深邃無量，并非普通人所能百度到的片面，越是深入方知此本尊利益之深，修法之廣，絕非普通二愣子認為的不究竟本尊。

在不同的國家地區，象神有著不同的尊稱和地位，在印度神話體系之中，象神的兩只長牙一長一短，而他自己手中則拿著自己的牙，不眠不休的聽廣博仙人講述摩訶婆羅多，并抄寫下來，在諸多的象神法像中，這種法像也最為常見，受世人的供奉尊敬。

在密教體系之中，大辯才天女可謂是最特別的，說特別是由于這一本尊的因地乃為大悲觀世音菩薩牙齒所化，總攝口密成就，能以三界第一上妙辯才摧伏一切邪論外道，可謂圓滿音如大雷震，令眾生在語言辯才之中曉悟真實之義。

這種語言辯才可謂真言，能令人有醍醐灌頂的驚喜感，撥云見日，相較起按步就班的秘密儀軌，著實有聽君一席話勝讀十年書之即視感。

丈六金身 第1056回 大辯才天女