第374回 修持禪定 三味

在想到這些后，元一當即就下定決心，先暫緩進階天眼境，在這坊市當中找個地方住下，修持一下禪定，然后修成定力，修成心眼，再來這賭石閣當中掃蕩，為自己獲取大量的珍貴寶物，到時候再去突破修為也不遲，這延遲突破時間，還能夠讓他根基穩一穩，

想到了這些后，元一當即就是離開了，那個老頭望著元一離開的身影，頓時就是一聲冷笑，“哼，買不起石頭的窮光蛋，竟然還敢這般囂張”。

在場眾多修士都不是凡人，哪怕老頭嘀咕聲音比較小，但他們還都是能夠聽到的，頓時就是一陣哄堂大笑，元一也聽到了，但是傻子才會理他，等到時候他來到這里大掃蕩的時候，看那老頭還笑不笑得出來。

元一從來沒有想象過，有一天，他會在蚜蟲肚子當中安家落戶，可是事實就是這般殘酷，他為了賭石，不得不在這坊市當中，找了一間不算太好，也不算太壞的洞府，做為自己的禪定之地。

來到了這個坊市里面后，元一當即就盤膝坐下，開始了禪定。

一個修行人，能攝收散亂心專注一境，即是所謂定，攝心系念一種法門，能出生種種三昧，即是思維修，依于禪定能出生種種功德，即所謂功德叢林。

這就是禪定的三個境界，最基礎的定，心無雜念，這就是定，到后來，生出種種三味，就進入思維修的境界，到最后，你在這里面打坐，都能夠生出種種功德，那就是進入最高境界功德叢林了。

禪定是修佛道者的一種修行方法，可以凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界，由此看來，禪定是修行所必經過程的手段，而不是目的，佛門修士不是為了禪定而禪定，是為了成佛而禪定，佛門有一句話說得好，叫做禪味不可著，死水不藏龍。

元一開始了禪定，最先一步，是定，對于元一這樣一個修煉多年的修士，想要讓自己進入那種心無雜念的狀態，那還不是小菜一碟，因此很快就進入了，只不過他這種定，不是大定，是小定，他若是現在外面有任何的情況，都會立馬驚醒，可是人家達摩祖師，被一只鳥在身上筑巢都沒有驚醒，那才是大定。

因此，為了達到這大定，元一當即就摒心靜氣，然后念誦《心經》，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……”。

在禪定這上面，觀自在菩薩，有自己獨到的見解，“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”，所謂“行深”，就是禪定、深定，觀自在菩薩在禪定中發現，當五蘊皆空，也就是無我的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清凈的大智慧而證得大自在成就。

元一就這樣，通過不斷地念誦《心經》，來讓自己達到靜，先是入靜，進入一種安靜的狀態，盡量不去想其他的事情。

入靜持續了一刻鐘，這才有所突破，進入了至靜，心中一切雜念都被排除，無思無想。

三十天后，他進入了寂靜，整個世界都成了死物，外界此時哪怕有聲響，都無法影響到他，因為他在的心中，整個世界，就他一個人的存在，其他的都是不存在，自然不會被不存在的事情所影響。

而這個時候，他次啊總算是進入了大定，如同那菩提達摩一般，就算此時有鳥在他身上筑窩，他也不會有任何的感應，甚至不會醒來，而之所以能夠這么快進階這個境界，他前世幾十年坐禪經驗，可是給了他很大的幫助。

兩個月后，他進入了忘我靜的境界，在寂靜的境界，他只能把外界事物當成不存在的，卻無法忽略自己的存在，感受著自己的呼吸聲，心跳聲，他還能夠感應到自己的還活著，好真真實實存在。

可是到了這個境界，他徹底忘我了，口鼻停止了呼吸，心臟停止了跳動，仿佛死亡一般，在這個時候，他多無法感應到自己的存在，仿佛自己不再是一個人，一個活生生的人，這才是真正的忘我靜。

而到了這個時候，他總算從大定，進入了新的一個境界，那就是三味，這三味，可不是道門的術語，而是佛門的，道門之所以搞一個三昧真火，還不是因為后來佛道文化碰撞，就像那閻王和地獄，本來道門是沒有閻王和地獄的，是從佛門這邊引進的。

三味，佛門指的是完全改變生命狀態的神秘力量，當修行之人，進入了忘我境界后，心跳停止跳動，呼吸也不再繼續，這個時候，人就如同是死人一般，宛若枯木，所以也叫做枯木禪。

只不過，這個時候，人并不是死了，雖然說沒有了呼吸，沒有了心臟跳動，但人的體內，會產生三味這種特殊的能量，改變生命狀態，即使人不呼吸，心臟不跳動，依舊能夠存活下來。

而這種三味，就是定力了，通過禪定，所產生的特殊力量，這種力量，一來是能夠維持生命的持續，二來，他能夠不停地淬煉人的身體和靈魂，使得其得到生命的升華。

前世當中，不是有那種老僧一枯坐就是好幾十年，還能夠不死嗎，他們就是產生了這種定力，這才能夠維持生命的持續，并且在禪定過后，生命力獲得突飛猛進。

丈六金身 第374回 修持禪定 三味