第1044回 毗那夜迦

其次尚有一秘傳的千臂歡喜天法相，此法相據說息增懷誅具備，無所不用，無所不辦，能以超越三界自在神力主宰天上人間一切人事物。

藏密之中，關于此天的法相，亦有四臂，二臂，六臂，十多臂等不同的法相，唯一與東密的區別就是此天座下或腳下必定有一只吐寶鼠，此吐寶鼠是載著歡喜天飛行，吐納珍寶濟度眾生。

至于歇羅的歡喜天，法相基本與東密相同，唯一的區別就是咒法上，歇羅傳承的歡喜天咒法融合了歇羅的本土巫術。

歡喜天，其沒有從兇惡鬼神轉化為福德善神之前，是一個無處不在的魔神，他統轄的毗那夜迦一族非人常隨人身，能令人昏沉，厭惡修行，沉迷五欲。

轉化為福德善神之后，他亦是無處不在，其心慈悲，能令眾生具足財富，遠離障礙。

歡喜天法，由于此法古往今來，阿闍黎一直慎重秘而不宣，皆是擇有智者傳授，無智薄福者，聞此密法難得利益，如又出口誹謗心生輕賤，則亦招無量過失。

關于此天的修法，其實非常廣博，沒有公開的歡喜天密咒修法多不勝數，東密的阿闍黎一般不輕易傳授此法，如果傳授亦會有所保留。

很多人喜歡聞法，但面臨著一個困惑，即究竟修哪個法哪位本尊才能真正解決自己現實之中的各種困擾？其實這些不同的本尊或法門皆是以不同的因緣來利益著不同的眾生，毫無疑問的是受益的眾生皆是非常痛苦不堪。

如同貧窮，這個痛苦是大眾皆有的，能解救這個痛苦的有毗沙門天，吉祥天女，散脂大將，伎藝天女，寶賢大將，深沙大將，歡喜天，北斗八星神女，大鵬金翅鳥，堅牢地神，大黑天等等天部。

這些天部與眾生皆有甚深緣分，他們本身就是諸佛菩薩的大權示現，皆為八地菩薩，證量境界皆是無二無別，在目前所能被找到的這些本尊流露出來的密法，或在眾生看來有高下差異，但在東密之中尚未公開的經典里呢？每一位天部本尊皆有尚未公開的密法，根本無法去對比誰才是第一，第一最勝是以因緣說。

當你選擇一個法門或一個本尊，最好能完整的了解此法門此本尊的一切，莫一山望著一山高。

歡喜天的咒法是非常不可思議的

經典有云，除病除厄，有眾生疾苦，顛枉及疥癩，疾毒眾不利，百種害加惱，誦我陀羅尼，無不解脫者。

富貴榮達：

上品持我者，我與人中王，中品持我者，我與為帝師，下品持我者，富貴無窮已，恒欲相娛樂，無不充滿足。

戀愛成就：

若有求女人，夫心令得女，我悉令相愛。

夫婦美満：

夫妻順和合。

除災加護：

持我陀羅尼，我皆現其前，夫妻及眷屬，常隨得衛護，我有游行時，誦我實時至，遇于險難處，大海及江河，深山險隘處，獅子象虎狼，毒蟲諸神難，持我皆安穏。

歡喜天的完整法藏估計很難有全部公開的一天，從降伏怨家，令人愛敬，治病，攝取他人，調伏鬼神，修神通等等皆有不同的咒法和用法，長短不一，難易有別。

歡喜天過去是一個兇惡的惡神，如今是佛教的大力財神福德神本尊，只要能夠虔誠的修誦他的咒法，冥冥之中他就會前來加持護佑。

歡喜天又是如何加持眾生的呢？歡喜天他是大自在天的愛子，本身他就掌管天庫。

在他還是兇惡的魔神時，即使是大梵天，帝釋天等等的諸天都無法抵抗他，看在大自在天的面子以及歡喜天本身的神力上，梵天帝釋對于歡喜天都是禮讓三分。

這個說的通俗一點，就是類似于家里有個背景很強大的后臺，偏偏這個家里又出了一個寵壞的小孩，這個小孩雖然任性但確實有能力可以獨擋一面，做事不合規矩但只要不是太過分，各方各面都會買賬。

眾生的吉兇禍福本身就是由于自己的業力造作，冥冥之中被諸天鬼神所主宰，根據造作的業力，各自承擔不同的運勢得失，興衰成敗。

諸天鬼神各有所司，各有所掌，這是定律。

歡喜天他本身于三界自在，如果要說他的神職，他自己就統帥著一批鬼神鎮守著三千大千世界，可偏偏他又很任性，霸道異常，不論那位諸天鬼神的職責，他都可以插一腳，修誦歡喜天的咒法，冥冥之中如果感應到了他，他現在已經是一位慈悲的善神，但是他的霸道依舊存在，本身依據業力掌握自己運勢各方面的鬼神諸天，就會被他暫時奪權，修改你的一切。

歡喜天所示現的雖然不合規矩，但其實是佛菩薩的三昧游戲，只為了廣度有緣的眾生，三界微妙法，所說的微妙之義即在此。

一切遭逢不遂，災厄纏身，貧苦交加的人若一心皈依投誠大圣歡喜天，仰仗歡喜圣天之威德，必定令人生直至菩提道，福德無盡，受用無窮。

不怕你學壞，就怕你學好，這是魔王的想法，魔王最怕的就是眾生全部如法修持佛法，這樣他覺得他的眷屬會減少，因此對于修學佛法的人來說，魔障是修行之中必不可少的存在。

每個人都有魔障，每個人的魔障都不同，能夠降伏魔障，就能夠修行得果。

大圣歡喜天，其根據梵文翻譯做毗那耶迦，毗那也迦，頻那夜迦，毗那耶怛迦，毗那吒迦，吠那野怛迦。

中文含義為常隨魔，障礙神。

人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。

大日經疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切為障者。此障皆從妄想心生。’

可以說有妄想就會感應此魔前來障礙，眾生皆妄念重重，多為此魔所惱亂。

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丈六金身 第1044回 毗那夜迦