第1025回 散花天女

有很多人搞不清諸天本尊與普通天人的區別在何處，包括一些出家的法師，如同《早晚課誦集》中的善女天咒，在一些地區或寺院就禁止出家法師念誦，說出家人不能多念。

善女天，也就是我們佛教里說的大吉祥天女，這位大吉祥天女乃是天部的一位天女本尊，為鬼子母菩薩的女兒，毗沙門天的妻子，大吉祥天女心懷慈悲，她居住在四天王天，是除去四大天王外距離眾生最近的女神。

大吉祥天女說咒利益眾生，眾生只要能按照她的要求念誦供養，大吉祥天女就會親自來到供養者的家中，護念攝受此人，在世間上來說是功德福報日日增長，于出世間來說是不退轉無上菩提，而大吉祥天女的秘密心咒更是決定一切菩薩成佛的關鍵。

密典之中層層開示，大吉祥天女乃是大日如來所化現的等流天女身，以不可思議自在廣度娑婆世界有緣眾生，但一些并未融通內典的人以天竺神話傳說來定義大吉祥天女，把大吉祥天女認定為尚且還在六道中輪回的普通天人，也對天部本尊充滿了偏見。

大吉祥天女是如此，包括她的丈夫毗沙門天王，以及哥哥散脂大將，弟弟冰天童子一樣，這些天部本尊其實都是古佛或菩薩化身，以天人身度著十方世界的有緣眾生。

這些大天一個比一個聰明，包括眾神之王的大自在天，大自在天有一天在游戲的時候就自然而然的從發髻中化現出伎藝天女，容貌神通等等絕世無雙，這尊天女的出現可以說是令一些未達菩薩境界的天人一臉懵逼，而且伎藝天女出現后也不等任何人提問，就自說妙法，這其中其實蘊含著普通人所不知道的微妙境界。

之前提到過的，維摩詰居士示現疾病，佛讓眾大菩薩以及聲聞弟子前去看望慰問，在維摩詰居士的房間里出現一位散花天女，舍利弗尊者以自己的聲聞境界看待散花天女乃是凡夫，認為她有緣聽聞維摩詰居士和文殊菩薩說法應該立即求法，只散花供養雖然能得福，但終究不是究竟。

舍利弗尊者才開口，就如同我們今天一些人對天部本尊存有偏見一般，就說人家不如法，后來散花天女以菩薩不可思議辯令舍利弗尊者乖乖閉嘴，那種辯論不是我們現代社會凡夫之間的互撕，而是一種境界的展現，散花天女展現的就是一種佛境界，圓融無礙。

舍利弗尊者面對散花天女，問的最難堪的一個問題就是女轉男身，意思是你既然已經修證的那么高為什么還是個女身，在當時舍利弗尊者的心中，他親眼見過八歲龍女在法華會上成佛，轉女成男，維摩詰居士房間里出現的散花天女他不信有那么高的境界。

可散花天女直接露了一手，就是直接把舍利弗尊者變成女人，和散花天女一樣端莊美麗，舍利弗尊者用盡自己的神通都無法變回去，還是散花天女以佛境界說法解開舍利弗尊者的無知，最后舍利弗尊者方信受才變回原樣，散花天女露的這一手也就是我們今天說的能動手盡量不嗶嗶，完全以事實說話。

舍利弗尊者是佛陀聲聞弟子中以智慧第一見稱的羅漢，但是他都不能完全明白天部本尊的游戲三昧，一些說天部本尊不究竟或者說還是六道凡夫的人，是完完全全的不知深淺。

大自在天從發髻上化現出來的伎藝天女就是如此，這一尊伎藝天女如果從最根本的角度上來看，乃是正法明如來的天人身，過去正法明如來化身觀世音菩薩，觀世音菩薩額頭化身大自在天，大自在天發髻上化現出伎藝天女，伎藝天女乃是究竟本尊，現天人身的八地菩薩。

而只有同級別之間才會心領神會知道當下要做什么，如同大圣歡喜天原本是魔王，毗那夜迦障礙神王，他當魔王的時候只知道障礙人修行，但是被觀世音菩薩擁抱的同時在當下就證得與觀世音菩薩無別的境地，在證得境地的瞬間他就明白了他該去干嘛，觀世音菩薩做什么他也得去做什么，這個也就經典里說的初地菩薩不知二地菩薩境界，二地菩薩又不知更上一地菩薩境界。

大自在天本身在娑婆世界示現過當下證得八地菩薩果位，而他是完全明白八地菩薩的自在三昧，伎藝天女為他的變化身，從發髻中化現而出，化現出來的伎藝天女本身也是八地菩薩，與大自在天心照不宣，而不論是大自在天還是伎藝天女，他們都在展現觀世音菩薩的妙行。

曾經有人聽聞伎藝天女法，非常有興趣，問了一個問題，即伎藝天女冠絕諸天，三界第一，那么與大自在天的妻子烏摩天后相比，誰又更勝一籌。

這個問題其實要應因緣說，不同的因緣，答案絕對是不同的，如同在金光明法會上，點出大吉祥天女，大辯才天女等乃是三界第一的天女，而對于大辯才天女來說，鬼子母，大吉祥天女甚至是烏摩天后她們都需要以自己的修行善根來回向供養大辯才天女，大辯才天女是真正的三界第一，可是在不同的法會因緣，大辯才天女就不是第一，這個東西就像現代的談戀愛，情人眼里出西施，你永遠是你情人眼里最帥最漂亮的，別人眼里你或許就矮胖挫丑。

而以因緣出現的伎藝天女，她在一定的意義上也是眾神之王，還是一個厲害的不要不要的女王，作為一個女王，面對娑婆世界尤其是末法時代的凡人，伎藝天女慈悲廣大。

凡人離不開的東西就是生活，而生活里需要健康，需要安穩，需要金錢，需要不背叛的愛情，需要相濡以沫的婚姻。

丈六金身 第1025回 散花天女